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Pourquoi suis-je ici dans ce monde ? Quel est le but de mon existence ? Où allons-nous après la mort ? Des questions naturelles et finales ; c'est-à-dire que nous nous demandons le but de notre existence. Des questions qui nous distinguent des animaux qui ne sont motivés que par leurs instincts. Ce composant naturel : le sentiment de finalité, est une miséricorde et une punition... comme nous le verrons dans cet épisode...
Louange à Allah et paix et bénédictions sur le Prophète.
Le sentiment de finalité, miséricorde et punition :
Miséricorde dans la perspective de la foi : car il pousse l'homme à chercher la réponse, il est attiré par la vraie religion, qui répond à ces questions, avec des réponses satisfaisantes, qui étanchent la soif, convainquent la raison, et l'homme se connecte à son Seigneur, puise dans la lumière de la révélation pure, et devient comme un véhicule qui était perdu dans l'espace, puis s'est connecté à sa source et à son but, et maintenant il suit un plan tracé, pour s'arrêter en sécurité.
Punition pour l'athée : mais ce composant naturel, en revanche, est une punition pour l'athée ; car il soulève des questions sans réponse, et s'il essaie de répondre, il finira par ressentir le nihilisme, le manque de sens, et le manque de valeur.
Dans cet épisode, nous verrons un modèle de cette punition, puis nous verrons les errements des athées pour échapper à cette punition, puis nous verrons la dignité de l'homme dans la foi, et sa bassesse dans l'athéisme.
William Provine, professeur d'histoire de la biologie à l'Université Cornell, est une personne athée, où son athéisme l'a-t-il mené ? Voyons voir...
Donc, Provine vous dit ce que les premiers ont dit : "Nous ne vivons que pour cette vie d'ici-bas. Nous mourrons et nous vivrons, et rien ne nous détruira sinon le temps." [Al-Jathiya : 24]. Et il admet que cela signifie l'absence de tout sens ou but dans la vie.
Provine avait guéri d'un cancer du cerveau, mais il s'attend à un retour de la maladie. Où son athéisme l'a-t-il mené dans le traitement de cette attente ? Voyons voir...
Voilà donc le résultat ! Puisqu'il n'y a pas de but ni de sens à la vie, soit cette vie est belle, une beauté matérielle, bestiale, sinon, il vaut mieux que je la termine moi-même. Donc, nous disons : la question du but est une punition pour celui qui nie l'existence d'Allah.
Voyons des modèles de la manière dont les athées traitent la question du but et de sa punition, et de leur fuite devant cette question...
On a demandé à l'athée Richard Dawkins si la science répond à la question : (Pourquoi sommes-nous ici dans cette vie ?) Que lui a-t-il répondu ? Voyons...
Donc, selon Dawkins, la question : (Pourquoi sommes-nous ici ?) est une question stupide, qui ne mérite pas de réponse, et le questionneur n'a pas le droit de la poser. Étrange ! Même les enfants posent des questions sur le but de chaque chose qu'ils voient, mais selon l'athéisme : il est stupide de demander le but de l'existence de l'homme, qui est censé être la chose la plus importante dans cette vie.
La science expérimentale, essaie de connaître le but de l'existence des choses et des phénomènes naturels autour de nous. Selon l'athéisme, explorez comme vous voulez et demandez comme vous voulez, mais, vous n'avez pas le droit de demander le but de votre existence, vous qui êtes l'explorateur.
Lorsque nous parlons de jugements juridiques, on nous objecte souvent avec la phrase : (L'homme a exploré Mars, et vous parlez encore de ces choses), mais la question est adressée à vous qui êtes les ignorants ! Est-il logique que l'homme explore la lune et Mars, parle des galaxies qui sont à des milliards d'années-lumière de nous, puis ignore lui-même qui est entre ses côtes, et le but de son existence ?
Cependant, frères, cette réponse extrêmement stupide de Dawkins, est en réalité en accord avec la vision matérialiste pure de l'athéisme, car le hasard aléatoire ne fait rien pour un but, et la science expérimentale, ne peut effectivement pas connaître le but de la vie. Mais, au lieu d'admettre que cela indique les limites de la vision matérialiste pure, ils en concluent que la question : (Pourquoi sommes-nous ici ?) est une question stupide ! ; parce que leur matérialisme ne peut pas y répondre.
Ne soyez donc pas surpris que Dawkins dise :
L'univers tel que nous le voyons possède les propriétés que nous attendons exactement, s'il est en réalité sans dessein, sans but, sans mal ni bien, rien d'autre qu'une cruauté aveugle et indifférente.
Donc, c'est une méthode choisie par certains athées pour traiter le sentiment de finalité, ridiculiser ce sentiment naturel.
Tandis que certains autres vous disent : oui, au niveau théorique, la vie n'a pas de but réel ni de sens, mais nous, nous ne pouvons pas vivre selon cette vision théorique, nous devons nous efforcer de créer du sens, c'est-à-dire : nous tromper nous-mêmes en pensant qu'il y a un but, afin de pouvoir vivre. Et vous trouvez ce sens dans une branche de la philosophie appelée le nihilisme existentialiste.
L'homme peut se tromper lui-même pendant un certain temps, mais ensuite ? Que certains ont-ils choisi comme alternative à cette tâche difficile ? La tâche de tromper l'esprit que la vie a un but, et qu'il ne croit pas en la vie après la mort.
Répond l'un des plus grands réalisateurs de films américains, l'athée Woody Allen. Voyons ce qu'il dit :
Donc, il dit que les médias trompent les gens, et leur font croire que leur vie a un sens alors qu'elle n'en a pas en réalité, et que le meilleur moyen est de distraire les gens, de les divertir, afin qu'ils ne se posent pas de questions sur le sens de la vie, et qu'ils ne fassent pas face à la vérité amère, qu'elle n'a pas de sens. Et que vous devez rester à vous distraire et à vous divertir ; car si vous vous asseyez avec vous-même un peu, alors la question : quel est mon destin après la mort ? vous submergera.
Rappelez-vous ces paroles alors que vous lisez Sa parole : "Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah, et Il les a fait oublier eux-mêmes." [Al-Hashr : 19]. Ils ont oublié Allah, donc Il les a fait oublier le but de leur création, et les a fait oublier l'action pour ce qui leur est bénéfique, et ils se sont préoccupés de tout, sauf d'eux-mêmes qui sont entre leurs côtes.
Une autre méthode pour contourner le sentiment de finalité est celle suivie par le professeur athée, Lawrence Krauss. Krauss a publié il y a quelques mois un livre (La plus grande histoire jamais racontée, pourquoi sommes-nous ici), et quelle ironie entre le titre et le contenu ! Le livre est une tentative de faciliter l'idée du nihilisme pour les athées, une tentative de soulager la douleur de la question du but de l'existence et du destin après la mort.
Krauss a donné une conférence à l'Université Conway avec les mêmes contenus que le livre, et après avoir expliqué la précision des lois selon lesquelles l'univers fonctionne - une précision étonnante -, il a dit :
Le monde dans lequel nous existons est très exceptionnel, mais c'est un hasard.
Puis quelle conclusion Krauss a-t-il tirée à la fin ? Voyons voir...
Donc, il vous dit de ne pas vous sentir découragé par le fait que notre vie n'a pas de sens, mais profitez de ce hasard, qui vous a amené dans l'univers.
Toutes ces tentatives de contourner ce sentiment de finalité ; car c'est un sentiment naturel et profond, qui assèche le cœur, de sorte que seule l'eau de la révélation pure peut l'irriguer. Toutes ces ruses psychologiques dont les athées se trompent eux-mêmes, alors qu'ils disent des croyants en l'existence d'Allah, qu'ils se trompent eux-mêmes.
L'athée français Jean-Paul Sartre n'a pas pu supporter de continuer cette tromperie, et après de longues années passées à combattre le principe de l'existence de Dieu, sa nature innée et son sentiment de finalité ont pris le dessus, et il a déclaré :
Je ne me sens pas comme un produit du hasard, un point de poussière dans cet univers, mais je me vois comme une personne comptée, préparée pour un but, dont la valeur a été prédéterminée. En bref, un être qui ne peut exister dans cette vie que par un Créateur, et par la main créatrice, j'entends Dieu.
Puis, Sartre a abandonné son athéisme et a reconnu l'existence de Dieu, mais, malheureusement, pas dans la religion de l'islam.
Nous revenons donc aux questions du sentiment de finalité, qui sont pressantes, et les affronter est très douloureux pour l'athée, car l'homme sans but devient trivial, sans valeur, et il est encore plus difficile de se sentir trivial !
L'athée Stephen Hawking, qui a déclaré, comme nous l'avons mentionné précédemment :
L'humanité n'est qu'un déchet chimique, présent sur une planète de taille moyenne.
Il a également déclaré dans le même contexte :
Nous sommes complètement insignifiants, au point que je ne peux pas croire que tout cet univers existe pour nous.
On trouve également sur les sites des athées des déclarations telles que :
Notre nouvelle image de l'univers nous dit que nous sommes plus insignifiants que ce que nous imaginions dans l'univers, nous n'avons aucune valeur, alors pourquoi un tel univers - où nous sommes si insignifiants - aurait-il été créé pour nous ?
Dans la vision islamique, nous avons été créés pour un grand but : adorer Allah le Tout-Puissant et établir une relation d'amour entre Lui et nous, et que Ses attributs apparaissent en nous, Ses attributs de générosité, de bienfait, de miséricorde, de pardon, de guidance et de bonté. Un tel but mérite de consacrer l'univers à ceux qui en sont chargés.
Allah le Tout-Puissant a dit : « Et Il a assujetti pour vous ce qui est dans les cieux et sur la terre, tout entier. » [Sourate Al-Jathiya, verset 13].
Tandis que les athées vous disent : « Non, mais nous sommes plus vils et plus bas que cela », et pourtant, certains croient que l'athéisme respecte l'homme.
La langue des athées dit : Notre but dans la vie est de convaincre les gens qu'il n'y a pas de but dans la vie.
L'homme sous l'athéisme est un déchet chimique, trivial, qui ne mérite pas que l'univers existe pour lui, ses origines sont animales et dégradées, son intelligence est douteuse - comme nous l'avons expliqué -, sa vie est sans sens, sans morale absolue, sans but, mais simplement sa question sur le but et le destin est une question triviale, et celui qui dit autre chose parmi les athées contredit son athéisme et ne s'accorde pas avec lui-même, et pourtant, certains croient que l'athéisme respecte l'intelligence et l'homme.
Louange à Allah qui nous a honorés par le statut de servitude envers Lui, et ne nous a pas faits parmi les humiliés qui se sont abstenus de ce statut, s'humiliant eux-mêmes. « Et quiconque Allah humilie, nul ne lui fera honneur. » [Sourate Al-Hajj, verset 18].
Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.