Épisodes 15 - Pourquoi avons-nous besoin d'un créateur ?

Introduction et confirmation de la preuve précédente

La paix soit sur vous. Dans les deux épisodes précédents, nous avons expliqué que la preuve de l'existence du Créateur est : toute chose ; car l'existence des êtres et leur perfection nécessitent un Créateur. Et nous avons expliqué que cette preuve est concluante pour celui qui a un cœur et un esprit sain.

Nous avons mentionné que notre discussion des objections ne fait pas partie de la preuve. Si vous sentez une complexité dans leur discussion, c'est à cause de la difficulté de la tâche de clarifier l'évident pour celui qui discute des prémisses, et non parce que la preuve de l'existence de Dieu est une opération complexe.

Réponse à l'objection "Pourquoi supposons-nous l'existence d'un Créateur ?"

Un sceptique pourrait dire : Vous inférez l'existence du Créateur de l'existence des êtres et de leur perfection. Laissez de côté leur perfection pour l'instant, pourquoi supposez-vous que l'existence des êtres nécessite un créateur ? Cette supposition n'a pas de preuve. Il est vrai que nous ne connaissons pas la cause du début de la vie sur terre, mais la science pourrait révéler la cause à l'avenir. Au lieu de supposer l'existence d'un Créateur pour vous reposer de la pensée, cherchez la cause scientifique du début de la vie.

Nous lui disons : D'accord, nous remettrons la question de la perfection, et que ce système précis nécessite un agent omniscient, capable, sage. Nous discuterons avec vous de la question de la création.

L'argument coranique de la nécessité du Créateur

Dieu a dit... "Non, ce n'est pas une preuve ! Ne me cite pas (Dieu a dit) alors que je ne reconnais même pas l'existence de Dieu !"

Je te réfute avec la preuve présente à l'intérieur de ce que Dieu a dit. Je sais que tu ne reconnaîtras pas l'expression (Dieu a dit), laisse cette expression de côté pour moi, et discute avec moi de la preuve rationnelle présente dans ce que je crois être la parole de Dieu. D'accord ? "D'accord".

Dieu a dit : "Ou ont-ils été créés à partir de rien, ou sont-ils les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, ils ne sont pas certains." [At-Tur : 35, 36]

Analyse des possibilités de la création

"Ont-ils été créés à partir de rien" : toi, humain, qui t'a créé ? C'est-à-dire : qui t'a fait exister après que tu n'étais pas ? Quelles sont les possibilités proposées ?

1. Que le néant (rien) t'ait créé.
2. Que tu t'aies créé toi-même.
3. Qu'il y ait quelqu'un qui t'ait créé.

Les deux premiers sont clairement faux : le néant ne crée rien. Et toi, humain, une fois que tu existes, tu ne peux pas ajouter un jour à ton existence, ni empêcher ton vieillissement et ta mort. Et cela, alors que tu es complet en corps et en esprit ; comment pourrais-tu te créer à partir de rien ? Donc, il reste le troisième choix : tu as été créé par quelque chose en dehors de toi.

Tu diras : "J'ai été créé par mon père et l'ovule de ma mère". D'accord, cette cause, qui l'a créée ? Tu diras : "Tu finiras par Adam que Dieu a créé, et je te dirai : mais une cellule s'est développée et nous ne serons pas d'accord..."

Non, non, non ! Attends. Quelle que soit l'explication de l'origine de l'humanité, en fin de compte, la série doit s'arrêter à un certain point, même si nous ne sommes pas d'accord sur ce point précis. Mais il doit y avoir ce point : (le point de départ). Il est impossible que les causes se succèdent sans début ; c'est impossible.

Impossibilité de la série infinie des causes

Pourquoi la série sans début est-elle impossible ? "Je n'accepte pas ce discours". C'est votre problème : vous n'acceptez pas des évidences intellectuelles qui ne nécessitent pas de preuve.

La série est impossible car elle signifie qu'il ne se passe rien en fin de compte. Comment ? Pourquoi la série conduit-elle à ce qu'il ne se passe rien ?

Je vais te donner un exemple qui t'expliquera pourquoi : imagine que nous avons un prisonnier condamné à être libéré. Le soldat qui garde ce prisonnier dit : Je ne le libérerai pas jusqu'à ce que mon commandant me l'ordonne. Et son commandant dit : Je ne peux pas ordonner cela jusqu'à ce que mon commandant me l'ordonne. Et le commandant du commandant dit la même chose... jusqu'à l'infini, alors il ne peut pas libérer ce prisonnier. Si nous les trouvons l'avoir libéré en réalité, alors nous savons avec certitude que la série s'est arrêtée à un certain point : celui qui a ordonné sa libération sans attendre l'ordre de quelqu'un d'autre.

Si tu vois des dominos tomber les uns après les autres, et que tu sais que chaque domino ne tombe que si celui qui le précède tombe, alors tu sais avec certitude qu'il y a quelqu'un qui a fait tomber le premier domino, et tu ne peux pas dire : il n'y a pas de début à leur chute.

Et exactement dans notre cas : si les êtres n'existent que par quelque chose avant eux et ainsi de suite... jusqu'à l'infini, alors ils n'existeraient pas du tout. Mais les êtres existent, donc cela prouve que la série des causes s'est interrompue ; elle s'est arrêtée à une cause première qui n'a pas de cause avant elle pour son existence.

Cette cause première, soit son existence est précédée par le néant, soit elle n'est pas précédée par le néant. Si elle est précédée par le néant, elle aura besoin d'une cause pour la faire passer du néant à l'existence, et nous avons prouvé qu'elle n'a pas de cause avant elle.

Il reste que cette cause n'est pas précédée par le néant, mais est éternelle : sans début, autonome : existant par lui-même, ne nécessitant rien d'autre pour exister.

Revenons aux versets : ce qui s'applique à toi, humain, s'applique aussi aux cieux et à la terre. Ce n'est pas l'humanité qui a créé les cieux et la terre à partir du néant, ni ne se sont-ils créés eux-mêmes, ni le néant les a-t-il créés ; donc ils ont besoin d'un Créateur.

De la cause première aux attributs de Dieu

Le sceptique dira : D'accord, même si nous acceptons qu'il y ait une cause - appelez-la la cause première par exemple - pourquoi l'appelez-vous (Dieu) et lui attribuez-vous tant de qualités ?

La réponse : Parce que ce que nous avons prouvé dans la discussion précédente n'est pas seulement qu'il y a une cause première, mais que la création de cette cause, indique qu'elle possède la capacité, la vie, la volonté : car sans qu'elle soit vivante, elle n'aurait pas donné la vie aux créatures, car celui qui manque de quelque chose ne le donne pas. Et par sa volonté, elle a voulu créer, et par sa capacité, elle a accompli sa volonté.

Et lorsque nous venons expliquer sa perfection dans sa création et les détails de cette création, nous verrons qu'elle indique d'autres attributs également : comme la seigneurie, la science, la sagesse, la miséricorde, la grandeur, la domination, etc. En bref, ce Créateur - avec ces attributs - est celui qui est nommé dans le système islamique (Dieu).

Conclusion de la preuve rationnelle de l'existence de Dieu

Par conséquent, la croyance en l'existence de Dieu n'est pas seulement une question émotionnelle de soumission, mais une question de preuve, de déduction, de raison, en plus d'être une question innée comme nous l'avons expliqué dans la série (les preuves innées de l'existence de Dieu).

Notre croyance en l'existence de Dieu part de la déduction de la certitude scientifique des prémisses nécessaires. Car nous ne disons pas : nous ne savons pas qui a créé l'univers, donc nous supposons l'existence de Dieu pour résoudre cela, non. Mais nous disons : la preuve rationnelle nécessaire indique que l'univers a besoin d'un Créateur éternel qui n'a pas de créateur, et de certains attributs de ce Créateur également.

Et nous ne disons pas : nous avons trouvé la série des causes qui continue indéfiniment, donc nous voulons y mettre fin, donc nous supposons l'existence de Dieu par paresse de penser... non. Mais notre preuve repose sur l'impossibilité de la série des causes indéfiniment, car son résultat nécessaire est l'inexistence de l'existence elle-même, ce qui est contraire à la perception et à la raison.

Et lorsque l'athée dit : la science pourrait révéler - à l'avenir - la cause de la vie, nous disons : quelle que soit la découverte de la science, elle ne révélera pas que le néant a créé la vie, ou que la vie s'est créée elle-même, ou que la cause de la vie est une série indéfinie. La science ne révèle pas ce qui contredit ces évidences intellectuelles ; car la négation des évidences intellectuelles conduit - en soi - à l'annulation de la science expérimentale comme nous l'avons expliqué dans le cinquième épisode.

Conclusion

Dans l'épisode suivant, nous répondrons à la question : D'accord, si Dieu a créé la création, qui a créé Dieu ?

Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.