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Assalamu alaykum.
Lorsque j'étais enfant, allongé sur mon lit avant de dormir, je me demandais : "N'y a-t-il pas un créateur pour chaque chose ? Qui a créé Dieu ?" Puis je sentais que cette question était interdite, ne venant à l'esprit de personne autour de moi.
En grandissant, j'ai appris que beaucoup de gens se posaient cette question, et même que le Prophète, paix soit sur lui, avait mentionné que beaucoup la poseraient, et avait indiqué comment y répondre.
D'abord, quelle est l'origine de cette question ? Elle vient de notre croyance que "toute chose a une cause, et tout être a un créateur". Mais la règle correcte est : "Toute chose créée a une cause, et tout être créé a un créateur".
Toute chose créée a une cause. Créée signifie qu'elle a un début, elle est apparue après n'avoir pas existé. Tout ce qui a un début doit avoir une cause qui l'a fait passer du néant à l'existence, qui l'a créé après qu'il n'était pas.
Qu'est-ce qui a fait pousser la plante ? La pluie. D'accord, qu'est-ce qui a fait tomber la pluie ? Le nuage. Et qu'est-ce qui a formé le nuage ? La vapeur montante. D'accord, et d'où vient cette vapeur ? Des mers. Et qui a créé les mers ? Dieu. Et qui a créé Dieu ? Il n'a pas de créateur car il est la cause première, c'est-à-dire qu'il n'a pas de cause.
D'accord, pourquoi ? Parce que si vous supposez qu'il a été créé par un créateur, vous demanderez : Et qui a créé le créateur du créateur ? Et ainsi de suite sans fin. Cela conduit à une chaîne de causes, appelée aussi "chaîne des agents", qui est impossible à concevoir car son résultat est qu'aucune création n'aurait lieu.
Comme nous l'avons expliqué dans l'épisode précédent, et avons donné l'exemple du prisonnier qui n'est pas libéré tant que le soldat ne reçoit pas l'ordre de son commandant, et le commandant de son commandant, et ainsi de suite sans fin, le prisonnier n'est pas libéré. Si nous le voyons libéré, nous savons que la chaîne s'est arrêtée chez celui qui a donné l'ordre, sans en recevoir d'un supérieur.
Un autre exemple qui illustre l'impossibilité de la chaîne des causes sans fin : si vous entrez dans une maison, regardez par une porte, et voyez derrière elle un lustre accroché à une chaîne mais ne voyez pas où commence cette chaîne, vous conclurez qu'elle a un début dans le plafond sinon elle serait tombée et ne serait pas restée accrochée. Vous n'accepterez pas l'idée que la chaîne puisse s'étendre sans fin.
C'est pourquoi la question "Qui a créé le Créateur ?" est une question erronée ; car elle contredit la raison. Car la raison exige qu'il y ait un créateur non créé si l'univers est créé.
Une question erronée ; car il doit y avoir - rationnellement - une cause première. Lorsque vous dites : Qui est le créateur de la cause première ? elle n'est plus première mais devient une deuxième cause. Donc, la loi de causalité ne s'applique qu'aux choses créées.
Si vous entrez dans votre chambre et voyez que votre lit a changé de place, vous dites : Qui a changé la place du lit ? Parce que le changement de place est une chose créée. Mais si vous entrez dans votre chambre et ne voyez pas que la place du lit a changé, vous ne demandez pas : Qui a gardé le lit en place ? Parce que son maintien en place n'est pas une chose créée pour avoir un créateur.
Dieu Tout-Puissant - puisqu'il est la cause première - n'est pas créé pour avoir un créateur, mais il est en dehors du cadre de la matière qu'il a créée et n'est pas soumis à ses lois.
Si vous voyez une poupée se déplacer avec des fils, et savez qu'il y a derrière le rideau une personne qui la fait bouger, est-il acceptable de demander : Et qui fait bouger les fils de cette personne ?
Si vous voyez une miche de pain et savez qu'il doit y avoir un boulanger pour le pain, demanderez-vous : Et qui a fait le boulanger ? Non, bien sûr, c'est une question ridicule et erronée. Pourquoi ? Parce qu'elle applique une généralisation hors de son contexte.
De même, la création est une caractéristique des créatures, elle ne s'applique pas au Créateur. Donc, la question "Qui a créé Dieu ?" est une question erronée comme la question "Quelle est la longueur de la quatrième côte dans le triangle ?". C'est comme si vous disiez : Qui a créé celui qui n'a pas de créateur ? Ou qui est celui qui précède celui qui n'a rien avant lui ?
La réponse : le Créateur n'a pas de créateur ; car s'il en avait un, il serait créé et non créateur. Donc, cette question n'est pas embarrassante et la charia n'interdit pas qu'elle vienne à l'esprit des gens, mais le Prophète, paix soit sur lui, a informé précédemment qu'elle serait posée et nous a guidés sur la façon de la traiter.
À quoi nous a-t-il guidés ? Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, le Messager d'Allah, paix soit sur lui, a dit : « Le diable vient à l'un de vous et dit : Qui a créé cela, qui a créé cela, jusqu'à ce qu'il dise : Qui a créé ton Seigneur ? Alors, lorsqu'il atteint ce point, qu'il cherche refuge en Allah et qu'il s'arrête. » (Authentifié par Al-Bukhari et Muslim)
"Qu'il s'arrête" signifie qu'il met fin à la poursuite et à la continuation de cette série de questions après cette limite.
Est-ce une restriction de l'intellect et une paralysie de l'intellect ? Absolument pas, mais c'est la position intellectuelle saine. Pourquoi ? Parce que cette question (Qui a créé ton Seigneur ?) est, comme nous l'avons expliqué, une question qui contredit les évidences rationnelles. Et les évidences rationnelles sont celles dont l'homme part pour la déduction, non pas qu'il demande des preuves pour elles afin de continuer dans la série des preuves et des explications.
Cela signifie que celui qui pose cette question est comme s'il disait : Que dois-je faire ! Je contredis les sciences naturelles nécessaires, alors arrêtons-nous à cette limite sinon je gaspille mon intellect.
C'est pourquoi, dans l'autre hadith, le Prophète, paix soit sur lui, a dirigé ceux qui posent cette question à dire : « Allah est Un, Allah est le Samad, Il n'a pas engendré, n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. » (Authentifié par Al-Albani)
Cela signifie que je crois que Dieu n'est pas créé comme les événements, Il n'a pas été engendré pour avoir un début en premier lieu, et personne n'est égal à Lui. Il est donc transcendant par rapport à Sa création, n'est pas créé comme eux pour avoir un créateur. Donc, cette question n'est pas correcte en soi.
Mais la question m'attaque, et je sais qu'elle n'est pas correcte ! D'accord, alors c'est une obsession avec laquelle tu dois traiter comme tu traites l'obsession de la pureté, de l'ablution et de la prière.
Si tu es atteint d'obsession, alors le diable te fait douter : as-tu lavé ta main ou ne l'as-tu pas lavée ? As-tu eu l'intention de prier ou ne l'as-tu pas eue ? As-tu prononcé la takbir correctement ou ne l'as-tu pas prononcée ? Alors que ce sont toutes des choses sensorielles et certaines qui ne nécessitent pas de preuve ni de raisonnement, et pourtant tu en doutes.
Quelle est la solution dans ce cas ? Dois-tu recourir à la preuve et au raisonnement ? Non, mais tu cherches refuge en Allah contre le diable qui te suggère, et tu arrêtes de penser aux doutes qu'il soulève. Ainsi, dans le cas de la question (Qui a créé Allah ?) et que tu sais qu'il s'agit d'une question qui contredit les nécessités de la raison.
Enfin, la question (Qui a créé Allah ?) est également posée par les athées en objection à notre foi en Allah ; car ils n'acceptent pas l'idée qu'Allah soit éternel sans commencement.
Dis à l'athée qui t'objecte avec cette objection : crois-tu que l'univers a un commencement ? S'il dit : "Oui", alors cet univers qui a commencé doit avoir un créateur par la évidence logique évidente.
Et s'il dit : non, mais il est éternel. Alors dis-lui : tu t'opposes à l'éternité d'Allah, et tu dis l'éternité de l'univers ! Alors, tu ne t'opposes pas au principe de l'éternité en soi, mais tu t'opposes à l'éternité d'un Créateur qui a créé l'univers avec science, volonté, sagesse et pouvoir dont les effets se manifestent dans toute chose, et tu dis l'éternité d'un univers, ainsi sans créateur, un univers sans volonté, sans science ni sagesse.
Puis laisse-les dans leur tyrannie, ils sont aveugles. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.