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Car si les types d'êtres vivants étaient représentés devant toi sur un mur de ta chambre dans un grand tableau contenant chaque point d'une image d'un être ou d'une partie de celui-ci, puis tu fermais les yeux et posais ton doigt au hasard sur n'importe quel point, alors la science pourrait t'informer pendant des heures sur la grandeur de la perfection et de l'exactitude dans ce point !
(Effets sonores) Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah, chers frères.
Lorsque nous parlons des preuves intellectuelles de l'existence d'Allah, les deux preuves les plus souvent mentionnées sont : la preuve de la création, et la preuve de la perfection. Nous avons parlé de la preuve de la création dans l'épisode (Pourquoi faut-il un Créateur ?). Quant à la preuve de la perfection, nous commençons à en parler aujourd'hui.
Et la vérité est que je m'abstiens de m'engager dans la discussion sur ce sujet : le sujet de la perfection dans la création. Je m'abstiens ; car c'est une tâche facile et difficile. Oui, il est facile de parler de la perfection de la création ; car si les types d'êtres vivants étaient représentés devant toi sur un mur de ta chambre dans un grand tableau, puis tu fermais les yeux, et posais ton doigt sur n'importe quel point, alors la science te parlerait de la grandeur de la perfection en cela.
Cependant, en même temps, il y a une difficulté à parler de la perfection. Une difficulté ; car parler d'un modèle, de deux modèles ou de vingt modèles de perfection consume le sujet de son droit ; la perfection est répandue dans chaque détail de cette existence, et même la perfection équivaut à l'existence.
Allah, le Très-Haut, a dit :
"C'est l'œuvre d'Allah qui a tout parfait." [Les fourmis : 88]
Et Il a dit :
"C'est Lui, le Connaisseur de l'invisible et du visible, le Tout-Puissant, le Miséricordieux, qui a embelli toute chose qu'Il a créée." [La prostration : 6-7].
C'est pourquoi, lorsque je te dis : viens, regardons des modèles de perfection, cela équivaut à dire : viens, regardons des modèles de l'existence ; car la perfection équivaut à toute chose dans l'existence.
La perfection de la création se manifeste dans la préparation de ma langue, de mes mâchoires et de mes dents pour pouvoir vous parler de la perfection dans la création. Elle se manifeste dans votre vision de moi, votre audition de ma voix, votre compréhension de mes paroles et votre rétention dans votre mémoire de ce que je dis. Elle se manifeste même dans les mouvements du dénégateur qui se prépare à se moquer, ou à nier ce que je dis, alors que toutes les opérations qu'il effectue pour cela incluent une perfection dans les détails de sa création !
Nous ne valorisons pas l'état de perfection, d'ordre et d'exactitude dans lequel nous vivons, car nous n'avons pas expérimenté l'alternative.
Allah, le Très-Haut, a dit :
"C'est Allah qui retient les cieux et la terre de s'effondrer." [Les créateurs : 44]
Un verset vraiment grand !
Plus de quatre-vingt-dix éléments naturels découverts dans cette existence, leurs neutrons et leurs protons sont disposés dans des noyaux de taille définie avec précision, attirant les électrons dans des orbites aux dimensions nécessaires. Ces éléments ont réagi selon des lois chimiques fixes pour donner des composés, préparant ainsi l'opportunité à la vie.
Une atmosphère à la hauteur et à la densité appropriées contient des gaz dans les proportions nécessaires, et transmet les ondes sonores à une vitesse contrôlée. Un sol préparé pour recevoir les graines et stocker l'eau de pluie. De l'eau avec une viscosité et des propriétés de dissolution définies, qui s'évapore à une température spécifique pour former les nuages, et se condense à une autre température pour tomber en pluie, et tout cela dans les quantités appropriées pour son rôle dans la nature. Une lumière qui voyage à la vitesse appropriée. Une gravité terrestre dans la quantité nécessaire, de sorte que nous ne flottions pas dans l'air, et que nos pieds ne collent pas au sol. Une terre qui tourne à une vitesse précise pour la nuit et le jour qui se succèdent pour le sommeil et le travail. Quatre saisons qui rafraîchissent l'âme et font revivre les fruits. Une distance précise du soleil, de sorte qu'il ne nous brûle pas, et que nous ne gelions pas. Des milliards de planètes et d'étoiles qui se déplacent à une vitesse appropriée dans des orbites définies avec une grande précision, sans se heurter.
Nous avons grandi en voyant l'univers ainsi, nous nous y sommes habitués et nous ne pouvons pas imaginer à quel point c'est étonnant et merveilleux ; car nous n'avons jamais vu un état sans système ! Nous connaissons le sens de la satiété, car nous avons expérimenté la faim ; nous connaissons le sens du confort, car nous avons expérimenté la fatigue ; et c'est par leur contraire que les choses se distinguent... mais nous ne valorisons pas la grandeur de l'ordre et de la perfection ; car nous n'avons jamais vu un état sans perfection. En d'autres termes, nous ne valorisons pas la grandeur de l'existence d'Allah, car nous n'avons jamais expérimenté un état sans Allah !
Si la terre ne tournait pas, et que nous étions toujours dans la partie éclairée et qu'aucun obstacle ne nous protégeait de la lumière du soleil dans nos maisons, nous ne connaîtrions pas le sens de la lumière, car nous ne connaîtrions pas le sens de l'obscurité ; car nous ne l'avons jamais expérimenté. Et si quelqu'un nous parlait alors de l'importance de la lumière, nous ne la comprendrions pas ; car nous ne pouvons pas imaginer l'obscurité que cette lumière dissipe. De même, nous n'avons jamais expérimenté un état sans perfection, et nous n'avons jamais expérimenté un état sans Allah.
"Allah est la lumière des cieux et de la terre." [La lumière : 35]
Et Sa lumière ne se couche pas ; car :
"Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même. Ni la fatigue ni le sommeil ne Le saisissent." [La vache : 255].
C'est pourquoi, lorsque nous mentionnons dans cette série ce que dit l'athéisme, nous dessinons l'obscurité afin de pouvoir comprendre la valeur de la lumière d'Allah en la comparant à celle-ci. Nous dessinons l'obscurité que nous n'avons jamais vue et ne verrons jamais ; l'obscurité de l'absence d'Allah.
Dans l'épisode (Comment l'athéisme détruit-il la raison et la science), nous avons expliqué que l'existence d'Allah est la base sur laquelle reposent les vérités des choses, et que nier Son existence conduit à l'annulation de la valeur de la raison et de la science expérimentale, et à dire que les choses n'ont pas de vérités. Et dans l'épisode suivant, nous avons expliqué que l'existence d'un Dieu aux attributs de la perfection absolue est le seul fondement sur lequel la morale peut se baser.
Beaucoup de frères ont eu du mal à comprendre ce discours ; car, simplement, ils n'ont pas pu imaginer un état sans la lumière d'Allah. Lorsque nous parlons dans les épisodes à venir de certaines manifestations de la perfection dans la création, que faisons-nous ? Nous assombrissons l'image de l'univers entier, et nous laissons la lumière dans cette partie définie ; afin de pouvoir la voir, et de lui donner une partie de sa grandeur, après l'avoir longtemps étudiée sans ressentir la grandeur de sa perfection !
Tout ce que nous avons mentionné et ce que nous n'avons pas mentionné des lois régissant la vie ; si quelque chose de cela était altéré, même de manière infime, la vie n'existerait plus et l'état d'ordre et d'harmonie dans l'univers disparaîtrait !
Qui maintient les particules dans les atomes pour qu'elles ne se dispersent pas ? Qui maintient l'énergie des atomes pour qu'elle ne se libère pas et n'explose pas comme l'énergie se libère dans les bombes atomiques ? Qui maintient les créatures sur terre pour qu'elles ne s'envolent pas ? Qui maintient les planètes et les étoiles pour qu'elles ne se heurtent pas ?
« C'est Allah qui maintient les cieux et la terre pour qu'ils ne disparaissent pas. Et si ils disparaissaient, nul ne pourrait les maintenir après Lui. » [Sourate Fâtir, verset 41]
Tu diras : ce sont les lois qui les maintiennent. Ces lois, sont-elles un agent vivant et conscient ? La loi de la gravité, par exemple, est-elle un dieu conscient et omniscient qui sait ce qu'il fait ? Ces lois ne sont que des descriptions de ce qui se passe, non pas des agents conscients qui causent ce qui se passe. Ce sont des descriptions des effets des actes d'Allah dans sa création.
Notre conviction qu'Allah « maintient les cieux et la terre pour qu'ils ne disparaissent pas » [Sourate Fâtir, verset 41] n'est pas seulement parce que le Coran le dit ; mais parce que c'est la conclusion logique que les lois sont des caractéristiques non conscientes qui ne se créent pas elles-mêmes. Les lois ne sont que des descriptions des actes d'Allah dans sa création. Les lois ne sont pas des alternatives à la souveraineté d'Allah sur sa création.
Lorsque nous disons, par exemple : l'eau bout à une température de 100 degrés Celsius ; c'est une phrase abrégée. Si nous voulions la compléter, laquelle des phrases suivantes trouvez-vous la plus correcte : le néant a créé l'eau et l'a fait bouillir par hasard à 100 degrés Celsius ? Ou l'eau s'est créée elle-même et l'a fait bouillir par hasard à cette température ? Ou Allah a créé l'eau et l'a fait bouillir à cette température par science et sagesse pour accomplir une fonction dans un univers créé pour un but ? Pour les actes d'Allah dans sa création.
L'existence des lois et des propriétés des choses ne signifie pas que cet état de perfection est devenu automatique et indépendant du Créateur et de la cause première de toute chose. Si je dis : untel écrit à une vitesse de 100 mots par minute, est-ce une loi qui gouverne untel ? Si untel décide d'arrêter d'écrire, les touches de l'ordinateur vont-elles s'appuyer automatiquement à une vitesse de 100 mots par minute ? Les lois sont des descriptions de l'acte d'un agent conscient.
Nous avons grandi en voyant l'univers dans cet ordre, si bien que cet ordre est devenu l'état par défaut que nous ne pouvons pas imaginer autrement, et nous agissons comme si les propriétés des choses étaient intrinsèques, automatiques, comme si les objets inanimés avaient choisi de leur plein gré et par connaissance d'avoir ces propriétés. Si nous réfléchissions, nous verrions les manifestations de la puissance divine dans toutes les existences, et nous ne verrions aucun effet dans l'existence sauf Allah, et nous saurions qu'il n'y a rien d'intrinsèque en vérité sauf le Créateur et la cause première, et le moteur premier de toute la création ; c'est Lui qui donne aux objets inanimés leurs propriétés.
C'est pourquoi le Coran attribue de nombreuses actions à Allah alors qu'elles sont déterminées par des lois et des forces de la nature ;
« Il fait descendre du ciel une eau » [Sourate Ar-Ra'd, verset 17] « Ne vois-tu pas qu'Allah fait avancer les nuages » [Sourate An-Nur, verset 43] « C'est Lui qui vous fait voyager sur la terre et sur la mer » [Sourate Yunus, verset 22]
Il fait descendre du ciel une eau avec la propriété de condensation qu'Il a créée dans l'eau. Il fait avancer les nuages avec les vents qui naissent des propriétés de compression et de raréfaction qu'Il a créées dans l'air.
« Ne voient-ils pas les oiseaux au-dessus d'eux, étalés, et ne les retient qu'Allah. Certes, Il est clairvoyant de toute chose. » [Sourate Al-Mulk, verset 19]
Et les rênes de toutes les matières, de toutes les lois et de toutes les propriétés sont entre Ses mains - qu'Il soit glorifié -. Et toutes les existences - du plus petit des atomes au plus grand des corps célestes - dépendent de Lui. Elles n'ont aucune autonomie, aucune spontanéité, et ne peuvent se passer de Lui ne serait-ce qu'un instant - qu'Il soit glorifié - ; car Il est :
« Allah, il n'y a de dieu que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. » [Sourate Al-Baqarah, verset 255]
Celui qui veille sur l'affaire des cieux et de la terre :
« Ne le prend ni la somnolence ni le sommeil. » [Sourate Al-Baqarah, verset 255]
Car si cela arrivait, les cieux et la terre disparaîtraient. Mais :
« C'est Allah qui maintient les cieux et la terre pour qu'ils ne disparaissent pas. » [Sourate Fâtir, verset 41].
Et si ce sens nous devient clair, nous serons convaincus qu'il n'y a pas de créature normale en soi, et une autre étrange, mais la normalité vient de notre part à force de familiarité avec la vision d'une certaine créature. Sinon, tout ce qui existe est étrange !
Et si cela s'installe dans nos esprits, nous n'utiliserons pas une expression comme : "l'intervention divine" ; car il n'y a pas d'autonomie ni de spontanéité dans l'univers en vérité, pour qu'Allah intervienne dans quelque chose en lui, mais rien ne peut se passer d'Allah le maintenant ne serait-ce qu'un instant.
C'était une introduction importante que je ne permets pas à moi-même de présenter des modèles de perfection dans la création avant elle, et à sa lumière, nous présenterons ces modèles dans les épisodes à venir - si Allah le veut -.
Que la paix soit sur vous.