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La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah. Frères, dans notre série pour construire la certitude, nous commençons par prouver l'existence d'Allah le Tout-Puissant, car c'est la base sur laquelle tout repose. Un musulman attentif pourrait dire : "D'accord, je crois en l'existence d'Allah ; alors ce discours n'est pas pour moi." En réalité - frères - même le croyant en Allah avec une foi profonde a besoin de ces épisodes. Pourquoi ?
Je vais mentionner six bienfaits importants que nous pouvons appeler : approfondir les racines, avoir une bonne opinion d'Allah, former la motivation, la stabilité et le renforcement, la reconnaissance des bienfaits, et raviver la dignité.
Le premier bienfait - frères - est d'approfondir les racines, car la certitude a des degrés et non un seul degré. Comment ? L'homme est-il soit croyant, soit douteux, soit incrédule ? La certitude est-elle une croyance ferme sans aucun doute ? Oui, mais cette croyance - à son tour - a des degrés. Lorsque vous croyez en l'existence d'Allah avec une croyance ferme et décisive sans aucun doute, vous avez atteint la ligne requise, c'est-à-dire que vous avez échappé à l'attraction des doutes et de l'hésitation. Cependant, les gens varient ensuite dans leur vol.
Entrez dans un jardin et regardez ses arbres, ce sont tous des arbres vivants debout sur leurs troncs, oui ! Mais sont-ils tous égaux ? Non. Vous trouverez un arbre debout sur des racines proches de la surface de la terre, il est donc facile de l'arracher. Tandis que vous trouverez un autre, aux racines profondes, difficile à arracher, et vous trouverez un autre encore plus enraciné et plus profond ; il n'y a aucun espoir de l'arracher un jour, il peut être coupé, tué, mais il ne sera pas arraché.
Il en va de même pour la certitude dans les âmes, il peut y avoir un groupe de musulmans ayant tous une certitude vivante, comme ces arbres sont vivants, mais il y a une grande différence dans leur stabilité... une grande différence dans leur stabilité s'ils sont exposés aux tentations. De même, ces arbres ne sont pas égaux dans leur fructification ; certains ne servent qu'à eux-mêmes, tandis que d'autres laissent tomber leurs fruits sur les gens, et les gens se reposent à leur ombre. Il en va de même pour la certitude.
C'est pourquoi, même le détenteur de la certitude a besoin d'arroser l'arbre de sa certitude ; afin qu'il ne se dessèche et ne meure, mais qu'il croisse, qu'il porte des fruits, qu'il soit utile, et qu'il enfonce ses racines profondément. Et parmi les moyens les plus importants de l'arroser, il y a la réflexion, que notre Seigneur a encouragée en disant : « Et ils réfléchissent » [Coran, 3:191]. Et parmi les plus grandes réflexions, il y a la contemplation des preuves de l'existence d'Allah, le Tout-Puissant : « Et Allah augmente en guidance ceux qui se sont guidés » [Coran, 19:76].
Abraham l'ami d'Allah - que la paix soit sur lui - a compris la différence des degrés de certitude, et lui qui est fort dans sa certitude, a pourtant voulu le plus haut degré : « Et lorsque Abraham dit : "Ô mon Seigneur, montre-moi comment Tu ressuscites les morts." Il dit : "Ne crois-tu pas ?" Il dit : "Si, mais c'est pour que mon cœur soit rassuré" » [Coran, 2:260]. C'est-à-dire : j'ai la foi et la certitude exemptes de doute « mais pour que mon cœur soit rassuré » [Coran, 2:260].
Ibn Ashour a dit dans son explication de « pour que mon cœur soit rassuré » : « Cela signifie : pour que ma connaissance soit confirmée et établie, passant de la pensée et de la contemplation à la simplicité de la nécessité avec la certitude de la vision, et la révélation de ce qui est connu se révèle sans avoir besoin de répéter la preuve et d'écarter les doutes de la raison. » C'est comme si Abraham - que la paix soit sur lui - disait : je veux consolider cette base « la vérité de la résurrection après la mort », je veux la consolider pour y construire, et pour jouir de la fraîcheur de la certitude, et pour que mon âme ne retourne pas à l'ouverture du sujet et au besoin de prouver, et de répondre aux questions. Cette série est pour jouir de la fraîcheur de la certitude et de sa tranquillité.
Le deuxième bienfait est d'avoir une bonne opinion d'Allah. Notre manière d'aborder les preuves de l'existence d'Allah le Tout-Puissant ne sera pas sèche, mais l'objectif est, en plus d'approfondir la certitude de Son existence, d'approfondir également l'amour pour Allah le Tout-Puissant et la certitude de Sa justice, de Sa sagesse et de Sa miséricorde. Chaque fois que vous regardez les preuves de l'existence d'Allah, puis les preuves de la validité de Sa religion, vous augmentez votre certitude de Sa miséricorde, qu'Il a établi toutes ces preuves, et vous dites en vous-même : "Oh, toutes ces preuves ! Toutes ces preuves ! Comme Tu es miséricordieux envers Tes serviteurs, ô mon Seigneur !"
Vous augmenterez votre certitude de la justice d'Allah le Tout-Puissant, lorsqu'Il punit des gens qui ont mécru en Lui après tout cela, et vous saurez vraiment qu'il n'y a pas d'excuse pour les gens envers Allah après tout cela, ni d'excuse. Il y a des musulmans convaincus de l'existence d'Allah, mais ils ont un problème réel dans cette question, et ils sont saisis par le sentiment que : "Pourquoi punir l'incroyant qui n'est pas convaincu de l'existence d'Allah ou de la validité de l'islam ?" Et cela fait tomber le serviteur convaincu d'Allah, le fait tomber dans une mauvaise opinion de la miséricorde d'Allah et de Sa justice.
La foi en Allah - ô frères - est composée de : croyance, œuvres du cœur, œuvres de la langue, - c'est-à-dire la parole -, et œuvres des membres. La croyance - nous avons dit qu'elle - n'est pas à un seul degré, et elle a besoin d'être renforcée, établie et arrosée par la contemplation des preuves de Son existence, qu'Il soit exalté. Et les œuvres des cœurs sont l'amour d'Allah, la certitude de Sa justice et la bonne opinion de Sa sagesse et de Sa miséricorde, cela aussi a besoin de réflexion sur les preuves de Son existence, qu'Il soit exalté. Si vous avez une croyance, tandis que les œuvres des cœurs sont troubles, et que l'opinion n'est pas bonne, et qu'il y a de l'angoisse dans la poitrine, alors la lumière de la croyance restera voilée.
Par conséquent, la certitude dont nous parlons est une double certitude : la certitude de l'existence d'Allah, et la certitude que les preuves de Son existence sont suffisantes, guérissantes, claires, contraignantes, et qu'elles établissent la preuve sur la création.
Le troisième bienfait est la formation de la motivation. La certitude - dans le sens que nous avons expliqué - est votre force motrice pour tout le reste. C'est le moteur qui, selon sa force, vous permet de démarrer et de surmonter les obstacles, et de gravir les montagnes. Plus vous consolidez la question de la certitude, alors il ne vous reste plus qu'à agir, et à partir avec enthousiasme et vitalité sur le chemin du paradis. Et les sources de vos énergies stockées jaillissent au service de la religion d'Allah, de la droiture selon Son commandement, et de l'appel à Lui avec détermination, stabilité et persévérance. Plus vous arrosez la certitude, plus l'activité se renouvelle et l'apathie disparaît.
C'est pourquoi la première description avec laquelle Allah a décrit les pieux dans Son noble Livre au début de la sourate Al-Baqara est : « Ceux qui croient en l'invisible » [Coran, 2:3]. Ceux qui croient en l'invisible, c'est le moteur de tout, tandis que si le problème est dans les racines, alors l'effet se propagera dans le fruit.
Le quatrième bénéfice, mes frères : la constance et l'établissement. Nous vivons à une époque de fitan (épreuves), et combien de personnes ont été dépossédées de leur foi par ces épreuves ! Il est du devoir du musulman de fortifier son âme et d'enraciner sa certitude dans la terre pour résister aux tempêtes des épreuves et établir ceux qui l'entourent.
Réfléchissez avec moi à la parole d'Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde : "La plupart des gens, lorsqu'ils embrassent l'islam après avoir été incroyants ou sont nés musulmans et se conforment à ses préceptes, et sont parmi les obéissants à Allah et à Son messager, sont musulmans, et ils ont une foi générale. Mais l'entrée de la réalité de la foi dans leurs cœurs ne se produit que progressivement si Allah leur accorde cela. Sinon, beaucoup de gens n'atteignent pas la certitude, ni le jihad. S'ils étaient mis en doute, ils douteraient. S'ils étaient commandés de faire le jihad, ils ne le feraient pas. Ils ne sont pas des mécréants ni des hypocrites, mais ils n'ont pas dans leur cœur la connaissance et la certitude qui repoussent le doute."
Ainsi, ces personnes ont une foi générale mais elle n'est pas profonde en elles, elles sont donc en danger. Même si tu es satisfait, ô frère, de ta certitude, que dire de tes enfants ? Peux-tu les aider à établir la conviction et la certitude ? Que dire de ta famille, de tes proches et de ton entourage ? Nous vivons à une époque de guerre intellectuelle qui frappe les fondements et les racines, pour faire douter les musulmans de leur Seigneur, exalté soit-Il. Nous entendons souvent de nos jours des gens se plaindre que leurs enfants, leurs frères ou leurs proches ont été influencés par des doutes. Peux-tu supporter que quelqu'un que tu aimes meure dans le kufr (mécréance) ou le doute ?
Allah, exalté soit-Il, a dit : "Et Nous avons fait d'entre eux des imams qui guident selon Notre ordre, lorsqu'ils endurent et qu'ils sont certains de Nos signes." [Sourate As-Sajda, verset 24]. Par l'élévation des degrés de certitude, tu te qualifies pour être parmi les imams qu'Allah aide à soutenir la religion. Une objection sur l'existence d'Allah peut te être présentée par quelqu'un qui cherche réellement une réponse, ou par un sceptique qui veut t'embarrasser. La différence entre bafouiller, éviter ou répondre avec nervosité ou superficialité, ce qui réjouit ce sceptique et lui donne une victoire illusoire sur ta religion à travers toi, et avoir une réponse décisive qui muselle l'intention malveillante, guide l'indécis et apaise les cœurs. Alors, prends courage, avance, et viens avec nous !
Le cinquième bénéfice pour toi en tant que musulman de réviser les preuves de l'existence d'Allah, exalté soit-Il : c'est la reconnaissance de la grâce d'Allah sur toi. Et tu vois la grande différence entre le croyant en l'existence d'Allah et le déni. Tu ressens, comme tu ne l'as jamais ressenti auparavant, le sens de beaucoup de versets : "Et les aveugles et les voyants ne sont pas égaux, et les ténèbres et la lumière ne sont pas égales, et l'ombre et la chaleur ne sont pas égales, et les vivants et les morts ne sont pas égaux." [Sourate Fatir, versets 19-22].
Tu comprends profondément le sens de Sa parole, exalté soit-Il : "N'as-tu pas vu ceux qui disputent au sujet des signes d'Allah, comment ils sont détournés ?" [Sourate Ghafir, verset 69]. Tu le comprends alors que tu vois les conséquences du déni d'Allah, comment son détenteur tombe dans un lieu profond ; cela augmente ta fermeté dans ta religion, ton inclination envers elle et ta reconnaissance de la grâce d'Allah sur toi.
Ibn Taymiyyah a mentionné dans Al-Minhaj as-Sunnah qu'Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Les liens de l'islam sont rompus un par un, si naît dans l'islam quelqu'un qui ne connaît pas le jahiliyyah (l'ignorance pré-islamique)." Oui ; ceux-là ne comprennent pas la grandeur de la grâce de l'islam, et les distances entre le vrai et le faux en eux se sont réduites, alors il est facile que les liens de l'islam se relâchent chez eux et qu'ils tombent dans les vallées du doute et de l'égarement.
Le sixième bénéfice : c'est la revitalisation de la dignité. En réfléchissant aux preuves de l'existence d'Allah, tu ressens la dignité et l'harmonie avec toi-même, et tu montres les rites de ta religion et appelles à elle ; parce que tu comprends que tu es dans le droit clair, et que ce que tu montres et à quoi tu appelles, les autres sont faibles dans les rites de ta religion, ton appel, ton commandement du bien, ton interdiction du mal, que tout cela est fondé en premier lieu sur la vérité grande et élevée qui ne doute pas de sa validité un instant.
Tu n'auras pas besoin de modifier ton apparence ou de cacher les traits de ton identité islamique pour être accepté. Tu n'auras pas besoin de modifier ton hijab ou ton comportement pour être accepté. Tu ne te sentiras pas étranger même si tu marches à contre-courant, car tu te sens être l'original, car tu es dans cette vérité. Et la langue de ton état : "Ô gens, ne voyez-vous pas ce que je vois ? Ne voyez-vous pas ce soleil à midi !" Personnellement, mes frères, chaque fois que je regarde les preuves de l'existence d'Allah, je ressens cette dignité, cette harmonie et ce désir d'indiquer aux gens l'obéissance à leur Seigneur, exalté soit-Il.
Pour toutes ces raisons, ces épisodes où nous traitons des preuves de l'existence d'Allah, exalté soit-Il, ne seront pas seulement utiles et importants pour le douteux ou le déni à la recherche de la vérité, mais pour chaque musulman afin d'approfondir ses racines, d'améliorer son opinion de son Seigneur, de renforcer sa motivation, de s'établir, d'établir les autres, de reconnaître la grâce d'Allah sur toi, et de revitaliser la dignité en toi, par la permission d'Allah, exalté soit-Il.
Dans l'épisode suivant, nous commencerons avec vous, si Allah le veut, par les preuves naturelles de Son existence, exalté soit-Il. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.