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La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah, chers frères et sœurs. Aujourd'hui, nous commencerons par les fondements des fondements : l'affirmation de l'existence d'Allah, le Tout-Puissant, afin d'établir la base à partir de laquelle nous nous lancerons vers ce qui suit.
Tout d'abord, mes frères, qu'est-ce qui nous indique l'existence d'Allah ? Ce sont la nature innée et la raison. Et nous allons commencer par parler des preuves naturelles.
Nous entendons souvent ce mot, que signifie-t-il ? Et comment indique-t-il l'existence d'Allah, le Très-Haut ?
La nature innée est une force et une impulsion déposée dans l'âme de l'homme, dont les effets apparaissent pendant sa croissance et son interaction avec son environnement, commençant par sa succion du sein de sa mère pour téter, puis son attirance pour les vérités et les vertus saines.
On peut comparer la nature innée de l'homme à un système d'exploitation pour ordinateur "Operating System". Ce système d'exploitation a des composants qui coopèrent et s'harmonisent entre eux pour donner un homme équilibré.
Observez la parole d'Allah, le Très-Haut : « Nous avons certes créé l'homme dans la meilleure constitution » [At-Tin : 4]. La meilleure constitution inclut les composants innés nécessaires pour atteindre le but de la création de l'homme. Cela est également compris à partir de la parole d'Allah, le Très-Haut, racontant l'histoire de Moïse, que la paix soit sur lui : « Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa création, puis l'a guidée » [Ta-Ha : 50].
Car parmi ceux qu'Il a guidés : l'homme ; Allah, le Très-Haut, a donné à l'homme la meilleure constitution, et l'a guidé par la nature innée.
Il l'a guidé par la nature innée vers :
Cette définition élargie de la nature innée se trouve proche dans les paroles d'Ibn Ashour dans Al-Tahrir wa Al-Tanwir, lors de la parole d'Allah, le Très-Haut : « Nous avons certes créé l'homme dans la meilleure constitution » [At-Tin : 4]. Elle est donc un ensemble inné, qui coopère de manière merveilleuse pour produire un homme équilibré qui agit pour un but.
La nature innée peut être obscurcie pendant le parcours de l'homme. L'homme peut la combattre, fermer ses oreilles à ses appels, et même l'étouffer et l'éteindre ; il ne peut plus entendre cet appel profond.
Cependant, tout cela ne nie pas le fait qu'elle existe en lui, à l'origine et au début, avant cette lutte. Et elle continue de l'attaquer de temps en temps, et est attirée par ce qui déterre et nettoie les débris accumulés sur elle.
Ainsi, la nature innée pose un grand dilemme pour les athées ; la nature innée représente pour eux une intervention extérieure d'une force intentionnelle, omnisciente, transcendante des interactions biochimiques aléatoires.
Le dilemme des athées est comme celui d'une personne qui vous dit : cet ordinateur s'est formé par pur hasard, ses pièces se sont assemblées et harmonisées sans créateur, mais c'étaient des vents violents et tumultueux qui l'ont rassemblé de cette manière.
Ouvrons l'ordinateur... et voici un système d'exploitation complet et harmonieux, et des programmes pour chacun ayant un but. Comment expliquez-vous la présence de ces programmes, ô athée ? Si nous avons avalé votre mensonge ridicule sur "le corps solide de l'ordinateur", comment expliquez-vous la présence de ce "contenu logiciel" sur l'appareil ?
Les interactions biologiques chimiques abstraites, les mutations aléatoires et la sélection naturelle... si nous dépassons le fait qu'elles ne peuvent pas créer un homme et que nous vous accordons, et disons : elles ont créé un homme et insufflé la vie en lui, ces significations aveugles... d'où peuvent-elles déposer dans l'esprit et l'âme de cet homme cet ensemble cohérent et dirigé ? Et comment expliquez-vous la formation de cet ensemble - tel qu'il est - dans chaque âme nouvelle qui naît ?
Certains athées ont admis le dilemme, et parmi eux le philosophe britannique athée Thomas Nagel dans son livre connu intitulé : "Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception Of Nature is Almost Certainly False" (L'esprit et le cosmos : pourquoi la conception matérialiste néo-darwinienne de la nature est presque certainement fausse).
Le livre examine trois questions fondamentales, soulignant l'incapacité du matérialisme darwinien à fournir une solution à celles-ci : la conscience, la perception et les valeurs. Et pourtant, l'auteur est resté athée !
Quant à la majorité des athées, comment ont-ils traité le dilemme ? Ils ont hésité entre nier la nature innée de ces composants ; c'est-à-dire qu'il y en a qui ont nié l'existence de ces composants chez l'homme dès sa naissance, et les ont considérés comme des effets de l'éducation et de l'environnement social. Et il y en a qui ont admis leur existence mais ont tenté de trouver des explications matérielles.
Les deux parties sont tombées dans des merveilles de confusion, de contradiction et d'absurdité, comme nous le verrons, si Allah le veut.
Ceci était une déclaration sur la définition de la nature innée et le problème général des athées avec elle. Dans les prochains épisodes... nous verrons les misérables dilemmes des athées avec chaque composant des composants de la nature innée mentionnés pour que vous disiez ensuite de tout cœur : « Louange à Allah qui nous a guidés vers cela. Nous n'aurions pas été guidés si Allah ne nous avait pas guidés » [Al-A'raf : 43].
Il convient de mentionner que dans ces épisodes sur les preuves naturelles de l'existence d'Allah, le Très-Haut... j'ai beaucoup bénéficié du livre "Shumou' Al-Nahar" de l'ingénieur Abdullah Al-Ujairi, qu'Allah le préserve.
Notre prochain épisode - avec la permission d'Allah, le Très-Haut - portera sur la tendance à la religion, alors soyez avec nous. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.