Épisodes 4 - Sommes-nous prédisposés à adorer Dieu ?

Sommes-nous prédisposés à adorer Allah?

(Effets sonores) Que la paix soit sur vous, chers frères. Dans l'épisode précédent, nous avons clarifié le paquet de composants innés, qui posent un dilemme à l'athée, qu'il évite en niant l'existence de ces composants ou en les expliquant de manière matérialiste. Aujourd'hui, nous verrons ce comportement athée avec le premier composant : l'inclination à la religion.

Et par inclination à la religion, nous entendons : la prise de conscience par l'homme qu'il a, ainsi que ce cosmos, un Créateur qui le dirige, et le désir d'adorer ce Créateur et de s'en rapprocher, le sentiment du besoin de Lui, ainsi que le recours à Lui dans les moments difficiles. La perspective islamique mentionne l'existence de cette inclination comme une vérité admise, comme le dit Allah le Tout-Puissant : « Et lorsque l'homme est touché par le malheur, il Nous invoque » [Younes : 12]. L'homme en général ; car c'est une nature innée implantée en chaque être humain.

Et notre affirmation de l'innéité de la religion signifie : qu'il s'agit d'un composant fondamental et profond dans l'âme humaine, et une partie intégrante de sa constitution, dont les racines existent depuis la naissance de l'homme, peu importe les influences extérieures.

Le déni de l'athée de l'innéité de la religion

Au début, l'athée a nié l'innéité de la religion et a dit : mais la croyance des gens en l'existence d'un Créateur est une chose acquise par l'influence de l'éducation, et la transmission de cette croyance à travers les générations, et si l'homme est laissé à lui-même, il n'y a rien qui l'incite à croire en l'existence d'un Créateur.

Et l'athée vous dira : il y a beaucoup de croyances, en lesquelles croient leurs adeptes, bien qu'elles ne soient que des superstitions, comme le Père Noël, qui vient sur un traîneau du ciel, la nuit de la fête (Noël), et le dragon qui souffle le feu...

Nous disons donc : même si nous dépassons le fait que les croyances superstitieuses n'ont aucune preuve, tandis que l'existence du Créateur est attestée par tout, comme nous le montrerons dans cette série - si Allah le veut - il y a une différence - toute la différence - du point de vue de la conscience, entre des croyances superstitieuses dont les enfants sont nourris, et qu'ils découvrent lorsqu'ils mûrissent, qu'elles sont fausses, et qu'elles ne possèdent aucune base ni preuve, et qu'ils rient d'eux-mêmes, s'ils y ont cru un jour, comme le dragon, le Père Noël, ou des superstitions en lesquelles croient des gens dans un environnement géographique déterminé, qu'ils ont héritées à travers les générations.

L'universalité de l'inclination à la religion

En revanche, l'inclination à la religion, ce sentiment profond que les gens trouvent en eux-mêmes, même celui qui la nie se bat contre lui-même pour la nier, et sa question l'assaille et s'impose à lui une fois après l'autre, jusqu'à ce qu'il soit forcé de chercher des explications matérielles à son existence.

Ainsi, l'authenticité de la religion dans l'âme humaine est un fait confirmé par les études anthropologiques (science de l'homme), et sociologiques (science de la société), et il est devenu courant dans de nombreuses études d'exprimer l'innéité de la religion par le fait que la religion est quelque chose de durci dans l'homme (la religion est câblée dans les humains). Cela signifie qu'il s'agit d'un composant fondamental chez l'homme, mélangé à sa chair et à son sang comme les artères et les nerfs.

Et c'est une vérité qui frappe profondément l'histoire, au point que l'historien grec Plutarque a dit : "Si tu voyages à travers le monde, il est possible que tu trouves des villes sans murs, sans morale, sans rois, sans richesse, sans théâtres, mais il n'y a jamais eu - et ne peut pas y avoir un jour - une ville sans un temple où l'homme pratique l'adoration".

Et la question, mes frères, ne nécessite pas d'études ni de réflexion sur l'histoire ; mais l'homme trouve en lui-même qu'il est, s'il est confronté à des difficultés, un sens qui se manifeste en lui, qu'il ne peut repousser, qu'il y a une force supérieure capable de le sauver, et il trouve en son état une demande, et un recours à son Seigneur pour le sauver de ce dilemme. C'est pourquoi l'un des exemples de l'Occident (Il n'y a pas d'athées dans les tranchées) c'est-à-dire : il n'y a pas d'athées dans les tranchées. Cela signifie : les tranchées de la guerre, lorsqu'ils sont exposés à des dangers qui menacent leur vie.

L'athée peut se forcer, et vous pouvez trouver un groupe de soldats lâches, qui s'amusent à tuer des civils, à violer leurs biens, et qui ne sont pas en danger réel, et pourtant ils écrivent une pancarte sur laquelle il est écrit : (athées dans les tranchées) c'est-à-dire : athées dans les tranchées.

Et vous pouvez trouver les athées qui multiplient les vantardises selon lesquelles ils n'ont pas besoin de Dieu, et souvent ils insultent Dieu, bien que l'origine soit qu'ils ne croient pas en son existence, alors comment insultent-ils quelque chose qui n'existe pas ?! Mais leur répétition maladive de telles déclarations, avec ou sans occasion, indique des psychés en conflit, qui combattent une voix profonde en eux et tentent de l'étouffer, sinon ils n'auraient pas besoin de ce bruit, surtout que l'athée n'attend pas de récompense dans l'au-delà pour proclamer sa croyance, et il n'a pas de motivations morales absolues qui le poussent à sauver les gens de l'égarement de la foi en Dieu - selon sa croyance -.

Et en raison du vide qui balaie beaucoup d'athées, après avoir nié ce composant inné qui s'impose à eux, ils ont commencé à fonder une sorte de rassemblements athées de manière rituelle similaire - dans une large mesure - aux rassemblements religieux, comme ce qui est connu sous le nom d'églises des athées (églises des athées) (églises athées) qui ont commencé à se répandre dans plusieurs pays, comme l'Amérique, le Canada et la Grande-Bretagne, en expression consciente ou non d'un instinct inné, qui cherche une forme de soulagement.

Et Ibn al-Qayyim a dit la vérité : "Il y a dans le cœur une pauvreté - c'est-à-dire un besoin - que rien ne peut combler sauf Allah le Tout-Puissant toujours, et il y a en lui une négligence - c'est-à-dire une dispersion - que rien ne peut rassembler sauf le recours à Lui, et il y a en lui une maladie que rien ne peut guérir sauf la sincérité envers Lui et Son adoration seule".

Nous ne parlons donc pas du dragon, ni du Père Noël, mais d'un sentiment profond que les gens trouvent en eux-mêmes à travers les siècles, et dont la question assaille celui qui le nie, et s'impose à lui une fois après l'autre, et cherche un exutoire. Nous parlons d'une croyance pour laquelle le paquet inné se complète et se dirige, comme nous l'avons clarifié dans l'épisode précédent, et non de croyances superstitieuses, qui n'ont aucun rapport avec ce paquet, ni sa complétude, ni sa direction.

Réponse à l'objection de la tendance aux vices

L'athée vous dit : l'homme peut ressentir l'amour du pouvoir, et l'homme peut ressentir le désir d'agresser sexuellement la femme, et pourtant vous - ô croyants en Dieu - considérez ces inclinations comme mauvaises.

Nous leur disons : l'inclination de l'âme aux penchants et aux désirs ne trouble pas ce que nous sommes. Car malgré le penchant de certaines personnes pour les vices, ils ne corrigent pas ce penchant, ne le considèrent pas comme bon ni juste, mais croient à sa corruption. Le composant inné ici - qui est l'inclination morale - contient la reconnaissance de la corruption du penchant pour les désirs mauvais. Et l'homme sait que ces penchants sont vains sous l'influence de la nature innée dont nous parlons. C'est donc un argument pour nous, pas contre nous.

Tentatives des athées pour expliquer l'inclination religieuse de manière matérialiste

Beaucoup d'athées ont admis que l'inclination à la religion et la croyance en l'existence de Dieu dépassent l'influence externe et environnementale, et qu'elle est un composant central de l'être humain. Que firent-ils ? Ont-ils cru ? Non, car l'athéisme ne cherche pas la vérité, mais si l'invalidité de ce qu'ils croyaient devient évidente, ils cherchent n'importe quel autre sujet, autre que la foi en Dieu.

Ils ont dit : L'inclination à croire en un Créateur n'est pas nécessairement conforme à la vérité, mais peut être simplement une illusion produite par le hasard, peut-être une caractéristique que la nature a sélectionnée pour aider l'homme à survivre, et nous chercherons une cause matérielle à l'inclination religieuse. En effet, des domaines de connaissance spécifiques ont commencé à se former pour étudier ce phénomène. Ainsi, la neuroscience a donné naissance à ce qui est maintenant connu sous le nom de neurothéologie, c'est-à-dire la théologie neurologique. Il s'agit d'un domaine de recherche qui cherche à découvrir la nature du lien entre le système nerveux et le phénomène de la religion.

Ils sont même allés jusqu'à chercher un gène responsable de cette inclination religieuse. En 2005, le généticien américain Dean Hamer a publié un livre intitulé : (The God Gene: How Faith Is Hardwired into Our Genes), ce qui signifie : (Le gène de Dieu : comment la foi est intégrée dans nos gènes). On trouve également des ouvrages de recherche sur la partie du cerveau responsable de la croyance en un Créateur, comme le livre de Matthew Alper : (The "God" Part of the Brain), ce qui signifie : (La partie du cerveau liée à l'existence d'un Créateur).

Critique des explications matérialistes de l'inclination religieuse

Tout d'abord, observez que ces athées n'ont pas cherché d'explications matérialistes à la conviction de certaines personnes en l'existence des dragons, ni à des exemples ridicules que les athées donnent ; pour dire que vous supposez l'existence d'un Dieu, et que n'importe quel humain pourrait supposer autre chose, comme la créature volante des spaghettis, ou la bouilloire en orbite dans l'espace. Car il y a une différence - toute la différence - entre ces croyances et les exemples ridicules, et en revanche, l'inclination religieuse authentique, profondément enracinée dans l'espèce humaine.

Mais attendez, vous, les athées ! Que faites-vous ? "Nous cherchons une explication matérialiste à la religion". D'accord... Et en supposant que vous ayez trouvé une explication matérialiste à l'inclination religieuse, vous devez alors trouver des explications matérialistes pour les autres composants innés, dont nous avons parlé dans l'épisode précédent. Nous verrons dans l'épisode sur le sentiment de libre arbitre l'invalidité de la tentative de fournir une explication matérialiste et génétique à tout et de la transformer en une absurdité banale.

Cependant, disons : supposons, pour l'argument, que vous ayez trouvé des gènes pour l'inclination religieuse, d'autres pour les nécessités mentales, un troisième groupe pour la moralité, un quatrième pour les instincts, un cinquième pour le sentiment de finalité, et un sixième groupe de gènes pour le libre arbitre, ce qui semble contradictoire, comme si nous disions : des gènes qui vous forcent à être libre.

Mais, supposons... supposons que vous ayez trouvé tout cela. Quelle est cette collection cohérente et dirigée qui fait que les gens croient en un Créateur, l'aiment, se tournent vers Lui, ont des nécessités mentales pour comprendre Sa volonté, une inclination morale en accord avec Ses commandements, un sentiment de finalité qui les pousse à chercher Sa volonté et à s'y conformer, une volonté libre par laquelle ils choisissent de Lui obéir ou de Lui désobéir, et des instincts qui incluent la continuation de leur espèce sur cette terre pendant la période de leur test... jusqu'à ce que... comme si votre hasard adorait notre Seigneur !

Si vous trouvez cette collection, ce n'est qu'une autre preuve de la grandeur de ce Créateur, qui l'a placée dans les humains, l'a rendue complète et en accord avec Ses commandements légaux.

La fierté de l'athéisme répond : "Mais toutes ces inclinations ne signifient pas nécessairement quelque chose et leur existence ne signifie pas leur validité".

Conclusion

Et vraiment, mes frères, si ce qui précède est suffisant pour celui qui cherche la guidance, nous continuerons à discuter avec l'athée, car cette discussion a des avantages. Nous verrons dans les épisodes à venir... quelles sont les conséquences de la déclaration de l'athée, que ce que l'homme trouve en lui-même comme nécessité de ces composants, ne doit pas nécessairement être vrai en réalité. Notre prochaine étape est avec les nécessités mentales, qui est un épisode important et très bénéfique - si Dieu le veut - alors suivez-nous... que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.