Akıl Bir Ölçü Birimi Olabilir mi?

İbn Kayyim'den, aklı Kitap ve Sünnet'in yargılandığı bir ölçü birimi haline getirmenin sorununu vurgulayan değerli sözler. İbn Kayyim (biraz kısaltarak) şöyle demiştir: (Hepinize soruyoruz: Allah'ın ve Resulü'nün kelamı hanginizin aklıyla tartılacak ve hangi akıllarınız ona ölçü kılınacak? Öyle ki ona uyan kabul edilip zahiri üzere onaylanacak, ona uymayan ise reddedilecek, tevil edilecek veya askıya alınacak... Aristoteles ve takipçilerinin aklı mı, yoksa Platon ve takipçilerinin aklı mı? Yoksa Pisagor mu, Empedokles mi... Yoksa Sokrates mi, Themistius mu, İskender bin Filip mi? Yoksa Farabi'nin aklı mı, Cehm bin Safvan'ın aklı mı, Nazzam'ın aklı mı, Allaf'ın aklı mı, Cubbai'nin aklı mı, Bişr el-Merisi'nin aklı mı, İskafi'nin aklı mı, Hüseyin el-Neccar'ın aklı mı, Ebu Yakub el-Şahham'ın aklı mı, Ebu'l Hüseyin el-Hayyat'ın aklı mı, Ebu'l Kasım el-Belhi'nin aklı mı, Sümame bin Eşres'in aklı mı, Cafer bin Mübeşşir'in aklı mı, Cafer bin Harb'in aklı mı, Ebu'l Hüseyin el-Salihi'nin aklı mı, Ebu'l Hüseyin el-Basri'nin aklı mı, Ebu Muaz el-Tümeni'nin aklı mı, Muammer bin Abbad'ın aklı mı, Hişam el-Fuvati'nin aklı mı, yoksa Abbad bin Süleyman'ın aklı mı? Yoksa aklî ilimleri geliştiren, özünü süzen, kendileri için seçen ve kendilerinden öncekilerin akıllarına razı olmayan sonrakilerin akıllarına mı razı oluyorsunuz? İşte aralarında en üstün gördüğünüz Muhammed bin Ömer el-Razi; vahyî metinleri onun hangi aklî çıkarımlarıyla tartacaksınız? Oysa onun kitaplarında bu konudaki tutarsızlığının en şiddetli boyutta olduğunu, tek bir görüş üzerinde sabit kalmadığını görüyorsunuz. Öyleyse bize onun aklî çıkarımlarından üzerinde sabit kaldığı tek bir akıl belirleyin, sonra onu bir terazi yapın. Yoksa şirkin, küfrün ve ilhadın destekçisi Tusi'nin aklına mı razı oluyorsunuz? Zira onun, kendisinden önceki mülhitlere muhalefet ettiği başka bir aklı vardır... Yoksa Karmatilerin, Batınilerin ve İsmaillilerin akıllarına mı, yoksa vahdet-i vücud diyen İttihadiyecilerin akıllarına mı razı oluyorsunuz? Tüm bunlar ve onların kat kat fazlası, apaçık aklın kendileriyle birlikte olduğunu ve onlara muhalefet edenlerin apaçık akıldan çıktığını iddia ederler. Oysa bu akılları, kendi kitaplarında ve onlardan nakil yapanların kitaplarında kendilerine karşı feryat etmektedir. Eğer uzatmak istemeseydik, bunları dinleyiciye akıl akıl sunardık; nitekim mezhepleri ve görüşleri zikretmeye özen gösterenler bunları sunmuşlardır. Eğer güç yetirebilirseniz bunları birleştirin veya aralarından bir akıl seçip onu vahyî metinlere, resullerin getirdiklerine bir terazi ve ölçü yapın. Sonra, bu akıl sahiplerinin ve Allah ile Resulü'nün yardımcılarının şehadetiyle, bu tutarsız ve çelişkili akıllara karşı Allah'ın kitabını ve Resulü'nün sünnetini (ki onlar bunlara lafzi deliller derler) öne geçirenleri mazur görün. Onlar dediler ki: Allah'ın kitabı ve Resulü'nün sünneti ilim ve yakîn ifade eder; bu tutarsız ve çelişkili akıllar ise ancak şüphe, hayret, kuşku ve katmerli cahillik verir. Dolayısıyla nakil ile bu akıllar çatıştığında, apaçık nakil alınır ve bu akıllar ayaklar altına atılır; Allah onları ve sahiplerini nereye indirdiyse oraya indirilirler.)