Düşünce Felci

Düşünce, akide, fıkıh, tarih, eğitim veya manevi derinlik gibi faydalı bir konuyu öğrenmeye veya öğretmeye gelirsiniz... Tereddüt edersiniz... sonra donup kalırsınız! Neden? Çünkü kendi kendinize şöyle dersiniz: Suriye, Irak, Filistin ve Burma'daki Müslümanlar bu haldeyken ben bu konuyla mı meşgul oluyorum?! Bu onlara ne fayda sağlayacak? Onların kurtuluşuna nasıl katkıda bulunacak?! Başlangıçta heveslendiğimiz halde şeriat derslerine neredeyse hiç devam edemediğimizi görmüyor musunuz? Ne öğretmenler ne de öğrenciler kalıyor?! Bir kitabı okumayı bile bitiremiyoruz... İşte bu "Düşünce Felci"dir! Böyle bir durumda İbn Teymiyye ve öğrencisi İbn Kayyim (Allah onlara rahmet etsin) modelinden öğrenmeye ne kadar da muhtacız. Onların dönemi birçok yönden bizim dönemimize çok benziyordu... Müslümanlara karşı doğudan Tatarlar (bugünkü Rusya gibi), batıdan Haçlılar (bugünkü Batılı ülkeler gibi) ve Müslüman topraklarının içinden Rafiziler, Karmatiler ve Haşhaşiler (bugünkü Rafizi gruplar gibi) birleşmişti; Müslümanlar ise aşırı bir bölünmüşlük ve çekişme içindeydi. Bu konuda Mecmuu'l-Fetava, Cilt 28, Sayfa 530-534'te yazdıklarına bakın. Hatta o bölümde şöyle yazmıştır: (Müşriklerin kralı Halep'e geldiğinde, orada yaşanan katliamlar yaşandı). Süphanallah! Tıpkı bugün Halep'te yaşanan katliamlar gibi. Tatarlar, İslam şeriatını bugünkü gibi "yasama kaynaklarından biri" olarak kabul eden Yasak yasalarını uygulayarak Müslümanların kafasını karıştırmaya çalışıyorlardı... Buna ek olarak, o dönemde fikri ve itikadi sapmalar zirveye ulaşmıştı; bunlar bugünkü "modernist" ve "seküler" çağrılarla kesişiyordu. Filozoflar İslam hakkındaki şüphelerini yayıyor ve bugünkü şüpheci ve ateist akımlarda olduğu gibi sıradan insanların zihnini bulandırıyorlardı. Durum son derece zor ve umut kırıcıydı... Hatta İbn Teymiyye'nin kendisi, Irak'taki Moğol istilasından kaçmak için çocukluğunda ailesiyle birlikte Bağdat'tan sürülmüştü... Peki, İbn Teymiyye "düşünce felcine" mi uğradı? Aksine, tüm bu cephelere karşı durdu... Müslümanlara fayda sağlayacak her konuda öğretti ve eserler verdi! Onun akide, fıkıh, usul veya tefsir üzerine bir araştırmasını okuyan kişi, sanki karşısında tüm hizmetleri sunulmuş, telif ve ilmi meselelerde derinleşmekten başka işi olmayan rahat bir insan varmış gibi hisseder. Uzun soluklu ve derin bir tefekkürle yazar; oysa o, sultanların hapsi ve tehditleri, rakiplerinin iftiraları ve halkı ona karşı kışkırtmaları arasındaydı ve hapiste vefat etti. İbn Teymiyye zamanındaki tüm fikri sapmalara karşı durdu ve her türlü batıl ehline cevap verdi (bu arada zamanındaki ateistlere de cevap verdi). Şöyle demedi: (Müslümanların durumunun kötülüğü ve düşmanların onlara saldırması karşısında bu veya şu konuda nasıl yazarım?). Düşünce felcine uğramadı, aksine Müslümanların sekiz yüzyıldır yararlandığı ve onsuz yapamadığı devasa, bereketli ve eşsiz bir miras bıraktı; öyle ki haklı olarak "Şeyhülislam" unvanını kazandı. Elbette İbn Teymiyye cihat yönünü ihmal etmedi, bizzat cihat etti ve cihada teşvik etti... Ancak bundan önce, bugün çoğumuzun yaptığı gibi ne orada ne burada donup kalarak İslam'ın diğer alanlarındaki çalışmaları küçümsemedi. Öğrencisi İbn Kayyim de öyleydi; bu zarif, güzel ve derin eserlerin yazıldığı trajik koşulları hatırladığınızda, onun manevi derinlik yazılarını okurken hayrete düşersiniz! Allah'ım, düşüncemizin önündeki engelleri kaldır, bizi dinine yardım etmekte kullan ve sonumuzu senin yolunda cihat ve şehadetle mühürle.