Fikri Öldürmek, Devrimi Öldürmek Değil

1. Uluslararası sistem, Suriye devrimini başlangıcında bombalayarak ve ikmal yollarını keserek öldürmeye çalışabilirdi. Özgür bir Sünni Müslüman varlığının kurulmasını engelleme konusunda bugün hemfikir olan dünya devletleri, geçmişte de bu engelleme konusunda farklı düşünmüyorlardı. Ancak devrimi en baştan doğrudan ve kesin bir müdahale ile bastırsalardı, ulaşabilecekleri en büyük sonuç devrimi öldürmek olurdu; fakat fikir kalırdı... Özgürlükçü cihat fikri kalır, hatta insanların ruhunda daha da büyürdü.

2. Uluslararası sistem devrimin devam etmesini, Müslümanların kendi aralarında ihtilaf ve çatışma yaşamasını, metodolojik ve düşünsel farklılıkların etkileri ile nefsi arzuların ortaya çıkmasını istedi. Müslümanlar tüm bunları izlerken, içlerindeki cihat fikri ölsün ve halklarda her türlü özgürlükçü çağrıya karşı öz bir bağışıklık oluşsun istediler!

3. Uluslararası sistem, sanki "İslamcılara" bir aşamada dış müdahale olmaksızın kendi kendilerine başarısız olmaları için fırsat vermiş gibi göründü. Gerçekte ise sızmalarla, metodolojik farklılıkların damarına basarak ve -geçici olarak- şu veya bu tarafı destekleyen ve iç çatışmayı kışkırtan seslere göz yumarak müdahale etti... Tüm bunlar, İslami çalışma içinde yer alanlardaki bölünme ve kökleşmiş ihtilaf hallerinin etkilerini göstermeye yardımcı olmak için eklenen "mayalar" idi.

4. Buna ek olarak, uluslararası sistemin devrime kucak açmış gibi görünen bazı ülkeler aracılığıyla uyguladığı -veya sessiz kaldığı- "yumuşak kuşatma" da vardı! Bu ülkeler, bazı grupları kendi şemsiyeleri altına çekmek ve diğerlerini dışlamak için zehirli destekler sunarak ihtilaf halini derinleştirdiler.

5. Her neslin hastalıklara karşı aşılanması gibi, uluslararası sistem de her Müslüman nesli özgürlükçü cihat düşüncesine karşı "aşılamaya" kararlıdır; böylece bu düşünce ümmetin gövdesinden kopuk, izole edilmiş ve desteğini kaybetmiş bir düşünce olarak kalsın.

6. Amerikan İstihbarat Teşkilatı Başkan Yardımcılığı yapmış, Dışişleri Bakanlığı ve CIA bünyesinde yirmi yedi yıl çalışmış olan Graham Fuller, köklü deneyiminin özetini "Siyasal İslam'ın Geleceği" kitabındaki şu tehlikeli cümlede ortaya koymuştur: "Hiçbir şey İslamcıları, başarısız bir yönetim deneyiminden daha kötü gösteremez"!!

7. Bazı gruplar "müzakerelere" davet edildiğinde, bu onların bir aşamada hedef alınmaktan ve tasfiye edilmekten uzak oldukları anlamına gelmez, ne sunarlarsa sunsunlar. Ancak onları davet edip diğerlerini dışlayanlar, bununla ihtilafı derinleştirmeyi ve çatışmaya itmeyi, böylece "fikri" öldürmeyi amaçlarlar; sonra da (beyaz öküzün yendiği gün ben de yendim) mantığı işler.

8. Tüm bunlarda, birbirine zıt ülkeler kendi çatışan gündemlerini gerçekleştirmeye çalışıyorlar. Ancak ne kadar farklı olurlarsa olsunlar, özgür bir Sünni varlığının kurulması, hepsinin engelleme konusunda birleştiği kırmızı bir çizgidir!

9. Şahsen, bir dönem uluslararası kanallar benimle iletişime geçerek Şam'daki "İslami" gruplar arasındaki ihtilaf hakkında konuşmam için röportaj talep ediyorlardı. Bulanık suda balık avlama niyetini hissettiğim için reddediyordum. Oysa ıslah ve iç çatışmayı durdurma girişimleri çıktığında, bu kanallardan hiçbir medya ilgisi görmüyordu!

10. Fitne savaşını yasaklayan, "Öldüren Abdullah olma, öldürülen Abdullah ol" veya "Adem'in iki oğlundan biri gibi ol" yani kardeşine: "Andolsun ki sen beni öldürmek için elini bana uzatsan da, ben seni öldürmek için elimi sana uzatacak değilim" diyen hadisleri okurdum... Ve şaşırırdım! Çünkü İslam, Müslüman'a bir Müslüman'a karşı bile olsa pasif kalmayı değil, kendisini ve malını savunmasını emreder. Şimdi ise Şam toprakları bana bu hadisleri açıklıyor gibi hissediyorum!

11. Asıl ve bariz düşmana karşı mücadeleyle meşgul olan Müslüman, düşmanlarının cihatçı-özgürlükçü ilkeyi öldürmek ve genel olarak Müslümanları ondan, hatta İslam'ın kendisinden soğutmak için diğer Müslümanlarla çatışmaya ittiğini bilir... Bu Müslüman, başka bir Müslüman onu sırtından bıçaklasa bile asıl düşmanıyla mücadelesine odaklanmaya devam eder. Bu bir pasiflik veya "o benim din kardeşimdir" diye aşırı bir şefkat değildir; ne de o saldırgan Müslüman'a -kim olursa olsun- duyulan bir sevgidir. Aksine onun hali (Adem'in iki oğlundan biri gibidir): "Andolsun ki sen beni öldürmek için elini bana uzatsan da, ben seni öldürmek için elimi sana uzatacak değilim. Ben alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım. Ben dilerim ki sen benim günahımı da kendi günahını da yüklenip ateş halkından olasın. İşte zalimlerin cezası budur." En doğrusunu Allah Teala bilir.