Hatiplerin Yöneticilere Karşı Münafıklığı Hakkında Etkileyici ve Gerçek Bir Hikaye ile Uyarı!

Mısırlı hadis alimi İmam Ahmed Şakir (Allah ona rahmet etsin), "Kelimetü'l-Hakk" adlı kitabında (s. 149-153), Taha Hüseyin'in o dönemdeki Mısır sultanlarından Sultan Hüseyin'in nasıl ilgisini ve himayesini kazandığını anlatır. Vakıflar Bakanlığı'na bağlı cami hatiplerinden biri olan, hitabeti güçlü ve etkileyici Muhammed el-Mehdi adında bir hatip vardı. Vakıflar Bakanlığı onu bir gün, Sultan Hüseyin'in de namaz kılacağı el-Mabduli Camii'nde hutbe verip cuma namazını kıldırması için görevlendirdi. Hatip ayağa kalktı ve Sultan'ı övmek, onun Taha Hüseyin'e olan ilgisini vurgulamak istedi. Görünüşe göre o dönemde Taha Hüseyin'in İslam'a olan düşmanlığı henüz tam olarak ortaya çıkmamıştı. Ancak bu ahmak ve cahil hatip öyle bir pot kırdı ki, bir daha asla belini doğrultamadı! Hutbesi sırasında şöyle dedi: "Ona kör geldi de o yüzünü ekşitmedi ve arkasını dönmedi"... Sanki Sultan'ın Taha Hüseyin'e olan ilgisini, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kör sahabeye karşı tavrıyla kıyaslıyordu! Bu namazın şahitlerinden biri de Şeyh Muhammed Şakir (Ahmed Şakir'in babası) idi. Namazdan sonra ayağa kalkarak camideki insanlara namazlarının batıl olduğunu ilan etti. Çünkü onlara namaz kıldıran hatip, Peygamber'i (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) küçümseyen bu sözüyle küfre düşmüştü. Şeyh Muhammed Şakir insanlara öğle namazını yeniden kılmalarını emretti ve onlar da kıldılar. Bu nefretlik hatip, Sultan'ın bazı danışmanlarına yakındı. Ona Şeyh Muhammed Şakir'e karşı dava açmasını tavsiye ettiler ve hatip gerçekten şikayetçi oldu. İnsanlar galeyana geldi ve aralarında bazı Kıptilerin de bulunduğu bir grup hakim Şeyh Muhammed Şakir'in yanında durdu. Şeyh, davanın El-Ezher alimleri tarafından karara bağlanmasını reddetti; çünkü Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dil uzatmanın hükmü cahiller ve aptallar tarafından bile bilinirdi! Araştırma konusu şuydu: "Suçlu hatibin ağzından çıkan söz, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir hakaret miydi yoksa değil miydi?" Hatibin mağdur değil, bir suçlu olduğunda ısrar etti. Daha sonra yetkililer, davanın sonuçlarından korkarak araya girdiler ve dava mahkemede görülmeden dosya kapatıldı. Şeyh Ahmed Şakir bu hikayenin sonunda şöyle der: (Fakat Allah, bu suçlu hatibin suçunu ahiretten önce bu dünyada cezasız bırakmadı! Allah'a yemin ederim ki; birkaç yıl sonra, o büyüklerin ve nüfuzlu kişilerin yanındaki konumuyla kibirlenen ve böbürlenen o adamı kendi gözlerimle gördüm. Onu Kahire camilerinden birinin kapısında, cemaatin ayakkabılarını bekleyen, zillet ve aşağılanma içinde bir hizmetçi olarak gördüm! Onu tanıdığım ve o da beni tanıdığı için beni görmesinden utandım. Ona acıdığım için değil, çünkü acınacak bir durumda değildi; ne de onunla alay etmek için, çünkü asil bir insan başkasının düştüğü durumla alay etmez. Sadece gördüğüm ibret ve öğüt içindi.) İşte sultanlara yaltaklanan, dalkavukluğun gözünü kör ettiği ve sultanı pohpohlamak için Peygamber'i küçümseyen hatibin sonu böyle oldu! Şişinmelerden, dava tehditlerinden, kanun kılıcıyla vurmaktan ve bugün dinle alay edip sonra da "fitne çıkarma" ve "mezhepçilik" bahanesiyle Allah, Resulü ve şeriatı için mücadele eden her davetçiye küstahlık yapan takipçilerinin yaptığı gibi "savcılığı göreve çağırmaktan" sonra; bu büyük hatip, hırsızlığa karşı cemaatin ayakkabılarını bekleyen bir bekçi haline geldi! (İzzet Allah'ın, Resulü'nün ve müminlerindir; fakat münafıklar bilmezler).