Meşru Bir Yönetici mi Yoksa Ona Karşı Ayaklanmak mı Gerekir?

Bana sık sık şu soru geliyor: (Filanca kişi galip gelmiş meşru bir yönetici midir, yoksa ona karşı ayaklanmak caiz midir?) Müslüman ülkelerdeki yöneticilerin suçlarından ne zaman bahsetsek, birileri bize şöyle diyor: (Siz ey yöneticilere karşı ayaklanma çağrısı yapanlar, davetinizden yıkım ve harabeden başka bir şey elde etmedik!) Bu kişiler meseleyi iki seçeneğe indirgiyorlar: Ya filancanın itaat edilmesi gereken meşru bir yönetici olduğunu söyleyeceksiniz ya da Müslümanların ona karşı ayaklanmak için acele etmesi gerektiğini söyleyeceksiniz.

Peki, bu ayrımın sadece iki seçenekten ibaret olduğunu kim söyledi? Meşruiyet, yöneticinin insanları Allah Teala'nın şeriatı ile yöneten bir Müslüman olmasından ve Müslümanların onu rıza ve istişare ile seçmiş olmasından kaynaklanır. Eğer güç kullanarak galip gelmişse, insanların onu imam olarak kabul etmesinden ve onları şeriatla yönetmesinden sonra meşruiyet kazanır.

Basiret sahibi olanlar için gizli olmadığı üzere, bu durum günümüz Müslüman yöneticilerinde mevcut değildir. Onlara meşruiyet kazandırmak amacıyla "İmam", "Veli el-Emr" (Yönetici) ve "Galip Yönetici" gibi terimlerin kullanılması ya ileri derecede bir aptallık ya da bilerek görmezden gelmektir! Aksine onlar ümmetin ve şeriatının düşmanlarıdır, boyunlarına uzatılmış kılıçlardır, hapishane kapılarındaki cellatlardır ve Batı ile Doğu'daki efendilerinin emri olmadan hareket etmezler.

Bu durum bizi diğer seçeneğe mi itiyor: Onları devirme ve yerlerine İslam sistemini kurma gücü ve imkanları olup olmadığına bakılmaksızın onlara karşı "ayaklanmanın" (huruc) gerekliliği mi? "Ayaklanma" terimi, insanların zihninde meşru yöneticiye karşı çıkmakla eşleşmiştir.

Ancak daha önce belirttiğimiz gibi, mevcut durum bu değildir.

Öyleyse, Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- efendimizin şu hadisindeki ilk mertebeye dayanarak onlara karşı devrim yapmak ve elle cihat etmek caiz midir: (Kim onlarla eliyle cihat ederse o mümindir, kim onlarla diliyle cihat ederse o mümindir, kim de onlarla kalbiyle cihat ederse o mümindir; bunun ötesinde hardal tanesi kadar iman yoktur)? Bu soruyu, "İslam Dünyasındaki Zulme Karşı Devrim Konusundaki Tutum" başlıklı önemli bir bölümde detaylıca cevapladık. Orada şöyle deniyordu: (...Buradaki karşılaştırma, bu zararlara katlanarak İslami yönetimi kurmak ile bu zararlardan kaçınmak için kurmamak arasında değildir.

Aksine buradaki karşılaştırma, zalimlerin kalmasıyla birlikte onları uzaklaştırma sebeplerini hazırlamaya çalışmak ile olgunlaşmamış bir devrim sonucunda onları uzaklaştırma sebeplerini zayi ederek yine kalmalarına neden olmak arasındadır. Bu durum onları daha da güçlendirebilir ve ömürlerini uzatabilir; üstelik İslam'ın adaleti ve rahmetiyle huzur bulacakları bir güç elde edilmeden insanların kanı, malı ve onuru zarar görür.

Mesele, kötü alimlerin iddia ettiği gibi itaat edilmesi gereken yöneticilere karşı çıkmak olduğu için kendi beşeri kanunlarıyla hükmeden zalimlere karşı devrimi yasaklamak değildir! Aksine, olgunlaşmamış bir devrim bu kişilere güç kazandırır. Onlar devrilse bile, eğer ıslahçıların bir projesi yoksa, düşenlerden daha kötü birileri gelip ıslahçıların çabalarının, fedakarlıklarının ve halkın acılarının meyvesini toplayabilir.

Bu, zalimlerle uzlaşmak veya onlara karşı susmak anlamına gelmez.

Aksine, halklara onların gerçek mahiyetini anlatmak, Allah'ın dinini bir kenara ittikleri sürece onlardan beri olma (Bera) akidesini insanlara öğretmek demektir. Halklara öğretilmelidir ki, bu kişilerle olan husumet bir ekmek davası veya iş imkanı sağlama davası değildir; eğer öyle olsaydı halklar bunlara razı olurdu. Aksine husumet, Allah içindir ve Allah'ın kulları için razı olduğundan başka kanunlar koyup uygulamak, insanları saptırmak ve ahlaklarını bozmak gibi Allah'a kulluğun en tehlikeli meseleleri hakkındadır.

Açlık ve güvenlik eksikliği, bunun uğursuz meyvelerinden sadece bazılarıdır.

Yani ıslahçılar -bir devrim gerçekleştiremeseler bile- insanların kalplerindeki devrimci ruhu korumalı, onlarla birlikte acılarını yaşamalı, haklarını talep etmeli ve diktatörlerin zulmünü onlardan kaldırmaya çalışmalıdırlar.

Tüm bunlarda, bu davet sebebiyle ortaya çıkacak olan baskı, hapis, uydurma suçlamalar, işten atılma ve geçim derdiyle tehdit edilme gibi durumlara sabretmelidirler. İlim ehli ve davetçilerin, davet maslahatı bahanesiyle bunları açıklamaktan geri durmaları veya zalimlere meşruiyet kazandırmaları caiz değildir... ((Hani Allah, kendilerine kitap verilenlerden, "Onu mutlaka insanlara açıklayacaksınız, onu gizlemeyeceksiniz" diyerek söz almıştı)).

Özel önemi nedeniyle bölümün tamamının izlenmesini şiddetle tavsiye ederiz: http://www.al-furqan.org/more-978-1-%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D9%85%20%D1%81%D1%83%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%89