Namazda Huşu - Kabul Edilebilir Asgari Sınır Nedir?
Allah yolundaki kardeşlerim, hepimiz namazda huşu eksikliğinden şikayet ediyor ve bunun günahından korkuyoruz. Arzuladığımız huşu mertebesini ulaşılmaz, hatta neredeyse imkansız gördüğümüz için umutsuzluğa ve hayal kırıklığına kapılabiliriz. Burada, günaha girmemek için huşuda kabul edilebilir asgari sınırın ne olduğunu bilmemiz önemlidir; böylece buna özen gösteririz ve ardından -Allah'ın izniyle- kalplerimiz ferahlamış ve namazdaki performansımızdan nispeten memnun bir şekilde kemalat mertebelerinde yükselmek daha kolay olur. Ancak bu asgari sınırdan bahsetmeden önce şunu hatırlatmak isterim ki; namazda huşu, gün boyu ibadetlere devam eden ve kendisini haramlardan koruyan kula Allah'ın verdiği bir hediyedir. Rabbi ona, namazda Allah'a bağlı, huzurunda durduğu zatın azametini kavrayan hazır bir zihin lütfeder. Bunu kavramak huşu bulmaya yardımcı olur: Huşu, çaba sarf edilen bir yükümlülükten ziyade, itaatle elde edilen bir ödüldür. İbn Kayyim (Allah ona rahmet etsin), "El-Vabilü's-Sayyib" adlı kitabında insanların namazdaki mertebelerini beş grupta zikretmiştir, bunları burada basitleştirerek anlatalım: Birincisi: Namazın abdestinden, vakitlerinden ve rükünlerinden eksilten, namazda acele eden kişinin mertebesidir. İkincisi: Abdestini tam alan, vakitlerine ve zahiri rükünlerine riayet eden, ancak namazda düşüncelere karşı koymaya çalışmayıp onlara kapılan, örneğin namazdan sonra ne yapacağını hesaplayıp planlayan kişinin mertebesidir. Üçüncüsü: Namazın rükünlerini koruyan, vesvese ve düşünceleri defetmek için nefsiyle ve şeytanla cihat eden kişidir. Şeytan onun dikkatini dünya işlerinden pek çok şeyle dağıtmaya çalışır, ancak dostumuz dizginleri nefsin eline bırakmaz, aksine her seferinde bu düşünceleri uzaklaştırmaya ve okuduklarına odaklanmaya çalışır. O, namaz ve cihat halindedir. Dördüncüsü: Namaza kalktığında onun haklarını ve rükünlerini eksiksiz yerine getiren, tüm derdi namazı tam ve mükemmel ifa etmek olan kişidir. Kalbi tamamen namazın haliyle ve Rabbi (Tebareke ve Teala)'ya kullukla meşgul olmuştur, vesvese ve düşüncelere karşı sürekli savunma aşamasını geçmiştir. Beşincisi: Namazında ihsan mertebesine ulaşan, sanki Allah Teala'yı görüyormuş gibi namaz kılan kişidir. İbn Kayyim şöyle demiştir: Birinci grup cezalandırılır, ikincisi hesaba çekilir, üçüncüsünün günahlarına kefaret olur, dördüncüsü sevap kazanır, beşincisi ise Rabbine yaklaştırılır. Birinci grup cezalandırılır çünkü rükünlerini veya şartlarını (abdest gibi) ihlal etmiştir, sanki hiç namaz kılmamış gibi sevabı yoktur. İkincisi farzı yerine getirmiş sayılır ancak düşüncelerin peşinden sürüklendiği ve onlarla mücadele etmediği için hesaba çekilir. Üçüncü, dördüncü ve beşinci gruplar için günah yoktur, aksine farklı derecelerde sevapları vardır. Öyleyse kardeşlerim, günahtan kurtulmak için abdesti tam almalı, sonra namazın zahiri rükünlerini acele etmeden ve huşuya aykırı çok fazla hareket yapmadan tamamlamalıyız. Ardından namazda akla gelen düşünceleri, içimizde uyandıkları her an defetmeliyiz. Eğer bu (üçüncü) mertebeyi gerçekleştirirsek, ondan sonra dördüncü ve beşinci mertebeye yükselmeye gayret ederiz. En doğrusunu Allah Teala bilir. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.