"Sayısal Mucize" Yeniden

Değerli dostlar, (Sayısal Mucize: Gerçek mi, Yoksa Yanılsama mı?) başlıklı konuşmamdan sonra bazı sevgili kardeşler itirazlarda bulundular. Kardeşler, sayısal mucize konusunda bir karara varabilmek için bu itirazlarla bana ulaşıp görüşümü öğrenmek istiyorlar. Ben burada konuyu detaylandırmayacağım, çünkü belli ki öncelikle itiraz eden kardeşlerimizle bazı öncüller üzerinde anlaşmamız gerekiyor. Bunların en önemlisi i'cazın tanımı, Kur'an'daki meydan okumanın ne ile olduğu, sonra bilimsel yöntemi ve bunun seçici değil, tutarlı olması gerekliliğini tartışmak ve ardından verdikleri örnekleri tek tek ele almaktır. Burası bu kadar uzun bir detayın yeri değil. Ancak değerli dostlar, maddeler halinde şunları söyleyebilirim:

1. Öncelikle, (Sayısal Mucize: Gerçek mi, Yoksa Yanılsama mı?) başlıklı konuşmamın en önemli amacı, sunulan sayısal uyumların i'caz (mucize) kabilinden olduğunu ve bunlara dayalı olarak geleceğe yönelik kehanetlerde bulunulmasını reddetmektir. Bununla birlikte, bu durumun, bunlardan doğru olanların "letâif" (hoş incelikler) olarak adlandırılmasına engel olmadığını açıkça belirttim. Çünkü letâif kapısı, i'caz kapısından daha kolaydır. Eğer bu konuda anlaşırsak, bundan sonraki anlaşmazlıklar önemsiz olacaktır.

2. Peki, bu uyumlardan hangisi doğru, hangisi değil?... Bu bir anlaşmazlık konusudur ve kolayca bir kurala bağlanamaz. (Yevm - gün) kelimesine gelince, bazı kardeşlerin bu kelime için yaptıkları hesaptan zaten önceden haberdarım. (Yevm) kelimesinin, onların koyduğu şartlarla 365 kez tekrarlandığını inkar etmiyorum; tekrar söylüyorum: onların koyduğu şartlarla. Tuhaf olan şu ki, bana itiraz eden kardeşlerin birçoğu şöyle diyor: "Hayır Eyad, 'yevm' kelimesi 365 kez tekrarlandı, gel sana ispatlayalım" ve saymaya başlıyorlar. Yahu arkadaşlar, ben zaten konuşmamda (İslam Soru ve Cevap) sitesindeki bir makaleye atıfta bulunmuştum. O makale de (yevm) kelimesinin sizin şartlarınızla 365 kez tekrarlandığını inkar etmiyordu; ancak site ve ben, kelimenin bazı formlarını dahil edip diğerlerini net bir yöntem olmaksızın hariç tutmanıza itiraz ediyoruz. Eğer (yevm) kelimesinin 365 kez tekrarlandığını söylerseniz, size deriz ki: Hayır, bu doğru değil. Ancak seçici şartlar koyduğunuzda evet, ama bu şartların bir gerekçesi yoktur. Önceden belirlenmiş bir sonuca ulaşmak için kelimenin bazı formlarını hariç tutup bazılarını dahil ediyorsunuz. Sitede şöyle deniyor: (Dr. Fehd er-Rûmî, Dr. Abdurrezzak Nevfel'in sayısal dengeyi tutturmak için kelimeleri seçici bir şekilde kullanmasına örnekler vermiştir. Buna örnek olarak, 'el-yevm' lafzının Kur'an'da yılın günleri sayısınca (365) kez geçtiğini söylemesi gösterilebilir. Bunu ispatlamak için 'el-yevm' ve 'yevmen' lafızlarını toplamış, ancak 'yevmekum', 'yevmehum' ve 'yevmeizin' kelimelerini dışarıda bırakmıştır; çünkü eğer öyle yapsaydı hesap şaşacaktı!). Biz de soruyoruz: Ey kardeşler, sırf kelimenin 365 kez tekrarlandığı sonucuna ulaşmak için hangi bilimsel temele dayanarak (yevm, yevmen, li-yevmin) kelimelerini dahil edip (yevmeizin, yevmehum, yevmekum) kelimelerini hariç tutuyorsunuz?

3. Bu meseleyi geçsek bile, şu soru akla geliyor: Kur'an'ın kameri (ay) takvimini esas aldığını bildiğimiz halde 365 sayısının ne anlamı var? Kameri yıl 365 gün değil, 354-355 gündür. Bu yüzden Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (Güneşi bir ışık, Ay'ı da bir nur kılan, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için ona menziller takdir eden O'dur.) (Yunus, 5). Yani, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için Ay'a menziller takdir etmiştir, aynı şeyi Güneş için söylememiştir. Bu nedenle, İbn Kayyim'in de belirttiği gibi, hac, oruç, bayram ayları ve İslam'ın diğer mevsimleri Ay'ın hesabına ve hareketine göredir. Bütün bunlar, (yevm) kelimesinin tekrar sayısını, bırakın i'caz (mucize) kapısından, letâif (hoş incelikler) kapısından bile kabul etmememe neden oluyor! - Bu arada, Ayat programı hakkındaki uyarısı için Dr. Adil Sabur'a (Allah ondan razı olsun) teşekkür ederim. Ben bu programı tavsiye etmiştim, ancak Dr. Adil, örneğin (yevm) kelimesini arattığınızda programın sonuçlar arasında (kayyûm) kelimesini de saydığına dikkat çekti. Dolayısıyla, insanlara (yevm) kelimesi şu kadar kez tekrarlandı demeden önce dikkatli bir kontrol yapmak gerekiyor.

4. Peki ya (şehr - ay) kelimesi? Evet doğru, (tekil olarak) 12 kez tekrarlanır. Belki de sözlerim, tekil olarak 12 kez tekrarlanmadığı izlenimini vermiş olabilir. Fakat yine soruyorum: Hangi bilimsel temele dayanarak hesaba (şehr) ve (şehren) kelimelerini dahil edip (şehreyn), (eşhur) ve (şuhûr) kelimelerini hariç tutuyoruz? Hangi temele göre bazen ikil ve çoğul formları dahil edip bazen hariç tutuyoruz? Sayısal mucizeyi savunanlar, melekler ve şeytanların tekrar sayıları arasında bir uyum göstermek istediklerinde, hesaba 'melekeyn' (iki melek), 'melek', 'meleken' ve 'melâiketihî' kelimelerini dahil ettiler. Oysa burada (şehr) kelimesinde 'şehreyn', 'şuhûr' ve 'eşhur' kelimelerini hariç tuttular. Peki hangi temele göre kelime çekimlerini bazen dahil edip bazen hariç tutuyoruz? Hatta bazı çekimleri dahil edip bazılarını neden dışarıda bırakıyoruz?

5. Peki... (şehr) kelimesi tekil olarak on iki kez tekrarlandı. Güzel, peki bu bir i'caz (mucize) mıdır? Bu, insanların bir benzerini getirmeleri için meydan okunan bir şey midir? Sonuç olarak, değerli dostlar, detaylı örneklerden bağımsız olarak, genel fikir şudur ki, tekrar uyumu bazen tutarlı bir temeli olmayan şartlara dayanmaktadır ve bunlardan doğru olanlar da insanları aciz bırakacak şeyler değil, sadece hoş incelikler (letâif) olmaktan öteye geçmez. - Kur'an'ın mucizeleri daha açık, daha göz kamaştırıcı, daha sağlam ve daha beliğdir. Letâif (hoş incelikler) kapısında ise durum daha basittir. - Allah'tan hepimizi sevdiği ve razı olduğu şeye hidayet etmesini dileriz.