Taciz ve Açık Saçıklık Tartışması Üzerine

Birincisi: (Doğru) tesettür, kadını tacizden korumanın sebeplerindendir. Bu, Yüce Allah'ın şu sözünde belirtilen Kur'anî bir gerçektir: (Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, bedenlerini örtecek elbiselerini giysinler. Bu, onların tanınıp incitilmemeleri için daha uygundur. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.).

Bu şer'i kıyafete bağlı kalmaları, onların iffetli, hür mümin kadınlar olarak tanınmalarına daha yakındır. Böylece ne bir münafık, ne kalbi bozuk olan, ne de imanı zayıf olan onlara eziyet edemez.

Bu ayet, tartışma konusunda kesin bir delildir. Ve Allah'ın nehri geldiğinde, aklın nehri boşa çıkar... Bundan sonra Müslüman, içine heveslerin, bilimin ideolojileştirilmesinin, kötü tasarımın ve hataların karıştığı ne bir batı ne de bir doğu araştırmasını beklemez.

İkincisi: Biz Müslümanlar olarak hayatımızdaki en büyük motivasyon kaynağımız şudur: (Allah ve Resûlü bir işe hükmettiği zaman, hiçbir mü'min erkek ve hiçbir mü'min kadının o işi kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur).. Hayatımızdaki merkezîlik, Allah'a itaattir.

Farkında olmadan merkezîliği insana ve onun heveslerine vermekten sakınmalıyız! İnsanları şer'i bir hükme uymaya davet etmek istediğimizde, onlara dünyevi bir fayda sağladığı veya insani haklarını koruduğu gerekçesiyle bunu cazip göstermeye çalışırız. Sonra da bunu gösteren araştırmaları ve istatistikleri bulmak için çabalarız.

Sanki "(Bunu Allah emretti)" ifadesi yeterli değilmiş gibi!

Müslüman, öncelikle Allah'a itaat etmek için karşılık verir ve bu itaatin dünya ve ahiret hayırlarını içerdiğine inanır.

İstatistikleri beklemez ve itaatini, faydaların ispatlanması şartına bağlamaz!

Mümin kadın, kadınsı güzellik nimetini Allah'a isyan yolunda kullanmaktan kaçınır. Mümin erkek ise, Allah'ın kendisini gözünü, dilini veya elini harama uzatırken görmesinden haya eder.

Mümin erkek ve mümin kadın bilirler ki Allah, ilişkilerini iyilik ve takva üzere yardımlaşma ve imanda velayet esasına dayandıran hükümleri meşru kılmıştır (Mü’min erkeklerle mü’min kadınlar da birbirlerinin velileridir. İyiliği emreder, kötülükten alıkoyarlar).. Toplumda, kendilerine sıkıntıdan, ümmetlerine de zilletten başka bir şey getirmeyen kontrolsüz bir şehvet halinin yayılmasından sakınırlar. Bu durum, her birini diğeri için bir azap haline getirir, onu meşgul eder ve yaratılış amaçlarını yerine getirmekten alıkoyar. Zira bilirler ki şeytan onları ilk kez ayartmış ve (...avret yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soymalarına) sebep olmuştur.

Üçüncüsü: Toplumlarda meydana gelen kontrolsüz şehvetin bedelini doğrudan açık saçık giyinen kadının ödemesi şart değildir. Aksine, kendini tesettüre sokmuş olan da bunun kurbanı olabilir.

Çünkü gemi birdir ve açılan bir delik herkesi batırır.

Dördüncüsü: Açık saçık giyinen kardeşim (ve seni kastediyoruz, zira açık saçıklık başlı başına bir günah olmakla birlikte iman kardeşliğini ortadan kaldırmaz).. Şeytanın seni (açık saçıklık sancağı) altına çekmesine karşı dikkatli ol. Sonra onu (kişisel özgürlük) olarak savunur ve (tacizle bir ilgisi olmadığını) söyleyerek meşrulaştırırsın.

Yavaş yavaş bu sancağın altında yerleşirsin, o kimliğinin bir parçası haline gelir ve onu helal saymaya ve savunmaya başlarsın; oysa daha önce Allah'a karşı bunun bir günah olduğunu itiraf ediyordun.

O zaman kendini, Allah'a saygı duymayan ve O'nun haramlarına hürmet etmeyen, uyumsuz ve bozguncu bir grubun içinde bulursun!

Sen Rab olarak Allah'tan razı oldun. O halde günahına bir günah olarak bak, ondan nefret et, onu varlığından ayır ve onu yenmen için Allah'tan yardım iste... Umulur ki O, Sübhanehu, senin tövbeni kabul eder ve seni şu tövbeye muvaffak kılar: (Diğer bir kısmı ise günahlarını itiraf ettiler. Onlar iyi bir ameli, diğer kötü bir amelle karıştırmışlardır. Umulur ki Allah onların tövbesini kabul eder. Çünkü Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (102)).