← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Akraba Evliliği Neden Yasaklanmadı?
Genetik hastalıkları artırıyor olsa bile
Genetik hastalıkları artırıyor olsa bile
Değerli dostlar, Allah'ın selamı üzerinize olsun. Bir tıp fakültesi öğrencisi, kendisini huzursuz eden bir şüpheden kurtulmak için benimle iletişime geçti. Sorularını yanıtladım, ikna oldu ve kalbi mutmain oldu, Allah'a hamdolsun. Ben de faydalı olması adına bu soru ve cevabı sizlerle paylaşmak istedim.
Kısaltmak adına mesajının bazı kısımlarını geçiyorum; selam verdikten sonra şöyle diyor: "Ben tıp fakültesi öğrencisiyim. Genetik ve kalıtsal hastalıklar eğitimim gereği zihnimde bilimsel bir merak olarak başlayan bir soru, maalesef içimde kök salarak uykularımı kaçıran ve beni her yerde takip eden bir şüpheye dönüştü. Bu şüphe özetle şudur: Bilim, akraba evliliğinin kalıtsal hastalıkların (Otozomal resesif bozukluklar) artmasında ve gelecek nesillerin zarar görmesinde temel bir neden olduğunu kesin delillerle kanıtlarken, İslam buna nasıl izin vermiştir?"
Öğrenci şöyle devam ediyor: "Allah'ın dininde cevabı olmayan hiçbir şey olmadığını kesinlikle biliyorum, ancak buna ulaşmakta benim eksikliğim var. Hocam, mesele artık sadece akademik bir tartışma olmaktan çıktı; ibadetlerimin lezzetini ve huşumu büyük ölçüde bozmaya başladı. Tıpta okuduklarım ile dini inançlarım arasında giderek açılan bir uçurum hissediyorum. Mübah olmanın vacip (zorunlu) anlamına gelmediğini biliyorum, ancak zarar ihtimali bu kadar açık ve görülürken şeriat neden bu kapıyı kapatmadı veya açıkça uyarmadı?"
İşte birkaç maddede cevabımız, en önemlisi ise sonuncusudur:
İstatistiksel açıdan bakıldığında, çalışmalar birinci derece kuzen evliliklerinde çekinik kalıtsal hastalıklarda sınırlı bir artıştan bahsetmektedir. "Genetics in Medicine" dergisindeki referans bir makaleye göre bu artış, genel nüfustaki normal oranın sadece %1,7 ile %2,8 üzerindedir.
Bu demektir ki, akraba evliliği yapanların çocuklarının %97'sinden fazlası bu hastalıklardan uzak, sağlıklı doğmaktadır. Sınırlı bir istatistiksel artış nedeniyle, geniş bir sosyal menfaat kapısını kapatmak teşrii bir hikmetle bağdaşır mı?
Kendinize şunu sorun: İslam'ın, belirli bir hastalık veya zarar oranını artırma ihtimali olan her eylemi yasaklaması mı beklenir? Eğer bu mantığa bağlı kalsaydık, kırk yaş üstü evliliği ve doğumu yasaklamamız gerekirdi; çünkü "Down Sendromu" gibi kromozomal hastalık riskleri artmaktadır. Aynı şekilde diyabet, yüksek tansiyon veya obezite sorunu olan kadınların evlenmesini de yasaklamak gerekirdi; çünkü gebelik ve doğum komplikasyonları riski onlarda daha yüksektir.
Hatta hamileliğin ötesinde, eğer şeriat düşük oranlı olası zararlara yol açan her şeyi yasaklasaydı, enfeksiyon riski nedeniyle tıp ve hemşirelik mesleklerini, kaza riski nedeniyle araba ve uçak yolculuklarını, sakatlanma riski nedeniyle sporu da yasaklaması gerekirdi. Şeriat hükümlerini zararın baskınlığı üzerine kurar ve mübahlar dairesinde insanlara hareket alanı bırakır.
Eğer birinci derece kuzen evliliği hastalıkları şu oranda artırıyor, daha uzak akrabalarda ise bu oran daha düşük diyorsak; şeriatın hükmünün "hikmetli" sayılması için evliliği hangi oranda yasaklaması gerekir? %2'de mi durmalı, %1'de mi yoksa binde beşte mi? Genel olarak her evlilikte bir rahatsızlık olasılığı vardır; hikmet, bu oranlar yüzünden evliliği tamamen yasaklamayı mı gerektirir?
Bugün test imkanlarıyla, akraba olan veya olmayan çiftler evlilik öncesi genetik tarama ve danışmanlık alarak kalıtsal hastalık olasılıklarını öğrenebilmektedir. Şeriat, her zaman ve mekan için geçerli genel kurallar koyar; hükümler, yasama anında mevcut olmayan teknik gelişmelere göre inşa edilmez. Şeriat "aslolan mübahlıktır" kuralını koymuş ve insanları ilim öğrenmeye, sebeplere sarılmaya teşvik etmiştir; tarama araçları da buna dahildir.
Akraba evliliğinin serbest olması, sosyal şartları ve ihtiyaçları gözetir. Bu kapıyı tamamen kapatmak, teşrii bir zorluk ve insani gerçeklerle çatışma yaratırdı. Birçok kabile coğrafi veya sosyal bir izolasyon içinde yaşar ve zaruret onları kendi içlerinde evlenmeye iter.
Ayrıca bu evliliklerin insani boyutları da vardır; bir kişi, yetim veya dul kalan kuzenini himaye etmek, çocuklarına bakmak ve onurunu korumak için onunla evlenebilir. Bu, sınırlı bir hastalık ihtimalinden daha üstün bir sosyal maslahattır. Ayrıca bu evliliğin tamamen yasaklanması, aralarında doğal bir sevgi bağı oluşan kişiler için haram ilişkilere kapı açabilirdi. İslam, harama yönelişi kesmek için helal dairesini geniş tutmuştur; akrabasıyla evlenmek isteyen, evlere kapılarından girsin.
Şeriat akraba evliliğini emretmemiş, sadece mübah kılmıştır. Mübahlık ile gereklilik arasında devasa bir fark vardır. Hatta İslam hukukçularından bazıları, neslin zayıflamasını önlemek için "dışarıdan evlenmeyi" (akraba olmayanlarla) teşvik etmiştir. "Siyer A'lamü'n-Nübela" eserinde İmam Şafii'nin şöyle dediği nakledilir: "Hangi aile ki kadınlarını yabancı erkeklere vermez ve erkekleri yabancı kadınlarla evlenmezse, çocuklarında zayıflık/ahmaklık olur." Ömer bin Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) Al-i Saib'e şöyle dediği rivayet edilir: "Zayıf düştünüz, yabancılarla evlenin (ki nesliniz güçlensin)."
Akraba evliliğinde veya başkalarında hasta bir çocuğun doğması üzücü olsa da, Allah'ın takdiri ve hikmetinin dışı değildir. Şer'i görev, bu çocuğa bakmak ve onunla ilgilenmektir; bu da imtihanın bir parçasıdır. Nitekim Allah Teala şöyle buyurmuştur: "O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır." Bizler imtihan yurdundayız.
En önemli husus şudur: İslam'a olan kesin inancını (yakinini) sağlam ve sarsılmaz temeller üzerine kuran bir kimsenin imanı, şüphelerle sarsılmaz; çünkü o, karmaşık (müteşabih) meseleleri temel ve kesin (muhkem) gerçeklere dayandırarak çözer. En ufak bir soruda yakininizin sarsılması, "iman masanızın" dengeli olmadığını gösterir.
Eğitim sisteminin başarısızlıklarından biri, bu sağlam imanı ve doğru düşünme yöntemlerini inşa edememesidir. Bu yüzden bilim, gençlerin zihninde kontrol edemedikleri şüphelere dönüşmektedir. Bu nedenle herkesi, yakini inşa eden faydalı ilim meclislerine katılmaya ve büyük gerçekler üzerine kurulu olan İslam'ın, o an bilmeseler bile tüm soruların cevabına sahip olduğunu bilmeye davet ediyorum.
Allah'tan hepimizi sevdiği ve razı olduğu şeye iletmesini dileriz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.