Bu nüans, yakında Allah'ın izniyle çıkacak olan yeni kitabımız "Sur Vurulmadan Önce"de yer almaktadır.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Değerli kardeşlerim, birçoğumuzun gerçeği görmesini engelleyen bir soruna dikkat çekmek istiyorum. Öyle ki, birimiz yıllarca yaşayabilir ve hakikat tam karşısında durduğu halde onu görmeyebilir, ona tabi olmayabilir ve doğru olduğuna inandığı sapkınlıklar içinde bocalamaya devam edebilir. Söyleyeceklerimi anladığınızda, aklınıza gelmiş olabilecek şu soruyu da cevaplayabileceksiniz: Allah, neden iyi bir iş yaptığını sanan insanları cezalandırır?
Yüce Allah'ın münafıklar hakkında buyurduğu gibi: "Onlara: 'Yeryüzünde fesat çıkarmayın' denildiğinde: 'Biz ancak ıslah edicileriz' derler. Bilin ki, onlar bozguncuların ta kendileridir, lakin farkında değillerdir." Kişinin kötü bir iş yapıp da kendisini iyilik yapan biri sanabileceğine delalet eden daha pek çok ayet vardır. Yüce Allah şöyle buyurur: "Kim Rahman'ın zikrini görmezlikten gelirse, biz ona bir şeytanı musallat ederiz; artık o, onun ayrılmaz dostudur. Şüphesiz bu şeytanlar onları doğru yoldan alıkoyarlar da onlar kendilerinin doğru yolda olduklarını sanırlar." Yine Yüce Allah şöyle buyurur: "Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse (hiç hidayetteki gibi midir?)"
Burada birçok kişinin zihnini kurcalayan bir soru ortaya çıkıyor: Madem kişi kendisini hidayette sanıyor, amelini güzel görüyor, bozguncu olduğunu hissetmiyor ve cahil olduğunu bilmiyor; o halde Allah neden onu kınıyor ve cezalandırıyor? Onun günahı nedir?
Allah'ın yardımıyla deriz ki: Çöküşün ve sapıklığın başlangıcı "hevaya (arzulara) uymaktır." Öyle ki insan, hakikati aramak ve bilmek için kendisini her şeyden soyutlamaz. Bir dine veya yönteme ikna olması, o dinin veya yöntemin kendi arzularını ve dünyevi çıkarlarını gerçekleştirmesi şartına bağlıdır.
Yani hakikat, bizim bu arkadaşın hevasına uymayan ve çıkarlarına hizmet etmeyen bir dairede olabilir. Bu durumda, o dairede hakikati aramak tartışmaya bile açılmaz; aksine hakikat, "mutlaka" onun hevasına uygun olan dairede olmalıdır. Bunu yapan kişi meseleyi tersine çevirir; çünkü onun için mesele delilin onu götürdüğü yere gitmek değildir. Aksine o, ulaşılması gereken sonucu önceden belirler ve sonra delilleri bu önceden belirlenmiş sonuca uydurmak için büker.
Bunun çarpıcı bir örneğini, birçok Batılı akademisyen ve araştırmacının takip ettiği "tesadüfi evrim" hurafesinden bahsederken gördük. Evrimsel biyoloji alanında bir profesör hayal edin; unvanını aldığı doktora tezi "İnsanda koku alma duyusu nasıl evrimleşti" üzerine olsun. Dünyayı gezip konferanslarda araştırmalarını sunuyor, üniversitede ders veriyor, yüksek maaş alıyor, lüks arabasına biniyor ve taksitlerini hala ödediği lüks bir villada eşi veya sevgilisiyle yaşıyor.
Bu kişiye şöyle dediğinizi hayal edin: "Senin tüm bu hayatın gerçek bilimle ilgisi olmayan bir hurafe üzerine kurulu. Tüm diplomaların, araştırmaların, akademik derecelerin, ihtişamın, seyahatlerin, konumun; hepsi atalarının birbirine vasiyet ettiği ve kalplerinize işleyen 'evrim teorisi' dediğiniz büyük bir yalan üzerine kurulu."
Tepkisi ne olur? Büyük olasılıkla konunun tartışılmasına bile izin vermeyecek, üzerinde düşünmeyi kabul etmeyecektir. Hatta söylediklerinizin doğru olma ihtimalini düşünmeye karşı bir engel (blok) koyacaktır. Meseleyi incelemek için masaya yatırmayacaktır; çünkü ona göre söylediklerinizin doğruluğu, hayatının çökmesi, tüm ayrıcalıklarını ve arzularını kaybetmesi demektir. Sizin sözünüzü kabul etmek, onun için bilim camiasından dışlanmak, kovulmak ve insanların eline bakıp para dilenen bir evsiz (homeless) haline gelmek demektir.
Bu yüzden, sizin sözünüz "mutlaka" yanlış olmalıdır ve hakikat "mutlaka" sizin söylediğinizin dışında bir yerde olmalıdır. Çünkü bu hakikatin sonuçlarına katlanmak onun için imkansızdır; özellikle de Allah'a tevekkül eden, Allah yolunda ve ahiret yurdu uğruna fedakarlık yapmaya hazır biri değilse.
Bu insanlardan birini tartışırken çok nazik görebilirsiniz; başkasının fikrini kabul ediyor, hatası ortaya çıktığında bir kısmını itiraf ediyor gibi görünebilir. Bu da sizin onun genel olarak hakikat arayıcısı olduğunu ve her durumda bu niteliklere sahip olduğunu sanmanıza neden olur. Bu yüzden, böyle birinin bu hal üzere ölürse ahirette cezalandırılacak olmasına şaşırırsınız.
Ancak gözden kaçırdığınız şey şudur: Bu nitelikler, ancak hayat düzenini veya kişisel çıkarlarını tamamen çökme tehlikesiyle karşı karşıya bırakmadığı sürece sergilenir. Böyle biri hevasının kölesidir; hakikat kendi hevasına uygun dairenin dışındaysa onu istemez. Bu kişilerin, üzerlerindeki heva baskısı azaldığında ve kendi içlerine döndüklerinde, hakikatin parıltılarının onlara göründüğünü ve hak yolun fıtratlarına seslendiğini görürsünüz. Ancak çok geçmeden kulaklarını tıkar ve gözlerini kör ederler.
İşitme ve kalbin mühürlenmesi, gözlerin üzerine perde çekilmesi, onun hakikatten yüz çevirmesinin bir sonucudur. Bu, Allah Teala'nın bir zulmü değildir; aksine bu insan hevasına kul olmuş ve onu hakikati bilmeye tercih etmiştir. İnsan görmezden geldikçe, Allah onun körlüğünü artırır ve o, hevasına kölelikten kurtulmaktan uzaklaşır. Yüce Allah şöyle buyurur: "Biz onların kalplerini ve gözlerini, ona ilk defa inanmadıkları gibi çeviririz ve onları azgınlıkları içinde şaşkın bir halde bırakırız." Her birimiz, tadına baktığımız bir hakikate karşı körleşmekten sakınmalıyız; aksi takdirde ondan sonra görev çok daha zorlaşır.
Öyleyse değerli dostlar, musibetin başlangıcı hevaya uymaktır: "Rabbinden apaçık bir delil üzerinde olan kimse, kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve hevalarına uyan kimseler gibi midir?" Dikkat edin, hevaya uymak ile kötü amelin süslü gösterilmesi birbirine bağlanmıştır.
Kafirde, münafıkta ve Müslümanların sapkınlarında olan budur; onlardan biri kötü amelini güzel görür, kendisini hidayette sanır ve bozguncu olduğunu hissetmez. Hatta "Biz ancak ıslah edicileriz" dediler. Cahil olduğunu bilmez, aksine kendisini rüşd sahibi ve bilge görür. Aslında bu kavramları (güzel amel, hidayet, ıslah, rüşd) gerçekten gerçekleştirmeye çalışıyor olabilir; ancak bu kavramlara kendi yüklediği anlamla ve kendi hevasına uygun, çıkarlarına hizmet eden daire içinde kalması şartıyla. Bu dairenin dışında bunları gerçekleştirme çabası tartışmaya bile açık değildir.
Buna göre birçok insanı kıyaslayabilirsiniz:
Yine bu doğrultuda, birçok ilim sahibinin münazaralarda ve tartışmalarda neden saptığını anlayın. Çünkü birinin tek derdi kendi sözünün doğruluğunu kanıtlamaktır. Zira rakibinin sözünün doğru olması, onun nazarında heybetinin sarsılmasına, liderliğinin gitmesine, takipçilerinin dağılmasına, ayrıcalıklarını kaybetmesine ve rakibinin onun aleyhine yükselmesine yol açacaktır. Ona göre davanın ve dinin maslahatı, her türlü ihtilafta kendi heybetinin korunmasında ve rakibine karşı her yönden üstün gelmesindedir. İddialarına göre, bu durumun zedelenmesi davanın ve dinin maslahatının zedelenmesidir.
Tüm bu örneklerde fark edin ki; kişi hakikati itiraf etmenin sonuçlarını düşünmüş, bunları ağır bulmuş ve hakikat ile delilleri üzerinde düşünmeye bir engel (blok) koymuştur. Onları derinlemesine incelemeye devam etmemiş, içindeki hidayet izlerini aramamıştır. Delillerden önce, sonuçları ve getirileri düşünmüştür.
Tüm bunları anladığınızda, İslam'ın neden mensuplarına nefis arzularına karşı gelmeyi ve nefisle mücadele etmeyi emrettiğini; neden onlara dünyadan hafiflemeyi, dünyada züht sahibi olmayı (ona bağlanmamayı) buyurduğunu ve neden dünyaya dalıp şehvetlerini çoğaltmaktan sakındırdığını anlamış olursunuz. Çünkü tüm bunlar, hidayete karşı körleşme, nefis arzularına köle olma ve hakikat için her şeyden arınmanın zorlaşması ihtimalini doğurur. Zira lezzetlere alışmış bir nefsin, hakikat uğruna bunlardan vazgeçmesi oldukça zordur.
Söylediklerimizi kavradığınızda, peygamberlerin her birinin kavmine neden şöyle dediğini de anlamış olursunuz: "Buna karşılık sizden hiçbir ücret istemiyorum. Benim ücretim ancak alemlerin Rabbi olan Allah'a aittir." Tüm bunlardan sonra, Allah Teala'nın münafıklar hakkındaki şu sözüne şaşırmazsınız: "Onlara 'Yeryüzünde bozgunculuk yapmayın' denildiğinde, 'Biz ancak düzelticileriz' derler. İyi bilin ki, onlar bozguncuların ta kendileridir, fakat farkında değillerdir." Yine Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse (hidayete eren gibi midir?)"
Bunların hepsi, iyiliğin ancak kendi heva ve heveslerine uygun olan dairede olması gerektiğine karar verdikten sonra, kendilerinin iyilik yapanlar olduklarını sanmışlardır. Elbette bunlara ek olarak, insanın aslında hakikati öğrenme çabasından yüz çevirmesi gibi, iyi yaptığını sanırken kötülük yapmasına neden olan başka sebepler de vardır. Her halükarda: "Şüpheshesiz ki Allah, insanlara hiçbir şekilde zulmetmez; fakat insanlar kendi kendilerine zulmederler."
Değerli dostlar, mesajın özeti şudur: Nefis arzularına uymaktan sakının, hakikat için her şeyden arının ve onu tanımak için çaba sarf edin. Fiillerinizle hakikate muhalif düşseniz bile, hakka aykırı hareket ettiğinizi ve günahkar olduğunuzu itiraf edin; ancak sakın hakikati kendi arzularınıza uydurmaya çalışmayın.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.