Vakit Dolmadan Şam'daki Kardeşlerimizden Acil Adımlar
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onların fısıldaşmalarının çoğunda hayır yoktur. Ancak bir sadaka vermeyi veya bir iyilik yapmayı yahut insanların arasını düzeltmeyi emredenlerinki müstesnadır."
Şeyh Celal Bayerli'nin ve ardından Muhammed Faris kardeşin -Allah her ikisine de rahmet etsin ve şehadetlerini kabul buyursun- öldürüldüğü geçen haftaki olaylardan sonra, sadece bu iki hadiseyle sınırlı kalmayan, genel ve metodolojik tavsiyelere acil ihtiyaç duyulduğunu görüyoruz. Allah'ın rızasını gözeterek nasihat etmek, inşallah yaratılanların rızasından önce gelir; zira amacımız herkesin dinini korumak, kan dökülmesini önlemek, Şam cihadının imajını muhafaza etmek ve ümmeti yeni bir gerilemeden ve dininde fitneye düşmekten uzak tutmaktır. Akıl sahibi her kişi, sert de olsa nasihat ile kışkırtma ve kin gütme arasındaki farkı anlar. Allahım, nasihatimizi makbul eyle.
Sözü Korumak ve Arayı Düzeltmek Hakkında Genel Kurallar
Birincisi: Müslümanlar sözlerinde Allah'tan korksunlar ve şunu hesaba katsınlar ki; cihad, diğerlerini dışlayarak tek bir grup ile kaim olmaz. Herhangi bir mücahit gruba karşı savaşı başlatmak için kışkırtmada bulunmakta asla hayır yoktur. Aksine, arayı düzeltmek ve söz birliğini Yüce Allah'ın Kitabı üzerinde toplamak için çalışmak şarttır.
İkincisi: Kardeşlerim, "fitneyi bastırmak" bahanesiyle savaşa katılan bazılarının işleyebileceği hatalar ve cinayetler ihmal edilmemelidir. Çünkü fitne, sebeplerini güzelce tedavi ederek ve kapılarını kapatmakta acele ederek bastırılır; yaranın üzerini, sonu belirsiz bir fesatla örterek değil. Tecrübe sahibi olanlar bilir ki, telafi yoluna gitmemek ve hak sahibine hakkını teslim etmemek, fitnelerin patlak vermesine ve kontrolden çıkmasına neden olmuştur.
Muhammed Faris Kardeşin Öldürülmesi Hadisesi Üzerine Notlar
Üçüncüsü: Muhammed Faris kardeşin öldürülmesi hadisesini tanımlama çabası, asıl önemli olan konunun önüne geçti ve bu tanımlamaların çoğu eksik veya hatalı oldu. Bir kesim bunu, Allah onlardan razı olsun Halid ve Usame'nin fiiline benzeterek "hataen öldürme" olarak niteledi ve üzerinde durulması gereken bir anlamı olmayan tesadüfi bir olay saydı. Diğer bir kesim ise bunu, sanki katiller onun Ahraru'ş Şam'a mensubiyetini bilerek kasten öldürmüşler gibi, hiçbir şüpheye yer bırakmayan "kasten Müslüman öldürme" olarak niteledi. Ölümün türü ne olursa olsun, bu konu, maktulün yakınlarının ve katilin şer'i hükme başvuracağı bir kurul tarafından karara bağlanmalıdır; davacının aynı zamanda hakim olması asla doğru değildir.
Dördüncüsü: Bu makamda en önemli gördüğümüz husus, katilleri bu suçu işlemeye iten psikolojik dürtüler ve metodolojik hatalar üzerinde durmaktır. Bu hadise, söz konusu dürtülerin bir sonucudur. Eğer sadece hadiseye odaklanır ve bu dürtüleri tedavi edip düzeltilmesi gerekenleri düzeltmezsek, benzer başka olaylar da yaşanacaktır.
İslam Devleti Grubuna Nasihat
Beşincisi: Yukarıdaki nedenlerle "Devlet Grubu"ndaki kardeşlerimize diyoruz ki: Bu grupta çokça hayır ve kafirlere karşı çetin, müminlere karşı merhametli fertler vardır. Ancak diğer fertler, diğer gruplardaki kardeşlerine karşı mütevazı olma, onlar hakkında hüsnüzan besleme ve kan dökme konusunda son derece sakınma manalarını temsil ediyorlar mı?
Öyleyse, Ahrar'dan kardeşlerin, Muhammed Faris'in -Allah ona rahmet etsin- kendilerinden olduğunu ve özellikle şu tabura mensup olduğunu söylemelerine rağmen neden bu çağrıya icabet etmediler? Hatta katillere "bu kişi Ahrar'ın elinde bir esirdir ve ona ihtiyaçları vardır" denildiği rivayeti doğru olsa bile, katiller hangi hakla kardeşlerinin esirini alıp onların ihtiyacını gözetmeden öldürebilirler? Kaldı ki, o kişi Devlet Grubu'nun elinde bir esir olsa bile, her halükarda onu öldürme hakları var mıdır? O halde araştırmanın ve şer'i yargının rolü nedir?
Allah'ın dinindeki hangi delille Celal Bayerli kardeş, güvenilir olmayan hainlerin şahitliğiyle, onların sözlerini inkar etmesine rağmen öldürülür? Nasıl olur da ne bir yargılama ne de bir kanıt sunulur? Sonra, aleyhlerine delil teşkil eden böyle bir bildiriyi yayınlayan bu şer'i heyet nasıl bir heyettir? Fertlerin sınırı aşmasını ve haram kan dökmesini engelleyecek net kısıtlamalar ve kurallar konulmuş mudur, yoksa elinde silah olan kişi kendi kendinin emiri olup dilediği zaman silahına mı başvurmaktadır?
Altıncısı: Kardeşlerim, bu ve zamanında dile getirdiğimiz diğer kanıtlar nedeniyle, Devlet Grubu'na bu bahsedilen dürtüleri tedavi edecek önlemler almaları için çağrıda bulunuyoruz. Grup, fertlerin hatalarının önlenmesi ve tekrarlanmaması için gerekeni yapmakla şer'en yükümlüdür. Allah'tan, Devlet'teki kardeşlerin bu nasihati güzelce kabul etmelerini nasip etmesini diliyoruz.
Islah İçin Önerilen Adımlar
Yedincisi: Bu adımlardan biri de grubun "Devlet" isminden başka bir isimle ifade edilmesidir. Bu isimlendirme, vazgeçilmesi haram olan şer'i bir yükümlülük değildir; aksine cihada zarar verdiği görülmüştür. Zira bazı fertler, Şam'da en büyük otorite hakkına sahip olan bir "Devlet"in askerleriymiş gibi davranmakta ve diğer mücahit grupları kendileriyle eşit görmemektedirler. Grubun diğer askerleri ise -Allah'a hamdolsun- böyle değildir; diğer cihad grupları gibi savaşan bir grup olarak hareket etmekte ve kardeşlerinin haklarını tanımaktadırlar.
Eğer bu ismin amacının bu olmadığı ve sadece bazı fertlerin yanlış anladığı söylenirse, biz de deriz ki: "İslam Devleti" denildiğinde ilk akla gelen ve zihinlerde uyanan şey budur. Eğer grubun kimseyi biat etmeye zorlamadığı söylenirse, biz de deriz ki: Kendini devlet olarak nitelemek daha bağlayıcıdır; zira halkın devlet emirine karşı sorumluluğu, cihad emirine karşı sorumluluğundan daha fazladır.
Burada, bu söylem ile grupla alay eden ve onun hiçbir faziletini kabul etmeyenlerin söylemi arasında ayrım yapılmalıdır. Devlet ismine karşı çekince koymak, grubun faziletini inkar etmek anlamına gelmez. Bu çekincenin sebebi, devlet vasfının bu grupta veya başkasında henüz gerçekleşmemiş şer'i şartlara bağlı olmasıdır. Bu isimlendirme sonucunda, birçok ferdin davranışlarında gördüğümüz günah ve hatalar ortaya çıkmıştır. Şer'en belirli bir grup için emredilmediği halde, neden bu isimde ısrar ediliyor? Aksine, bu ismi kullanmak sahiplerini ve destekçilerini zor durumda ve günah içinde bırakmıştır. Bazıları, din adına taviz vermeme sloganını yükseltirken, bizim bu isimlendirme konusunda onlara müsamaha göstermemizi nasıl bekleyebilirler? Ayrıca, amacımızdaki farklılığın bilinmesi için medyanın aksine "Devlet Örgütü" değil, kasten "Devlet Grubu" ifadesini kullanıyoruz.
Sekizincisi: Kardeşlerim, istenen bu adımlardan biri de Devlet Grubu'nun diğer mücahit gruplara karşı tutumunu açıkça ilan etmesidir; zira muğlak ve genel ifadeler artık yeterli değildir. Grup, bu gruplar hakkındaki belirli yönelimlere veya ilişkilere -eğer kanıtlanmışsa ve ilanı meşru ise- çekincelerini açıklayabilir. Biz onlardan bu grupları övmelerini istemiyoruz; ancak Devlet Grubu'nun fertlerine ve Müslümanlara, bu çekincelerin veya kınamaların bu grupların iman kardeşliği haklarına zarar vermediğini, en azından onlara el uzatılmaması gerektiğini, onlarla vesayet veya tahakküm kurmadan eşit şartlarda muamele edilmesi gerektiğini ve onlardan kendi başına kısas alma hakkına sahip olmadığını açıkça anlatmasını zorunlu görüyoruz. Artık genel kurallar yeterli değildir; isimler zikredilerek somut açıklamalar yapılmalıdır. Ayrıca fertlere, bir mücahidin ülfeti korumak ve cihadın parlak imajını muhafaza etmek için bazen caiz olan bir işi bile terk edebileceği anlatılmalıdır.
Bağımsız Tahkimin Gerekliliği ve İç Yargılamanın Reddi
Dokuzuncu olarak: Kardeşlerim, atılması gereken bu adımlardan biri de Devlet grubunun bu tür hadiselerde tarafsız mercilerin hakemliğini kabul etmesi ve Peygamberimiz -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- şu sözüyle amel etmesidir: "Hiçbiriniz, kendisi için istediğini kardeşi için de istemedikçe tam iman etmiş olmaz." Tarafsız şer'i tahkimin en önemli amaçlarından biri gönülleri hoş tutmak ve içteki öfkeleri boşaltmaktır. Devlet grubu, kendi üyelerini ne kadar adil olursa olsun iç bir mahkemede yargıladığı sürece bu amaç hasıl olmaz. Devlet grubunun Ebu Ubeyde el-Benşi hakkında son yayınladığı yargı raporunda olduğu gibi, bir tarafın hem davacı hem de hakim olması Allah'ın dininde asla kabul edilemez. Bu durum, diğer grupları da yargı yoluna gitmeden kendi başlarına kısas yapmaya itebilir; zira karşı taraf kendisinden başka hakem kabul etmemektedir. İşte o zaman kaosun Şam'a vereceği zararın vay haline!
Onuncu olarak: Kardeşlerim, tarafsız tahkim, Şam cihadı için en büyük tehdit olan "sızma" şüphesini ortadan kaldırmak için daha etkili bir yoldur. Kafa kesen birinin araya sızıp sonra da tevil yoluyla kendisini kurtarması çok kolaydır. Bu durumda, meseleyi iç yargılama ile çözenlere karşı suizann oluşur ve bu olumsuz algı tüm gruba yayılır.
On birinci olarak: Atılması gereken adımlardan biri de grubun, kendisini sadece resmi beyanlarının temsil ettiğini ve internette "Devlet Destekçileri" adıyla bilinen kişilerin hakaretlerinden beri olduğunu ilan etmesidir. Allah onlara hidayet versin, bu kişilerin bir kısmı kabalıkları ve düşüncesizce tavırlarıyla grubun, hatta genel olarak cihadın imajını bozmaktadırlar. Bazıları ise onların grubu savunduğunu, cevap verme yükünü hafiflettiğini ve hasımları susturduğunu sanabilir. Hepimiz, ister lehimize ister aleyhimize olsun, gruplara karşı bağnazlıkla ve aşırılıkla mücadele etmeliyiz. Zira bazılarını bize yardım etmeye iten aşırılık, başkalarını da bize zulmetmeye iten şeyin aynısıdır. Bu yüzden aşırılığın her türlüsüyle -bizim için olsun veya bize karşı olsun- mücadele etmek, dürüstlüğün, hakkı üstün tutmanın ve ihlasın gereğidir. Grubun daha önce kendisini sadece "el-İtisam" kurumunun temsil ettiğini duyurduğunu biliyoruz; temennimiz bu duyuruyu tekrarlamaları ve özellikle sosyal medya ile forumlardaki yorumcuları ve paylaşım yapanları da buna dahil etmeleridir.
Diğer Mücahit Gruplara Tavsiye
On ikinci nokta: Burada diğer gruplara da bir sözümüz var; kardeşlerinizden hüsnüzan beklediğiniz gibi, siz de onlara bu konuda yardımcı olmalısınız. Bir kimse şüphe uyandıracak durumlara girdiğinde, şeytanın vesveselerini defetmek için insanlara gerekçelerini açıklamalıdır. Bu sözleri, kardeşimiz Muhammed Faris'in -Allah ona rahmet etsin ve şehadetini kabul etsin- öldürülmesi hadisesini meşrulaştırmak için söylemiyoruz; zira bu olay acı verici, dehşet verici ve mazereti olmayan bir olaydır. Ancak bunu, bu tür hadiselere yol açan veya açabilecek olan psikolojik etkenleri tedavi etmek ve herkesin bu konuda sorumluluktan kurtulması için bir yardımlaşma babından söylüyoruz.
Kardeşlerim, Allah'ın Resulü'nde -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bizim için güzel bir örnek vardır. Ensar'dan iki adama şöyle buyurmuştu: "Yavaş olun, o Safiyye bint Huyey'dir." Onlar: "Sübhânallah ey Allah'ın Resulü!" dediler. Bunun üzerine o: "Şeytan insanda kanın dolaştığı gibi dolaşır. Sizin kalbinize bir kötülük atmasından korktum" buyurdu. Bunu söyleyen Allah'ın Resulü'dür -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun-.
Hizmetçi devletlere bağlılıklarıyla bilinen kişilerle bir araya gelmek şüphesiz bir kuşku yeridir. Ancak Müslümanlar, her gün saflarınızdan kayıplar verdiğinizi gördükçe -Allah'ın onları şehit olarak kabul etmesini dileriz- ve hilekar ellerin, Müslümanların canlarını ve namuslarını savunmak için ihtiyaç duyduğunuz şeyleri almanız adına sizi o adamlarla oturmaya mecbur bırakana kadar suçlulara yardım ettiğini gördükçe, hakkınızda hüsnüzan beslemekle mükelleftirler. Biz burada bu toplantılara katılmanın hükmünü tartışmıyoruz; zira bir kafir, münafık veya şüpheli biriyle sadece görüşmüş olmak, bir Müslümanı karalamak veya ona suizan beslemek için bir gerekçe değildir. Fakat diyoruz ki: En azından oralarda neler olup bittiğini açıklayın. Gerçek durum bilindiğinde, ilim ehli kendi içtihatlarıyla bu konuda fetva verebilirler. Aynı şekilde gelecekteki devlet projeniz için de; bir kimse her makamda elindeki her hakikati açıklamak zorunda değildir. Ancak -Allah size rahmet etsin- demokrasi belasından, maslahat ve mefsedet kavramlarının kötüye kullanılmasından beri olduğunuzu ve uluslararası sisteme boyun eğmeyeceğinizi söyleyerek Müslümanları rahatlatın. Bunu daha önce yaptınız, ancak şüpheleri gidermek için buna olan ihtiyaç artmaktadır.
Cihad Destekçilerine ve Sevenlerine Mesaj
Son olarak cihadı sevenlere ve mücahitleri destekleyenlere diyoruz ki: Şu hadisi ezberledik ve hep tekrarladık: "Kardeşine zalim de olsa mazlum da olsa yardım et." Bir adam dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, mazlumsa ona yardım ederim, peki zalimse ona nasıl yardım ederim?" O da -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurdu: "Onu zulümden alıkoyarsın veya engellersin, işte bu ona yardımdır."
Kardeşlerim, bu tanıma göre birçoğumuzun mücahitlere yardım ettiğimizi sanırken aslında onları yüzüstü bıraktığımızı görüyoruz. Onlar zulmettiklerinde onlara yardım etmek, onları savunmak ve onlara mazeretler üretmekle değil, onları engellemekle olur. Allah onlara hidayet versin, bazı kardeşlerimizin nasihatlere şöyle cevap vermesine şaşırıyoruz: "Madem Devlet'in hatalarından bahsettin, o zaman Ahrar'ın ne yaptığına da bak." Sanki meseleyi küçük çocukların kavgası gibi görüyorlar. Oysa mesele gerçekte bir menheci korumak, cihadı muhafaza etmek ve hepimizi taşıyan gemideki delikleri yamamaktır.
Destekçiler, nasihat eden kardeşleri hakkında hüsnüzan beslesinler ve bilsinler ki onlar cihadın ve ehlinin itibarını onlardan daha az düşünmüyorlar. Şunu da bilsinler ki, bağnazlık yaptıkları grubun hatalarını meşrulaştırdıklarında ve seslerini nasihat edenlerin sesinden daha fazla yükselttiklerinde, hataların devam etmesi ve düşmanın bölünmüş saflara galip gelmesi sonucu dökülecek kanlara ortak olurlar. Aynı şekilde, bir grubu küçümseyen, onunla alay eden, bu konuda tweetler atan ve belki de bunların yayılmasından sevinçle takip edenler de bu kana ortak olurlar. İnsanlar bu tür şeyleri hemen yayarlar, oysa o kişi bu sevinciyle Allah katında nefret edilen biri olduğunu bilmez. Çünkü o, Müslümanları karalayarak ve farkında olmadan onların cihadını zayi ederek kendi nefsinin hazzını aramıştır. Allah Resulü -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurmuştur: "Kim işlediği ameli insanlar duysun diye yaparsa, Allah da onun ayıplarını mahlukatına duyurur, onu küçük düşürür ve aşağılar."
Sonuç olarak, Müslümanları bu tür hadiseler yüzünden Şam'daki cihad hakkında karanlık bir tablo çizmemeleri konusunda uyarıyoruz. Şam cihadında çokça hayır vardır. Ancak bu, ümmetin şan ve şerefinin doğumundan önce geçtiği bir sancıdır ve her doğumun sancıları olur. Düşmanlarımızın sevinçle karşılayacağı, cihadın ve ehlinin başarısız olduğunu iddia edecekleri bir tablo çizmemeliyiz. Aksine, her gün tüm gruplardan kahramanlıklar ve fedakarlıklar gelmektedir. Nasihat edenlerin görevi, bu tür acı hadiseleri Müslümanların lehine çevirmek, gönüllerdeki iman duygularını harekete geçirmek ve hataların tekrarlanmaması için bir an önce düzeltilmesi adına bir vesile kılmaktır. Umulur ki bizler, Allah'ın şu ayetinin tecelli etmesine vesile oluruz: "Onu sizin için bir şer sanmayın, aksine o sizin için bir hayırdır."
En iyisini Allah Teala bilir. Allah'ın salat ve selamı Peygamberimiz Muhammed'in, ailesinin ve ashabının üzerine olsun. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.