← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Değerli kardeşlerim, Mısır'ı mevcut krizine sürükleyen hataları analiz etmeye devam ediyoruz. Amacımız, bugün bu hataları telafi etmek ve gelecekte ümmetin kalkınma projesinde bunlardan kaçınmaktır. Bu hataların en önemlilerinden biri; fitne, kan dökülmesini önleme ve istikrar kavramlarındaki kafa karışıklığıdır.
Mısır'daki durumu analiz etmeye devam etmeden önce bir meseleyi açıklığa kavuşturmak gerekir. Bizi takip edenlerden bazıları, güç ve imkan olup olmadığına, hedeflenen sonucun gerçekleşip gerçekleşmeyeceğine bakmaksızın, İslam halklarını zalim müstebitlere karşı devrim yapmakla yükümlü kıldığımızı sanıyor. Durum böyle değildir; bizim davetimiz bu değildir. Bizim vurguladığımız husus şudur: Devrimlerin başlamadan önceki hükmü ile başladıktan ve geri dönülemez bir aşamaya geldikten sonraki duruş birbirinden tamamen ayrılmalıdır.
Başka bir deyişle, eğer bir adam Suriye devrimi başlamadan önce gelip: "Yeterli gücümüz yokken bu suçluya karşı ayaklanalım mı?" diye sorsaydı, o zaman bu konudaki görüş ayrılığını kabul eder ve bazı alimlerin buna engel olmasını anlayışla karşılardık. Bu engel olma hali, o suçlu rejimi sevdikleri için ya da ona karşı çıkılamayacak meşru bir yönetim olduğu için değil; aksine böyle bir devrimin zafer sebeplerine sarılmamış olabileceği ve beklenen faydayı sağlamadan Müslümanlara zarar verebileceği düşüncesinden kaynaklanırdı.
Ancak devrim gerçekleşmişse ve Müslümanlar bu suçlu rejimle (ve onun arkasındaki suçlu küresel sistemle) geri dönüşü olmayan bir noktaya gelmişse, artık devrimi başlatmanın meşruiyetini tartışmanın bir yeri kalmaz. Müslümanlar cephesinden, sükuneti sağlama adına devrimi durdurmaktan bahsetmek, ya bir gaflet ya da bir ihanettir. Bu durum diğer tüm devrimler ve ülkeler için de geçerlidir.
Ülkelerindeki kötülüğü değiştirmek ve ülkeyi yozlaşmış zümrelerin ve uluslararası sistemin zilletinden kurtaracak İslami bir düzen kurmak isteyenler, kendilerine şu soruları sormalıdır:
Eğer cevap: "Hayır, kötülüğü değiştirme gücüne sahip olmak için bu niteliklere ve sebeplere sahibiz" ise, bu kişilerin değişimi gerçekleştirmekten geri durmaları için Allah katında hiçbir mazeretleri yoktur. Bu durum, kanların döküldüğü ve zalimlerin her türlü caniliği sergilediği çetin bir savaşa mal olsa bile böyledir. Bu durumda günah ıslahatçıların değil, zalimlerindir. Islahatçılar için "ülkeyi fitneye sürüklediler" denilemez. Aksine, insanların yozlaşmış bir azınlığa kul köle edilmesinden, canlarının, mallarının ve namuslarının beşeri kanunlarla yönetilmesinden, bazen ahlaki yozlaşma ve şehvetlerle, bazen de demir ve ateşle dinlerinden saptırılmalarından daha büyük bir fitne yoktur. Fitne, öldürmekten daha beterdir. "Fitne ortadan kalkıncaya ve din tamamen Allah'ın oluncaya kadar onlarla savaşın." Şeyh Süleyman bin Sahman (Allah ona rahmet etsin) dediği gibi: "Eğer göçebeler ve yerleşikler birbirlerini yok edene kadar savaşsalardı, bu onlar için hükmüne başvuracakları bir tağut dikmelerinden daha hayırlı olurdu."
Peki, bu soruların cevabı: "Hayır, yeterli gücümüz, onlara liderlik edecek alimlerimiz veya sembol isimlerimiz, halk tabanımız, alternatif medyamız ve olgunlaşmış bir projemiz yok" ise; o zaman bu kişiler, başarı sebeplerini elde etmedikleri sürece başlangıç itibarıyla devrim yapmakla yükümlü değildirler. Aksine, bu sebepleri elde etmeye çalışmalıdırlar; çünkü "vacibin kendisiyle tamamlandığı şey de vaciptir."
Aksi takdirde, olgunlaşmamış bir devrime girişmek; zulmün ve beşeri yönetimin devam etmesi ihtimalini taşırken, aynı zamanda kan dökülmesine, namusların çiğnenmesine, İslami projenin darbe alıp henüz beşiğindeyken boğulmasına, halkın gözünde karalanmasına ve ıslahatçıların kendi halkından koparılmasına neden olur. Bu durum işlerin karışmasına yol açar; öyle ki, özünde hayır olan ancak aldatılmış ve ıslahatçıların davasını kavrayamamış insanlar bile onlara karşı durabilir veya onları yalnız bırakabilir.
Burada kıyaslama, "İslami yönetimi bu zararlara katlanarak kurmak" ile "bu zararlardan kaçınmak için kurmamak" arasında değildir. Kıyaslama şudur: "Zalimlerin başta kalması ama onları uzaklaştıracak sebepleri hazırlamaya çalışmak" ile "yine başta kalmaları ama olgunlaşmamış bir devrim sonucunda onları devirme imkanlarını da tüketmek." Bu ikinci durum, zalimleri daha da güçlendirebilir ve ömürlerini uzatabilir. Üstelik karşılığında İslam'ın adaleti ve rahmetiyle huzur bulacakları bir iktidar elde edilemeden, insanların canına, malına ve namusuna gelen zararlar da yanlarına kalır.
Mesele burada, kötü alimlerin iddia ettiği gibi, beşeri kanunlarla hükmeden zalimlere karşı devrimi "itaat edilmesi gereken yöneticilere isyan" olduğu için yasaklamak değildir. Aksine, olgunlaşmamış bir devrim bu zalimlerin konumunu pekiştirdiği için, evet pekiştirdiği için sakıncalıdır. Hatta bu zalimler düşse bile, eğer ıslahatçıların bir projesi yoksa, düşenlerden daha kötüleri gelip ıslahatçıların çabalarının, fedakarlıklarının ve halkın çektiği acıların meyvesini toplayabilir.
Bu, zalimlerle uzlaşmak veya onlara karşı susmak demek değildir. Aksine, halklara onların gerçek mahiyetini açıklamak, Allah'ın dinini dışladıkları sürece onlardan beri olma inancını insanlara öğretmek demektir. Halklara öğretilmelidir ki; bu zalimlerle olan dava bir ekmek kavgası veya iş bulma meselesi değildir; eğer öyle olsaydı, bunları sağladıklarında halk onlardan razı olurdu. Hayır, onlarla olan dava Allah içindir ve Allah'a kulluğun en kritik meseleleri hakkındadır: İnsanların canları hakkında Allah'ın razı olmadığı kanunlar koyup uygulamak, insanları saptırmak ve ahlaklarını bozmak üzerinedir. Açlık ve güvenliksizlik ise bu yönetimin sadece bazı uğursuz meyveleridir.
Yani ıslahatçılar, bir devrim gerçekleştiremeseler bile, insanların kalplerindeki devrimci ruhu korumalı, halkla birlikte onların acılarını yaşamalı, haklarını talep etmeli ve zalimlerin baskısını onlardan kaldırmaya çalışmalıdırlar. Tüm bu süreçte bu davetin getireceği baskılara, hapislerde tutulmaya, uydurma suçlamalara, işten atılmaya ve rızıkla tehdit edilmeye karşı sabretmelidirler.
İlim ehli ve davetçilerin, "davetin maslahatı" bahanesiyle gerçekleri açıklamaktan geri durmaları veya zalimlere meşruiyet kazandırmaları asla kabul edilemez. "Hani Allah, kendilerine kitap verilenlerden; 'Onu mutlaka insanlara açıklayacaksınız, onu gizlemeyeceksiniz' diye söz almıştı." Bu davetteki kahramanlık ve rejimlerin davetçileri yalnızlaştırıp yok etmesine karşı sabretmek, Allah'ın vaadine güvenip O'na tevekkül etmek; en az, olgunlaşmamış bir devrim için acele edip kalabalıkların arasında olduğu için zalimlerin elinin kendisine ilk durumdaki kadar kolay ulaşamadığı kişinin kahramanlığı kadardır.
Peki, ya halk kendiliğinden ayaklanırsa ve zalimlerle bir varoluş mücadelesine girerse? Bu durumda davetçilerin rolü, bu devrimi kırmak, insanları yeniden zalimlere boyun eğdirmek ve çatışma geri dönülemez bir noktaya ulaştıktan sonra insanlara: "Bu devriminiz olgunlaşmamış, başlarken hata ettiniz, şartlar henüz tamamlanmadı, evlerinize dönün" demek mi olmalıdır? Allah'a sığınırım! Hiçbir ıslahçı kendisi için böyle bir şeyi nasıl kabul edebilir! Aksine o zaman şöyle denir: "Allah takdir etmiştir ve O ne dilerse o olur; bu, ıslahçılar başlangıçta seçmemiş olsa bile, Allah'ın Müslümanların lehine çevirmeye yardım etmesi umulan, dayatılmış bir gerçektir."
O halde hak ehli için bu devrimlere liderlik etmek, onları yönlendirmek ve taleplerinin çıtasını yükseltmek kaçınılmazdır. Eğer devrim bir lokma ekmek içinse, o zaman tüm dinin Allah'ın olması, insanların hem ahiretinin hem de dünyasının ıslahı için bir mücadeleye dönüşmelidir. İnsanlar, ıslahçıları bu devrimlerin en ön saflarında görmelidir; sadece sözle yetinmeyen, canlarını insanların canlarından esirgemeyen, aksine fedakarlık yapan ve Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- gibi pratik birer örnek olan kimseler olarak görmelidirler.
Peki, insanların devrimlerinin rotasını Allah rızası için düzeltmek istemedikleri, onları sokağa döken ekmek davasının onları tekrar evlerine döndüreceği ve ıslahçıların kendilerini yönlendirmesini istemeyip sadece arzularını gerçekleştirecek birilerini istedikleri ortaya çıkarsa ne olur? İşte o zaman, eğer bu devrimde Allah için bir pay yoksa, ıslahçıların tüm bu süreçten çekilip davetlerine odaklanma hakları vardır. Bu durumda o devrimcilere, zulme karşı başkaldırmalarının, kendi halklarına veya mallarına saldırmayı helal kılmadığını hatırlatırlar.
Ancak hiçbir koşulda seçenek olmayan şey şudur: Daha önce meydanlarda onlar için bir hak talep ederken veya bir zulmü kaldırmaya çalışırken görülmemişken, din adına sahaya inip insanları zulme karşı devrimlerinden vazgeçirmeye çalışmak. Öyle ki, eğer bize itaat edip evlerine dönerlerse ve düzen tekrar zalimlerin lehine kurulup güçlendiklerinde devrimcileri birer birer toplamaya başlarlarsa, farkında olmadan bu zalimlerin birer aracı haline gelmiş oluruz. Çabalarımız onların zulmünün ömrünü uzatmaya ve insanları onlara karşı sindirmeye hizmet eder. O zaman halkımızın nezdinde güvenilirliğimizi kaybederiz ve halkımızın aleyhine zalimlerin safında yer alan kötü din bilginleri veya en hafif tabiriyle, hüsnüzannı yanlış yerde kullanan gafiller olarak görünürüz. İşte o zaman davetin üzerine dört tekbir getirip cenaze namazını kılın; artık ne insanların sizi dinlemesini ne de Allah'ın dinini yeryüzünde ikame etmek için bahsettiğimiz şartları elde etmede size yardım etmesini bekleyin.
Bu yaklaşım çerçevesinde, Mısır deneyiminde yapılan hatalar nelerdir? İster davetçilerin kontrolünde olan bir ıslah projesinde, ister onlara dayatılan ve bir duruş sergilemelerini gerektiren devrimlerde olsun, gelecek seferlerde tekrarlanmaması gereken hatalar nelerdir? Bunu bir sonraki konuşmamızda Allah'ın izniyle öğreneceğiz.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.