← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bir kardeşimiz bana şöyle bir soru gönderdi: "Yüce Allah'ın Yahudiler hakkında şöyle buyurduğunu biliyoruz: 'Onlar sizinle toplu halde ancak müstahkem köylerde veya duvarların arkasından savaşabilirler.' Aynı zamanda onlardan bir grubun dört esirini kurtardığını gördük. Allah'ın kelamının doğruluğuna olan kesin inancımla birlikte; ayet ile Yahudi askerlerinin bir nebze cesaret veya kahramanlık gösterdiği bu kurtarma operasyonu arasını nasıl uzlaştırabiliriz?"
Bir kardeşimden yardım istedim ve o da hoşuma giden bir cevap verdi. Ben de bu cevabı, Kur'an ayetlerini doğru anlama ve gerçeğe bağlama konusunda bir örnek teşkil ettiği için biraz sadeleştirerek sizinle paylaşmak istedim. Kardeşlerim, bu sorunu birkaç açıdan cevaplandırıyoruz:
Ayetler, Medine'deki münafıkların Yahudilerle iş birliği yaptığı belirli bir durumdan bahsetmektedir. Yüce Allah, birbirlerine yardım edeceklerine dair verdikleri sözlerde yalancı olduklarını açıklamış; Peygamber'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ve ashabına, onların buna cesaret edemeyeceklerini müjdelemiştir. Dolayısıyla ayetteki olumsuzlama, Yahudilerin veya münafıkların her zamandaki tüm hallerini kapsayan bir olumsuzlama değildir; çünkü Allah o karşılaşma bağlamında "Sizinle savaşamazlar" buyurmuştur.
Ayetler bir bütün olarak anlaşılır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ahdine ve insanların (müminlerin) ahdine sığınmadıkça kendilerine zillet damgası vurulmuştur." Bu ayet, Yahudilerin kendilerine destek olan, yardım eden ve arkalarında duran birileri olmadıkça zillet içinde olduklarını ifade eder. Bu koruma kalkanı olmadan hareket edemezler ve ancak duvarların arkasından veya kalelerin içinden savaşırlar. Ancak kendileriyle birlikte olan ve onları destekleyen birilerini bulduklarında bir cesaret sergilediklerini görürsünüz. Hele ki dünyadaki küfür ve nifak güçleri onlara destek verirken bu durum nasıl olmasın? Bu nedenle surelerdeki ayetler, onların davranışlarının farklı hallerini tanımlar ve her halin kendine has bir durumu ve doğası vardır.
Yüce Allah'ın "Onlar sizinle toplu halde ancak müstahkem köylerde veya duvarların arkasından savaşabilirler" kavlindeki "toplu halde" kelimesinin, Yahudilere veya münafıklara değil, hitap edilenlere (yani sizin toplu ve güçlü olduğunuz hale) yönelik olması muhtemeldir. Bu durumda anlam; siz birlik içindeyken onlar ancak kalelerin arkasından size karşı çıkmaya cesaret edebilirler, şeklinde olur.
bu ayet Yahudi ve münafık "topluluğu" hakkında bir hükümdür, bireyleri hakkında değildir. Yani bu hükmün her bir birey için geçerli olması zorunlu değildir. Örneğin: İmam Müslim, Seleme bin Ekva'dan (Allah ondan razı olsun) uzun bir hadis içinde naklettiğine göre şöyle demiştir: "Hayber'e geldiğimizde kralları Merhab kılıcını sallayarak çıktı ve şöyle dedi: Hayber bilir ki ben Merhab'ım.. Silahı tam, denenmiş bir kahramanım Savaşlar alevlenerek geldiğinde
Seleme'nin amcası Amir'den sonra Ali (Allah ondan razı olsun) onun karşısına çıktı. İşte bu, Müslümanlarla düello yapmak için çıkan Yahudi bir süvaridir. Sahabeler bunu sorun etmemiş ve 'Ey Allah'ın Resulü, Allah "Onlar sizinle toplu halde ancak müstahkem köylerde savaşırlar" buyurduğu halde Merhab ve diğer Yahudi süvarileri nasıl dışarı çıkabiliyor?' dememişlerdir. Dolayısıyla bazı durumlar ve cesareti olan Yahudi süvariler olabilir; ancak topluluklarının genel özelliği korkaklık ve zayıflıktır.
Son operasyona baktığımızda, bunun ancak sekiz aylık kuşatma, aç bırakma ve tonlarca patlayıcı atılmasından sonra gerçekleştiğini görüyoruz. Ardından, savaşçı olmayan yüzlerce Müslümanı katlettikleri ateş çemberleri oluşturarak, yabancı güçlerin desteğiyle, yardım tırlarını gizlenmek için kullanarak ve yüzer iskele üzerinden kaçarak içeri girdiler.
Bu nasıl bir cesaret, nasıl bir kahramanlıktır? Allah onları ve onlara destek olan, Müslümanları sıkıştırmada, aç bırakmada ve öldürmede onlara yardım eden tüm hainleri ve suçluları hüsrana uğratsın.
Sonuç olarak değerli dostlar, görevimiz sadece sorgulamak, ilmi cevaplar vermek ve ayetleri analiz etmekle sınırlı kalmamalıdır. Aksine, kardeşlerimize yardım etmeye, üzerimizdeki yüzüstü bırakma günahını kaldırmaya çalışmalı ve bu olayların inancımızda, düşüncemizde, dostluk ve düşmanlık anlayışımızda derin bir iz bırakmasını sağlamalıyız. Allah'ın bizi bu suçlu azınlığa ve onlara dost olanlara karşı muzaffer kılması için güç sebeplerine sarılmalıyız.
Allah'tan bizi kabul edilen salih amellere ve O'na kavuşacağımız gün bizden razı olacağı bir din zaferine ulaştırmasını niyaz ederiz. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.