← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Her Şey İçin Bir Açıklama Bölümü - Beşinci Oturum
Kişisel Facebook Sayfası https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter Hesabı @Dr_EyadQun
Kişisel Facebook Sayfası https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter Hesabı @Dr_EyadQun
Allah'ın adıyla, salat ve selam Allah'ın Resulü'nün üzerine olsun. Kız kardeşlerim ve erkek kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. "Her Şey İçin Bir Açıklama" yarışmasının bu beşinci oturumuna hoş geldiniz. Yarışmaya Allah'ın bereketiyle başlayabilmemiz için kardeşlerimden YouTube ve Facebook üzerindeki ses kalitesini teyit etmelerini rica ediyorum.
Bugün Allah'ın izniyle dokuz sorumuz var. Geçen sezon katılan bazı kardeşlerimizin şu an soruların hazırlanmasında bize yardımcı olduklarını ve emeği sahibine teslim etmek adına, çabalarının bugün bizimle olduğunu tekrar teyit etmek isterim. Bugünkü soruların çoğu onuncu cüzden olacak; kolay sorularla başlayıp kademeli olarak zorluğa doğru ilerleyeceğiz.
Ümmetin yenilgisinin en büyük sebeplerinden biri: Temel meselelerin mücadelesi verildiği bir zamanda, ikincil meselelerde aralarındaki bağın bozulmasıdır. Ümmet kökten kazınabilir veya dini konusunda saldırıya uğrayabilir, ancak bazı Müslüman evlatlarının kendi aralarında ayrıntılar üzerinde birbirleriyle çekiştiğini görürsünüz. İhtilaf var olmaya devam edecektir ve hakkın açıklanması gereklidir; ancak yerilen şey, birbirine düşmek ve sırt çevirmektir.
Soru: Buna delalet eden bir ayetten beş kelime zikrediniz. Cevap: Yüce Allah'ın şu sözü: "Birbirinizle çekişmeyin, sonra korkuya kapılırsınız ve rüzgarınız (gücünüz) gider." Bu tespitin aslı, Allah ondan ve tüm Müslümanlardan sıkıntıyı gidersin, Şeyh Abdülaziz el-Tarifi'ye aittir. Kazananlar: Usame Ebu Zeyneb (Suriye) ve Seyfeddin Ebu Ayşe (Ürdün).
Sorumluluklar kolay ve ibadetler zahmetsiz olduğunda, herkes iman ve itaat iddiasında bulunabilir. Ancak gerçek mümin, münafıktan veya imanı zayıf olandan ancak zorluklarda ve ağır sorumluluklarda ayırt edilir.
Soru: Bu manaya delalet eden bir ayet zikrediniz. Cevap: Yüce Allah'ın şu sözü: "Eğer yakın bir dünya menfaati ve kolay bir yolculuk olsaydı, mutlaka sana uyarlardı; fakat meşakkatli yol onlara uzak geldi." Bu ayet, Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) Tebük Gazvesi'ne çıktığında ve geride kalanlar kaldığında inmiştir. Mesafe uzaktı ve yolculuk yorucuydu; bu, iyiyi kötüden ayırmak için Allah'ın hikmetindendir. Kazanan: Muhammed Sabri el-Nebtiti (Mısır).
İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak sadece davetçilerin ve alimlerin görevi değil, kadınlar da dahil olmak üzere her müminin görevidir.
Soru: Buna delalet eden bir ayet zikrediniz. Cevap: Yüce Allah'ın şu sözü: "Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin dostlarıdır; iyiliği emrederler, kötülükten sakındırırlar." Bu vasıf, tüm mümin erkekler ve mümin kadınlar için geneldir. Kazananlar: Musab el-Ceyrudi (Suriye) ve Esma Şahin (Almanya).
Çoğu zaman elimizdekinden fazlasına (mal, evlat, makam, şöhret) göz dikeriz ve Allah Teala bize bu nimetleri verirse, onların hakkını veremeyebileceğimizi unuturuz. Böylece bu nimetler, kalplerimiz için bizi ahiretimizde helak edecek bir fitne sebebine dönüşür.
Soru: Bunu açıklayan birbirini takip eden üç ayetin başlangıcını zikrediniz. Cevap: Tevbe Suresi'nden, Yüce Allah'ın şu sözüyle başlayan ayetler: "Onlardan kimi de: 'Eğer Allah bize lütfundan verirse, elbette sadaka vereceğiz ve mutlaka salihlerden olacağız' diye Allah'a söz verdiler. Fakat Allah onlara lütfundan verince, onda cimrilik ettiler ve yüz çevirerek dönüp gittiler. Allah'a verdikleri sözden caydıkları ve yalan söyledikleri için, Allah da kalplerine, kendisiyle karşılaşacakları güne kadar sürecek bir nifak soktu." Kazanan: Dua Bedir (Ürdün).
Bir ayette geçen iki kelime, Allah'ın sahabenin (Allah onlardan razı olsun) doğruluğuna dair bir şahitliği niteliğindedir.
Soru: Bu iki kelime nedir? (Onuncu cüzden). Cevap: Bu iki kelime "müminlere inanır" ifadesidir. Yüce Allah'ın şu sözünde geçer: "Onlardan Peygamber'i incitenler ve 'O her şeyi dinleyen bir kulaktır' diyenler vardır. De ki: 'O sizin için bir hayır kulağıdır; Allah'a inanır ve müminlere inanır (güvenir).'" İbn Aşur şöyle demiştir: "Müminlere inanması, onlara haber verdikleri şeylerde güvenmesidir." Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) onlara ancak doğru sözlü oldukları ve yalan söylemedikleri için inanmıştır; zira iman, onları yalandan alıkoyan bir engeldir. Kazanan: Ayet Hacci (Filistin).
Alaycı sözlerle başa çıkmanın en iyi yollarından biri, o sözlerin aynısını kullanıp yönünü değiştirmektir; yergi için kullanılabileceği gibi, başka bir bağlamda yüceltme ve övgü için de kullanılabilir. Bir ayette iki kez geçen bir kelime vardır ki, bir kez alay bağlamında gelmiş, sonra övgü bağlamına dönüşmüştür.
Soru: Bu kelime nedir? Cevap: Bu kelime "kulak" kelimesidir. Yüce Allah'ın şu sözünde geçer: "O bir kulaktır derler. De ki: O sizin için bir hayır kulağıdır." Münafıklar Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) hakkında, her duyduğuna ayrım yapmadan inandığını kastederek "kulak" dediler. Allah ise onların amacını tersine çevirerek cevap verdi: "De ki: O sizin için bir hayır kulağıdır." Yani o, hakkınızda kendisine ulaşanları dinler ve suçlarınızdan dolayı sizi hemen cezalandırmaz, aksine belki iman edersiniz diye size merhametinden dolayı mazeretlerinizi zahire göre kabul eder. Bu, Allah'ın Resulü'ne (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) olan gayretindendir; kelimeyi ona yakışır bir manaya çevirmiş, böylece onların habis sözlerinin hiçbir izi kalmamıştır. Kazananlar: Yasir Cad (Mısır) ve Ömer Abdülkerim (Mısır).
Allah, başlangıçta fıtratı bozulmuş bir kalp yaratmaz; ancak insan, kötü amelleri ve hak daveti reddetmesiyle kalbinin mühürlenmesini kendisi kazanır.
Soru: Buna delalet eden bir ayetten bir kelime zikrediniz (önceki cüzlerden). Cevap: Bu kelime "küfürleri sebebiyle" ifadesidir. Nisa Suresi'ndeki Yüce Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "Hayır, küfürleri sebebiyle Allah o kalplerin üzerini mühürlemiştir; artık onlar pek azı müstesna iman etmezler." Ve Bakara Suresi'nde: "Hayır, küfürleri sebebiyle Allah onlara lanet etmiştir; bu yüzden pek az iman ederler." Mühürleme ve perdeleme, ancak onların küfürleri ve isyanları sebebiyle gerçekleşmiştir. Burada Şeyh İbn Aşur'un (Allah ona rahmet etsin) tefsirindeki bir noktaya dikkat çektik; En'am Suresi'ndeki bazı ifadelerinden kafirlerin hakkı kabul etmeyecek şekilde yaratıldıkları anlaşılabilir ki bu, mühürlemeyi kazanılmış küfre bağlayan bu ayetlerin zahirine aykırı bir tür cebriyecilik içerir. Kazanan: Muhammed (Suriye - Türkiye'de ikamet ediyor).
Arapçadaki "Lam" harfinin türlerinden biri "gerekçe lam'ı" (lamu'l-ille), diğeri ise "takviye lam'ı"dır (lamu't-takviye). Eğer "Ben senin için bir yardımcıyım" derseniz, buradaki lam takviye içindir. Ancak Yüce Allah'ın "Onlar, Allah'ın kalplerini takva için imtihan ettiği kimselerdir" sözünde lam, gerekçe içindir; yani "takva uğruna" anlamındadır.
Soru: Bir ayetten dört kelime zikrediniz ki, oradaki lam harfinin "gerekçe lam'ı" olduğunun bilinmemesi, sanki Allah'ın Peygamberi'ni kötü kimselere karşı sert bir tavır almaktan nehyettiği şeklinde bir yanlış anlamaya yol açar. Cevap: Bu kelimeler: "Hainlerin savunucusu olma" ifadesidir. Nisa Suresi 105. ayet: "Şüphesiz biz sana Kitabı hak olarak indirdik ki, insanlar arasında Allah'ın sana gösterdiği şekilde hüküm veresin. Hainlerin savunucusu (onlar lehine tartışan) olma." Buradaki lam "gerekçe lam'ı"dır, "takviye lam'ı" değildir. Manası: Hainler "uğruna" bir savunucu olma (yani onları savunmak için kimseyle tartışma). Eğer lam takviye olarak anlaşılsaydı, mana "hainlerle tartışma" olurdu ki bu kastedilen değildir; aksine kastedilen, onlar adına mücadele etmenin yasaklanmasıdır. Olay, "Tuma bin Ubeyrik", çalınan zırh ve haksız yere suçlanan Yahudi ile ilgilidir; Allah, Peygamberi'ni (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bu hainler uğruna kimseyle tartışmaması için uyarmıştır. Kazanan: Ebu Usame.
Allah Teala'nın ilminin mükemmelliği; O'nun geçmişi, geleceği, şu an olanı ve eğer olsaydı olmayacak olanın nasıl olacağını bilmesidir. Kur'an'da öyle bir ayet vardır ki, yanlış anlaşılması durumunda haşa Allah Teala'nın, insanların durumlarının değişmesi sonucunda önceden bilmediği yeni bir bilgi edindiği zannına yol açabilir.
Soru: Bu anlamda yanlış anlaşılabilecek dört kelimeyi belirtiniz. Cevap: Bu kelimeler şunlardır: "Ve sizde bir zayıflık olduğunu bildi." Allah Teala'nın şu buyruğunda geçer: "Şimdi Allah yükünüzü hafifletti ve sizde bir zayıflık olduğunu bildi." Ayeti anlamadaki anahtar nokta, "şimdi" kelimesini "bildi" fiili ile ilişkilendirmemektir. Allah, onların zayıflığını ezelden beri bilmektedir. Ancak anlam şöyledir: "Şimdi Allah yükünüzü hafifletti" (başınıza gelen yeni durumlar sebebiyle) "ve O, zaten sizde bir zayıflık olduğunu bilmektedir." Buradaki "ve" harfi durum bildiren bir bağlaç olabilir; yani: Sizde meydana gelen zayıflığı (ister yaralanmalar ve savaşlar nedeniyle fiziksel bir zayıflık olsun, isterse İslam'a yeni giren ve ilk öncüler kadar güçlü olmayan grupların katılması olsun) bildiği halde şimdi yükünüzü hafifletti. Dolayısıyla hafifletme, Allah katında zaten malum olan bu durumun gözetilmesiyle gelmiştir, yoksa yeni edinilmiş bir bilgi değildir. Kazanan: Muhammed Sabri El-Nebtiti (Mısır).
Bugün sizlerle buluşmaktan büyük mutluluk duyduk. Bu tefsir ve dil üzerine yaptığımız değerlendirmelerin, Aziz ve Celil olan Allah'ın kitabına dair farkındalığımıza katkı sağlamış olmasını umuyoruz. Uzattığımız için özür dileriz; Allah Teala'nın izniyle bir sonraki oturumda yarından sonraki Cuma günü görüşmek üzere.
Allah bizden ve sizden kabul etsin, Allah sizi hayırla mükafatlandırsın. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.