← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Her Şey İçin Bir Açıklama - Sekizinci Oturum
Kişisel Facebook Sayfası https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter Hesabı @Dr_EyadQun
Kişisel Facebook Sayfası https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter Hesabı @Dr_EyadQun
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Teknik bir arıza nedeniyle yaşanan gecikmeden dolayı özür dileriz. Bugün, önceki soruların zorluğundan şikayet edenler için birçoğu kolay olan pek çok soruyla bu gecikmeyi telafi edeceğiz inşallah.
Bugün yanımızda kolaydan zora doğru değişen on iki soru var ve hepsi bugünkü cüzlerden (on beşinci ve on altıncı cüzler). Bu durum, aramayı bizim için kolaylaştıracaktır inşallah.
Soru: Çağımızın afetlerinden biri de insanların yeme, içme, giyim, seyahat ve sosyal medyadaki her şeyde birbirlerine karşı gösteriş yapmaları ve övünmeleridir. Ahiret yolcusuna deriz ki: Bu tür şeyleri çokça takip etmek, kulda Allah'tan ve ahiret yurdundan gaflet uyandırır; ona hasret ve kadere karşı hoşnutsuzluk miras bırakabilir. Bugünkü cüzlerden bu anlamda bir ayetin başlangıcını belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Onlardan bazı kesimlere, kendilerini sınamak için verdiğimiz dünya hayatının süsü olan şeylere gözünü dikme. Rabbinin rızkı hem daha hayırlı hem de daha süreklidir.}
Eğitici Bir Dokunuş: Şeyh el-Tarifi -Allah ona kurtuluş versin- yemeğini, seyahatini ve arabanı sergilediğinde bu gösterişin fakirlerde bir iç sızısı ve hasret bırakabileceğini belirtmiştir. Bu nedenle insan, bu tür şeylerde ölçülü ve sade olmalıdır.
Soru: Doğru sözlü insanları lakaplarla karalamak cahiliye bir yöntemidir; dün söyledikleri lakap bugün söyledikleriyle çelişir, ancak amaç tektir: Onların imajını bozmak ve insanları onlardan uzaklaştırmak. Onların bu konudaki tutarsızlıklarını gösteren bir ayetin başlangıcını belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Bak, senin için ne türlü benzetmeler yaptılar da yoldan saptılar; artık bir yol bulmaya güçleri yetmez.}
Açıklama: Peygamber'i -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- çelişkili sıfatlarla nitelediler; bazen şair, bazen kahin, bazen mecnun, bazen büyücü, bazen de büyülenmiş dediler. İnsanlara onun durumunu nasıl anlatacakları konusunda bocalıyor ve şaşırıyorlardı. Bir vasfın gerçeğe uymadığını hissettiklerinde hemen başka bir yalana geçiyorlardı.
Soru: Bazıları, hoşgörü bahanesiyle Ehl-i Kitab'ın bayramlarına katılmayı kendilerine mubah görürler. Sanki (insanlar ve cinler dışındaki) tüm yaratıkların, onların şirk inancından duyduğu dehşeti anlatan ayetten gafildirler. Bu ayetin başlangıcını belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Neredeyse gökler parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecekti; Rahman'a çocuk isnat ettikleri için.}
Soru: Bir ayette geçen iki kelime, bir peygamberin kendisine hizmet eden kişiye karşı edebini ve tevazusunu göstermektedir. Bu iki kelime nedir?
Cevap: Bu iki kelime şudur: "Öğle yemeğimizi getir". Açıklama: Bunu Musa -selam onun üzerine olsun- kendisine hizmet eden gence söylemiştir. Tek başına yemek için "yemeğimi getir" dememiş, paylaşma ifade eden "yemeğimizi" kalıbını kullanmıştır. Bu, peygamberlerin ahlakının yüceliğinden ve tevazusundandır.
Soru: Bir ayette geçen üç kelime, küfrün önde gelenlerinden birinin iki oğlunun Müslüman olacağına dair bir müjde taşımaktadır. Bu kelimeler nelerdir?
Cevap: Bu kelimeler şudur: "Söylediğine biz varis oluruz". Açıklama: Ayet, "Bana mutlaka mal ve evlat verilecektir" diyen As bin Vail hakkındadır. Allah ona şöyle cevap vermiştir: {Onun söylediğine biz varis oluruz ve o bize tek başına gelir.} İbn Aşur ve Kurtubi, çocuklarına varis olmanın anlamının, onların Müslüman olup Allah'ın tarafına geçmeleri olduğunu belirtmişlerdir. Nitekim As'ın çocukları olarak Amr bin As (yüce sahabi) ve Hişam bin As (Ecnadeyn günü şehidi) doğmuştur. Bu, Peygamber -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- için bir müjde, As için ise bir yıkımdır.
Soru: Bir ayette geçen altı kelime, insanın Rabbine malı, ailesi ve aşireti olmadan döneceğini göstermektedir. Bu kelimeler nelerdir?
Cevap: Bu kelimeler şudur: "Sizi ilk defa yarattığımız gibi bize tek başınıza geldiniz". Açıklama: İnsan, ilk başladığı gibi malı, evladı, elbisesi ve makamı olmadan geri döner.
Soru: Bir ayette geçen üç kelimede Allah'ın güzel isimlerinden biri zikredilmiştir. Başka bir ismin zikredilmesi beklenirken bu ismin o makamda zikredilmesi, Allah'ın azap edeceği kişinin suçunun büyüklüğünü hissettirir. Bu kelimeler nelerdir?
Cevap: Bu kelimeler şudur: "Rahman'dan bir azap". Açıklama: İbrahim -selam onun üzerine olsun- babasıyla olan diyaloğunda şöyle demiştir: {Babacığım, doğrusu ben sana Rahman'dan bir azap dokunmasından korkuyorum.} İbn Aşur şöyle der: Yani eğer vazgeçmezsen, rahmeti her şeyi kuşatan Allah, bu rahmetine rağmen sana bir azap dokunduracaktır; bu da işlenen suçun büyüklüğünü gösterir.
Soru: Allah, azmi en güçlü olanın nefsinin arzusuna karşı Rabbinin hakkını öncelleyip öncelemediğini görmek için dünyayı çekici ve oyalayıcı kılmıştır. Bu anlamı taşıyan bir ayetin başlangıcını belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Biz, insanların hangisinin daha güzel amel işleyeceğini denemek için yeryüzündeki her şeyi ona bir süs yaptık.}
Açıklama: Allah bu süsü, insanların ruhlarındaki o yüce kulluğu ortaya çıkarmak için oyalayıcı ve çekici kılmıştır. Kim Rabbinin hakkını arzularının önüne koyarsa, ameli en güzel olan odur.
Soru: Ulaştığın herhangi bir yücelik veya hayır konusunda kendine mağrur olma; içinde bulunduğun her hayır tamamen Allah'ın bir lütfudur ve O, bunu senden geri almaya kadirdir. Bu anlamı gösteren bir ayet belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Andolsun ki, dilersek sana vahyettiğimizi tamamen gideririz; sonra bu konuda bize karşı kendine bir koruyucu da bulamazsın.} Açıklama: Bir sonraki ayet bu anlamı pekiştirir: {Ancak Rabbinin bir rahmeti olarak (vahy baki kalmıştır). Şüphesiz O'nun sana olan lütfu çok büyüktür.} Kulun sahip olduğu her şey Allah'ın rahmeti ve lütfuyladır.
Soru: Bir ayetteki bir kelimede geçen zamir değişikliğinden, bazı alimler kadının giyim, yeme, içme ve barınma masraflarının kocasına ait olduğu hükmünü çıkarmışlardır. Bu zamirin geçtiği kelimeyi belirtiniz.
Cevap: Kelime şudur: "Mutsuz olursun" (veya yorulursun). Açıklama: Allah'ın Adem'e hitaben buyurduğu şu ayettedir: {Sakın sizi cennetten çıkarmasın, sonra mutsuz olursun (yorulursun).} Kur'an dışı bir bağlamda Adem ve Havva için ikil kalıbıyla "mutsuz olursunuz" denmesi beklenirdi, ancak Allah yorgunluğu ve zahmeti sadece Adem'e tahsis etmiştir. Kurtubi -Allah ona rahmet etsin- şöyle der: "Zahmeti özellikle ona zikretti ki, kadının geçiminin kocaya ait olduğunu bize öğretsin; o günden beri kadınların geçimi kocaların üzerindedir." Çünkü eşini doyurmak ve barındırmak için çabalayacak, yorulacak ve zahmet çekecek olan Adem'dir.
Soru: Bir arkadaşına nasihat ettin, o da sana "Önemli olan amel ve iyi niyettir" dedi ve amelin meşruiyetine veya sünnete uygunluğuna aldırış etmedi. Ona cevap verebileceğin bir ayetteki tek bir kelimeyi belirtiniz.
Cevap: Kelime şudur: "Ona yaraşır bir çaba". Açıklama: Yüce Allah'ın şu sözündendir: {Kim de mümin olarak ahireti ister ve ona yaraşır bir çaba ile çalışırsa, işte onların çalışmaları makbuldür.} Allah sadece "onun için çalışırsa" dememiş, "ona yaraşır bir çaba" (kendi çabasıyla) demiştir; yani Allah ve Resulü'nün -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- meşru kıldığı özel ve belirli bir çaba vardır. Sadece iyi niyetle, sünnete uymadan yapılan bir amel yeterli değildir.
Soru: Bir kimse, Yüce Allah'ın "Kim dünya kazancını isterse, ona ondan veririz" mealindeki ayeti hakkında şöyle bir karışıklık yaşadı: "Dünyayı isteyen öyle insanlar var ki hayatları çok zor geçiyor ve dünyalıktan hiçbir şey elde edemiyorlar." Kur'an'ın birbirini tefsir ettiğini gösteren ve bugünkü cüzlerden seçilecek hangi iki kelimeyle ona cevap verirsiniz?
Cevap: Bu iki kelime: "İstediğimiz kimseye" ifadesidir. Açıklama: Yüce Allah'ın İsra Suresi'ndeki şu buyruğuna dayanmaktadır: "Kim şu geçici dünyayı isterse, orada ona, yani dilediğimiz kimseye dilediğimiz kadarını hemen veririz." Bu ayet, diğer ayetleri sınırlandırmıştır; yani Allah dünyalığı, kendi dilediği ölçüde ve dilediği kimseye verir. Dolayısıyla dünya, onu her isteyene kayıtsız şartsız verilmez.
Maşallah, aranızda bulunmaktan, cevaplarının hızından Kur'an ehli ve sevdalısı oldukları anlaşılan bu kardeşlerimle bir arada olmaktan onur ve mutluluk duyuyorum. Allah'tan bizleri dünyada O'na itaatte, ahirette ise cennetinde bir araya getirmesini niyaz ederiz. Allah sizi mübarek kılsın. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.