← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitİman ve Yakin
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli dostlar, hayırlı sabahlar dilerim.
Sübhanallah, bugün kardeşlerimizden biri beni durdurdu ve şöyle dedi: "Allah aşkına şu yemek dağıtma (mansaf) meselesi hakkında konuş. Bu durum çok kritik bir hal aldı." Ben de ona "Nedir bu mesele?" diye sordum. Mansaf, burada Ürdün'de bizim yöresel bir yemeğimizdir. Dedi ki: "Cenaze sahipleri tarafından yemek yapılması meselesi çok sıkıntılı. Bazen bu gösteriş için değil, sadece taziyeye gelenlere yemek vermediler denilip ayıplanmamak için yapılıyor. Yani artık burada, her cenaze sahibinin taziyeye gelenlere mutlaka yemek yapması gerektiğine dair bir örf oluştu."
Dedi ki: "Bazen bu durum çok ağır bir yük haline geliyor." Bana, babası iki hafta önce vefat eden tanıdığı birinden bahsetti; taziyeye gelenlere yemek yapmak için binlerce dinar harcamış. Ardından iki hafta içinde kız kardeşi de vefat etmiş ve yine binlerce dinar harcamak zorunda kalmış. Adamın maddi durumunun çok zor olduğunu söyledi. Hatta bazı insanların bu cenaze yemeğini yapabilmek için mülklerini ipotek ettirip faizli borç aldıklarını bildiğini anlattı.
Bakın kardeşlerim, ben bu canlı yayına "Tehlikeli Uygulamalar" başlığını koydum; çünkü çok ciddi bir şeyden bahsedeceğim. Sadece hoş görülmeyen bir bidatten değil, bazen gerçekleşen çok tehlikeli bir durumdan söz ediyorum. Vefat eden kişinin ihtiyacı olan şey, günaha girip faizle borç alan bir insan ya da köhne gelenekler ve sahte gösterişler uğruna hava atan birisi değildir. Ölünün ihtiyacı olan şey, kendisine dua eden salih bir evlattır. Cenaze yakınlarının ihtiyacı olan şey ise onlara yardım edilmesidir; sahte değerler uğruna ya da ayıplanmamak için yüklerinin artırılması değildir.
Şimdi kardeşlerim, büyük günah içeren o noktayı sonraya bırakıyorum ama başlangıç olarak taziyeye gelenlere yemek yapmanın hükmü nedir? Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- İmam Tirmizi ve başkalarının hasen (güvenilir) kabul ettiği bir hadis-i şerifte, Cafer vefat ettiğinde şöyle buyurmuştur: "Cafer'in ailesi için yemek yapın, çünkü başlarına kendilerini meşgul edecek bir iş gelmiştir."
Dolayısıyla sünnet olan; birisi vefat ettiğinde vefat edenin arkadaşlarının, aile dostlarının, akrabalarının ve komşularının cenaze sahiplerine yemek yapmasıdır, tersi değil. Mekruh veya haram demeden önce şunu söyleyelim: Asıl olan, Peygamberinizin -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- emrine uymanızdır. "Canım, haram değilse mekruh olsa da yaparım" dememelisiniz. Asıl olan sünnete bağlı kalmaktır.
Ancak bu meselenin hükmünü biraz detaylandıralım; ne zaman haram (hem de şiddetli bir haram) olur, ne zaman mekruh olur? Dört mezhep imamı, cenaze sahiplerinin taziyeye gelenler için yemek yapmasını mekruh görmüştür. Size burada bazı alimlerin görüşlerini okuyacağım ve dört mezhep imamının bunun mekruh olduğu konusundaki görüşünü teyit edeceğim.
İmam Nevevi "Ravdatu't-Talibin" adlı eserinde şöyle der: "Cenaze sahiplerinin yemek hazırlayıp insanları bunun için toplaması hakkında hiçbir nakil yoktur (yani ne sabit bir sünnet ne de sahabe fiili vardır) ve bu, müstehap olmayan bir bidattir."
İbn Kudame "El-Muğni"de şöyle der: "Cenaze sahiplerinin insanlar için yemek yapması mekruhtur; çünkü bu onların musibetine ek bir yük getirir ve Cahiliye ehlinin adetlerine benzemektedir." Düşünün, Cahiliye adetlerine benzemek olarak nitelendiriliyor!
Şeyhülislam İbn Teymiyye "Mecmuu'l-Fetava"da şöyle demiştir: "İnsanları davet ettikleri bir yemek hazırlamak meşru değildir, aksine bidattir." Hatta Cerir bin Abdullah el-Beceli şöyle demiştir: "Biz, cenaze evinde toplanmayı ve onların yemek yapmasını ölenin arkasından feryat ederek ağlamak (niyaha) gibi haram sayardık." Müstehap olan, biri öldüğünde onun ailesi için yemek yapılmasıdır.
Aynı şekilde Maliki alimi el-Hattab ve Hanefi alimi İbnü'l-Hümam'ın da bu yönde görüşleri vardır; bu dört mezhebin ortak görüşüdür.
Şimdi kardeşlerim, buraya kadar mekruh olmasından bahsettik. Peki, bu iş ne zaman harama dönüşür? Bu yemek, miras kalan maldan yapıldığında ve mirasçılar arasında yetimler, küçük çocuklar veya kendi payından yemek yapılmasını istemeyen kişiler olduğunda haram olur.
Düşünün ki bir baba arkasında bin dinar bıraktı. Bu para kime dağıtılacak? Anneye, iki kız kardeşe, on yaşındaki küçük kardeşe ve otuz yaşındaki büyük kardeşe. Kız kardeşlerden biri dese ki: "Kardeşim, benim durumumu biliyorsun, babamın rahmeti için bile olsa bu paradan yemek yapılmasını istemiyorum, buna gönlüm razı değil." Diğer kardeş ise "Olmaz kardeşim, insanlar bizim hakkımızda ne der?" diyor. Bu para o kadının hakkıdır, senin onun üzerinde tasarruf yetkin yoktur. O on yaşındaki çocuk ise henüz reşit değildir, onun hakkını alamazsın, onun malından harcayamazsın.
Aslında eğer yemek yapıp cömertlik yapmak istiyorsan, bunu kendi cebinden yapmalısın. Mirastan sana düşen bir pay varsa, örneğin yüz dinar, onu kendi payından harcayabilirsin. Ancak gönlü razı olmayan birinin malından alamazsın; "insanlar ne der" baskısı ve mahcubiyeti altında kimsenin hakkını yiyemezsin. Hele ki o çocukların, yetimlerin malından asla alamazsın. Şu şiddetli uyarıyı hatırlayın: "Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, ancak karınlarına ateş doldurmuş olurlar ve yakında çılgın bir ateşe gireceklerdir." [Nisa Suresi: 10]. Mesele çok ama çok ciddidir, bunu asla hafife almamalıyız.
Dolayısıyla, reşit olmayanların ve çocukların mallarını bu yemeğe harcamak haramdır. Değerli bir kaynak olan "İslam Soru-Cevap" sitesinde şöyle denir: "Cenaze sahiplerinin taziyeye gelenlere yemek yapması mekruh olduğu gibi, bu amaçla hazırlanan yemekten yemek de mekruhtur. Eğer yemek küçük yaştaki mirasçıların malından yapılmışsa, ondan yemek haramdır."
El-Behuti "Keşşafü'l-Kına" adlı eserinde şöyle der: "Cenaze sahiplerinin yemeğinden yemek mekruhtur. Eğer bu yemek mirastan karşılanıyorsa ve mirasçılar arasında kısıtlı (küçük çocuk) varsa veya birileri izin vermemişse (mahcubiyetle değil, gönül rızasıyla izin vermemişse), o yemeği yapmak da ondan yemek de haramdır. Çünkü bu, kısıtlının veya başkasının malında izinsiz tasarrufta bulunmaktır."
Peki ya cenaze sahipleri borçlandığında ve bu borçtan dolayı sıkıntıya düştüğünde, bundan çocuklar ve kadınlar olumsuz etkilendiğinde durum ne olur? Mesela vefat edenin kızları veya küçük çocukları varken, büyük kardeş gidip borç alıyor ve bu durum tüm aileyi büyük bir maddi sıkıntıya sokuyorsa, bu daha da büyük bir haramdır. Hele bir de bu borç faizli bir borçsa? Allahu Ekber kardeşlerim! Vefat eden adına taziyeye gelenleri doyurmak için, mansaf yapmak için faizli borç almak! Vallahi kardeşlerim, bu haram bir suçtur. İnsanlara yaranmak için Allah'ın dininden taviz verilmez.
Şimdi bir not: "İslam Soru ve Cevap" sitesinde belirtildiği üzere ve elbette şer'i delillerle uyumlu olarak, bazı durumlar mekruh olmanın dışındadır. Örneğin, biz onlar için yemek yapmadık; aksine kız kardeşimin eşi -Allah onu hayırla ödüllendirsin- ve iki arkadaşım -Allah onları hayırla ödüllendirsin- Batı Şeria'dan gelen ziyaretçiler ve yanımızda konaklayan misafirler için yemek getirdiler. Çünkü sonuçta onların beslenmesi gerekiyordu.
Kardeşlerim, size şunu söyleyeyim: Ben bunu bizzat uyguladım. Allah'a hamdolsun, kızımın vefatında taziye yemeği veya insanların bahsettiği o büyük ziyafet sofralarını kurmadık. Bu, imkansızlıktan dolayı değil, Allah'a şükür imkanımız vardı; ancak bu batıl adetle mücadele etmek için yapmadık. Bu yüzden sizden rica ediyorum, Allah sizi yüceltsin, gelin değiştirelim ve Allah'ın emrine bağlı kalalım. Bu batıl adeti değiştirelim, onunla savaşalım, mücadele edelim ve bugünden itibaren cenaze sahiplerine bizi davet ettiklerinde şöyle diyelim: "Bizi davet ettiğiniz bu yemek, bu taziye için harcadığınız para konusunda çocuklardan izin aldınız mı? Kadınlardan izin aldınız mı? Kadınlar bunu gönül rızasıyla mı verdi? Kardeşlerinizin gönlü hoş mu? Bu para yetim çocukların malından mı karşılandı?" diye inceleyip araştırmaya başlayalım. Bu durumda size "Evet, herkesten izin aldık ve çocukların malından değil" deseler bile, yine de katılmamanız daha iyidir. Evet, katılmamak evladır.
Ancak eğer bu para veya yemek, gönül rızası olmayan birinin malından veya çocukların malından yapılmışsa, oraya katılmanız size haramdır. Katılmayın ve sebebini de açıklayın ey cemaat; sebebini açıklayın ki bu bilinç insanlar arasında yayılsın. Şunu hatırlayalım, ben kendim için de söylüyorum: Ben öldüğümde ve benden sonra gelenler olduğunda yemek yapmayın. Eğer arkadaşlardan, akrabalardan veya komşulardan biri gelen misafirler ve yolcular için yemek yapmak isterse Allah ondan razı olsun; fakat bu adetle savaşmak adına, ey akrabalarım ve kardeşlerim, taziyeye gelenler için yemek hazırlamayın.
Ey cemaat, bunları söylerken Müslüman coğrafyalarda, örneğin Suriye'nin kuzeyinde ve İdlib'de şu an birçok Müslüman öldürülüyor. Ne komşularından ne de arkadaşlarından onlar için yemek yapacak kimse yok; çünkü bir kişinin cenaze töreni sırasında yapılan bombardımanla o taziye evi bir anda kırk elli cenazeye dönüşüyor. Allah yardımcımız olsun. Yani ümmetin dertlerini düşünelim; vaktimizi, emeğimizi ve malımızı sahte gösterişler ve köhnemiş adetler uğruna ziyan etmeyelim. Gözümüzü ümmetin izzetine, yükselişine ve mazlum Müslümanların zaferine dikelim; bunu da kendi gerçekliğimizi ve nefsimizi düzelterek yapalım. Allah'tan her yerdeki Müslümanların sıkıntılarını gidermesini niyaz ediyorum. Allah sizi mübarek kılsın, Allah'ın selamı üzerinize olsun.