← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitUyanış ve Islah
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Türk modeli ve Erdoğan tecrübesi; Müslümanların beşeri sistemlerdeki siyasi katılımının doğruluğunu kanıtlayan başarılı bir deneyim midir? Kardeşlerim, bu konuşma Erdoğan'ı sevip sevmediğimi görmeye gelen duygusal kişiler için değil, aksine bazılarının ümmetin durumunu düzeltmek isteyenler için bir örnek olarak gördüğü Türk Adalet ve Kalkınma Partisi'nin metodolojisinin nesnel bir tartışmasıdır. Tartışmamızı maddeler halinde sunacağız.
Birincisi: Türk deneyimi başarılı mı? Cevap vermeden önce şunu sormalıyız: Soru soran kişi başarı ile neyi kastediyor?
Eğer ekonomik yaşam standardının yükseltilmesini kastediyorsa, bunun Erdoğan ve partisinin gölgesinde gerçekleştiğine şüphe yoktur. Ancak bu durum Japonya, Çin ve Almanya'da Budist, laik veya Hristiyan liderlikler altında da gerçekleşmiştir. Dolayısıyla ekonomik refah, metodun doğruluğuna bir delil değildir. Aynı zamanda, metodun kusurlu olduğunu kanıtlamak için bu refahı inkar etmeye çalışmamalıyız; çünkü ikisi arasında zorunlu bir bağ yoktur.
Eğer kamu malı gibi hakların iadesinden veya Müslüman kadının başörtüsü takma hakkından bahsediliyorsa, evet, Erdoğan ve partisi bunu başarmıştır. Bunu Avrupa'daki Hristiyan ve laik liderler de başarmıştır; onlarca yıl engizisyon mahkemelerini yaşayan Endülüs'te, şu an ibadetlerini açıkça yerine getiren Müslümanlar bulunmaktadır. Dolayısıyla bazı dini özgürlüklerin sağlanması, metodun doğruluğuna delil değildir. Aynı zamanda, metodun kusurlu olduğunu ispatlamak için bu özgürlüklerin faydasını inkar etme veya değerini küçümseme hakkımız yoktur; buna ne mecburuz ne de ihtiyacımız var.
İkincisi kardeşlerim: Erdoğan hükümetinin gerçekleştirdiği bu başarıların bir kısmı, Allah'ın İslami olsun veya olmasın her projenin yükselişi için sebep kıldığı unsurların sonucudur. Bu sebeplere ister Müslümanlar ister başkaları sarılsın sonuç değişmez. Bunlar arasında insanların ihtiyaç duyduğu dünyevi bilimlerdeki ustalık, yönetim ve planlama, yorulmak bilmez çalışma ve dürüstlük, doğruluk, hoşgörü, kararlılık ve el temizliği gibi kişisel liderlik özellikleri yer alır.
Bu nedenle, bu sistemlerdeki siyasi katılımın haram olduğunu söylememiz, Türk deneyimindeki bu bahsedilen iyi unsurların varlığını inkar ettiğimiz anlamına gelmez. Aynı zamanda, Türk deneyiminin tüm başarılarını siyasi katılıma bağlamamak gerekir. Yani çıkarımımız şöyle olmamalıdır: "Erdoğan partisinin başarısının sebebi demokrasiyi benimsemeleridir." Aksine, demokrasiyi benimseyen bu parti, her proje için faydalı olan sebeplere sarılmıştır. İslami bir projenin de, sebeplere sarılmayı emreden Allah Teala'ya icabet ederek bu yöntemleri kullanması gerekir.
Üçüncüsü kardeşlerim: Biz Müslümanlar, bu yeryüzünde bir görev için bulunduğumuza inanıyoruz. Bu yüzden başarıyı, bizim inancımıza sahip olmayanların tanımladığı gibi değil, Allah Teala'nın tanımladığı şekilde biliriz. O şöyle buyurmuştur: "Aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve Resulü'ne çağrıldıkları vakit, müminlerin sözü ancak 'İşittik ve itaat ettik' demeleridir. İşte asıl kurtuluşa erenler (müflihun) onlardır." (Nur Suresi, 51) ve "Kim Allah'a ve Resulü'ne itaat eder, Allah'tan korkar ve O'ndan sakınırsa, işte asıl kazananlar onlardır." (Nur Suresi, 52). Dolayısıyla kurtuluş ve zafer, değişim, ıslah ve ümmetin kalkınma yöntemi de dahil olmak üzere her konuda Allah ve Resulü'ne tam bir boyun eğme ve mutlak itaattedir. Bu yüzden Türk deneyiminin başarılı olup olmadığını anlamak için bu şartların gerçekleşip gerçekleşmediğine bakmamız gerekir.
Adalet ve Kalkınma Partisi, Türkiye'deki yönetim sistemine dahil olmuş ve bunun karşılığında devletin laikliğini koruma garantisi vermiştir; daha doğrusu devleti laikleştirmiştir. Türk devleti askeri vesayet döneminde aslında tam anlamıyla laik değildi, aksine özellikle İslam'a düşmandı ve Müslümanların başörtüsü gibi kişisel dini ibadetlerini yerine getirmesini engelliyordu. Erdoğan hükümeti, İslam'a Türkiye'deki diğer dinler gibi muamele etmek ve laikliği orijinal kavramına, yani devletin yasalarıyla çelişmediği sürece kişisel ibadetleri engellemeden dini devletten ayırma noktasına taşımak için geldi. Bu durum Müslümanlar için gerçekten bir nefes alma alanı sağladı. Ancak kardeşlerim, bu durum İslami veya yarı İslami bir durum değildir; aksine tamamen laik bir durumdur ve tüm yetkiyi Allah'a ait kılmaktan sapmanın bir biçimidir.
Erdoğan, askeri yönetimden daha az baskıcı olan bu gayrişer'i durumu pekiştirmekte, benimsemekte, tanıtmakta ve halkları bunu nihai ve ideal bir hedef olarak görmeye teşvik etmektedir. Ocak olaylarından sonra Kahire'de yaptığı konuşmada bunu açıkça belirtmiş ve şöyle demiştir: "Türkiye hukuk, laik ve demokratik bir devlettir. Laiklik ilkesini uygular ve tüm dinlere eşit mesafede durur." Mısır anayasasını yazmakla görevli olanları, Mısır anayasasının tüm dinlere eşit mesafede durmasını sağlamaya teşvik etmiştir. Yani Allah'ın emrini ve hak dinini, insanların emirleri ve tahrif edilmiş batıl dinleriyle bir tutmuştur. Benzer bir ifadeyi İslam Ortak Pazarı konferansında da kullanarak, dini, mezhepsel veya etnik temele dayanan her projenin başarısızlığa mahkum olduğunu beyan etmiştir.
O, gerçek laikliği hiçbir zorlama olmaksızın gönüllü olarak pazarlamakta; kendisi ve partisi, cüzi faydalar uğruna külli, batıl ve şirke dayalı ilkeleri kabul etmektedir. Böylece yasama yetkisini Allah'tan başkasına, yani insanlara veren bir yönetime ortak olmaktadır. Bu yönetim, "Aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve Resulü'ne çağrıldıkları vakit, müminlerin sözü ancak 'İşittik ve itaat ettik' demeleridir" kuralını reddeden bir yönetimdir.
Erdoğan'ın değişim alanı davranışsaldır, değerlere dayalı değildir; yani devletin ana laik değerlerine dokunmaz. Bilinmektedir ki değerler, siyasi sistemlerin en derin kısmıdır ve onları değiştirmek, sistemi değiştirmenin gerçek anlamıdır. Ancak Erdoğan, Türkiye'deki sistemin şeklini değiştirecek ve dolayısıyla uluslararası sistemin çıkarlarını etkileyecek bütüncül bir değerler sistemi olarak Şeriat'ı benimsememiştir. Amerikan stratejik planlama merkezleri bunu çok iyi anlamaktadır. Amerikan Savunma Bakanlığı tarafından desteklenen Rand Corporation'ın "Türkiye'de Siyasal İslam'ın Yükselişi" başlıklı çalışmasında, Adalet ve Kalkınma Partisi'nin Türkiye'de Şeriat'ı tesis etmeye çalışmadığı belirtilmiştir. Bu durum, Batı'nın Afrika veya Asya'nın en ucundaki fakir bir ülkede bile olsa uluslararası oyunun kurallarından kaçmaya çalışan her türlü modeli -Mali, Somali ve Afganistan'da olduğu gibi- hızla çökertmeye çalışırken, Türkiye gibi etkili bir ülkedeki bu modeli neden kabul ettiğini açıklamaktadır.
Erdoğan sadece temel ilkelerden ödün vermekle kalmamış, başarıları bile Şeriat'tan kopuk bir yol izlemiştir. Türk ekonomisindeki yükselişin bir kısmı, daha önce belirttiğimiz gibi dürüstlük, yolsuzlukla mücadele ve iyi yönetimden kaynaklansa da; aslında Erdoğan hükümetinin aldığı faizli borçlara ve İslam'daki şirket şartlarına uymayan gayrimeşru sözleşmelere dayanan yozlaşmış kapitalist bir temel üzerine kuruludur. Ayrıca Türk plajlarının çıplaklar turizmine kiralanması gibi hiçbir haramdan da kaçınılmamaktadır.
Pek çok kişinin bilmediği şey, Türkiye'nin sadece IMF borçlarını ödediğidir; aksi takdirde "Borç Yönetim Raporu"na göre Türkiye'nin toplam borcu şu anda 367 milyar 343 milyon dolara ulaşmıştır. Bu rakam, Adalet ve Kalkınma Partisi hükümetinden önceki miktarın kat kat üzerindedir. Türk ekonomisi şu an kapitalist ölçülere göre başarılı sayılmaktadır, çünkü ekonomik büyüme seviyesi ve milli gelir, bu borçlara ve onlardan doğan faizlere ayak uydurabilmektedir. Dolayısıyla bu ekonomi güçlüdür ancak bu tanımıyla tamamen kapitalizmin temellerine dayalıdır ve ondan kopuk değildir.
Yukarıdakilere dayanarak ve şer'i bir bakış açısıyla, Erdoğan ve partisinin tecrübesi başarılı bir tecrübe değildir; çünkü o, tali meseleler uğruna asıl ilkeleri feda etmektedir. Bu tecrübeyi başarılı olarak nitelendirmek; eğer Allah'ın elçisine -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- Mekke'deki Daru'n-Nedve'ye katılması ve zayıf düşürülmüş takipçilerinin yükünü hafifletmek karşılığında Kureyş'i olduğu hal üzere kabul etmesi teklif edilseydi, bunu kabul edeceği anlamına gelir ki; Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- bundan kesinlikle uzaktır.
Bizim sorunumuz, bazılarının anladığı gibi Erdoğan'ın henüz bitiremediği bir yolsuzluğun olması veya dini tam olarak ikame edememiş olması değildir. Aksine sorunumuz, onun yönteminin en baştan dinin en önemli kurallarını yıkmasıdır; yani yasama yetkisini Allah'a ait kılmak ve bu temel üzerine kurulmayan her sistemden uzaklaşıp onu değiştirmeye çalışmak yerine, İslam'a zıt olan kapitalist sisteme bağlı araçları kullanmasıdır. Kardeşlerim, gerçek şu ki bu sözleri ancak kalbinde Tevhid'in değerini yüceltenler anlayacaktır. Ekonomik refaha ve Müslümanların kişisel işlerindeki kolaylıklara kapılanlar ise bunu, yasama ve hayatın ekonomik veya diğer tüm alanlarında Allah'ın hükmüne başvurma konusundaki Tevhid'den fedakarlık etmek için bir mazeret olarak göreceklerdir.
Dördüncü olarak: Adalet ve Kalkınma Partisi'nin elde ettiği özgürlüklerin ve ekonomik gücün, Allah Teala'nın dinini ikame etmek için bir hazırlık adımı olduğu söylenecektir. Buna birkaç yönden cevap verilir:
Birincisi: Bizler haram yollarla da olsa iktidara gelmeye çalışmakla değil, itaat etmek ve güzelce tabi olmakla mükellefiz. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere, kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi onları da yeryüzünde egemen kılacağını, onlar için razı olduğu dinlerini iyice yerleştireceğini ve korkularından sonra onları güvene kavuşturacağını vaat etmiştir" [Nur Suresi: 55]. Bizler, iman edenlerden ve salih amel işleyenlerden olarak ilk kısmı gerçekleştirmekle emrolunduk; buna güç kazanmak için hiçbir haram vasıtaya başvurmamak da dahildir. İşte o zaman, iktidar ve güç Allah Teala tarafından garanti edilmiştir.
Bu, sadece kısmi dini özgürlükler değil, ülkenin uluslararası sisteme kölelikten kurtulduğu gerçek bir güçlenmedir. Türkiye'nin kapitalist ekonominin rehinesi olarak kalması, terörle mücadelede ortak olması ve Afganistan'ı işgal eden NATO'nun bir parçası olması gerçek bir güçlenme değildir. Batılı planlama merkezleri, "Türkiye'de Siyasi İslam'ın Yükselişi" adlı çalışmada belirtildiği gibi, radikal İslam'ın büyümesini önlemek için Türkiye'yi laiklik ve demokrasiyle uyumlu, teşvik edilmesi ve İslam halklarına örnek gösterilmesi gereken bir "ılımlı İslam" modeli olarak görmektedir. Gerçek güçlenme, Müslümanların Suriye'de olduğu gibi mazlumlara gerçek anlamda yardım edebilmesidir; yoksa yıllar geçip giderken Müslümanların Türkiye sınırının hemen diğer tarafında katledilmesi değildir. Gerçek güçlenme, medya açıklamalarına rağmen Marmaris'teki çıplaklar plajlarının ve İsrail denilen devletle samimi ekonomik ilişkilerin bulunmadığı bir durumdur.
İkincisi: Erdoğan'ın başardıklarının gerçekten bir dereceye kadar dinin hakimiyetine zemin hazırlayacağı varsayılsa bile, bu onun demokratik yönteminin doğruluğuna delil olmaz. Ebu Talib, Allah'ın elçisini -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- korumuş, davasını yaymasına imkan sağlamış ve müşriklerin eziyetlerini ondan uzaklaştırmıştır; peki bu, Ebu Talib'in içinde bulunduğu şirkin doğru olduğu anlamına mı gelir? Allah'ın elçisi, müşriklerin onu putlara secde ederken görüp kabullenmeleri için amcasını şirki üzere kalmaya mı davet etti? Yoksa hayatının son anına kadar onu İslam'a mı çağırdı? Eğer Allah'ın elçisi, amcasının şirki üzere kalmasının davası için daha yararlı olduğunu bilseydi, onu İslam'a davet etmekten vazgeçer miydi? Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- şöyle buyurmuştur: "Allah bu dini günahkar bir adamla ve ahlaktan nasibi olmayan topluluklarla da destekler." Bu, Erdoğan'ı günahkar veya başka bir şekilde niteleme yeri değildir; ne de Ebu Talib ile İslam'a mensubiyetini açıkça ilan eden Erdoğan'ı eşitlemek anlamına gelir. Bu sadece, sonuçta bazı iyi durumların ortaya çıkmasının, izlenen yöntemin doğru olduğuna delil teşkil etmeyeceği kuralını örneklendirmek içindir.
Üçüncü ve son olarak kardeşlerim: Kader planında gerçekleştiği için sevindiğimiz ama şer'i olarak razı olmadığımız şeyler vardır. Adalet ve Kalkınma Partisi'nin iktidara gelmesi, Müslümanlar üzerindeki baskının azalmasına ve İslam'a açıkça düşman olanların yetkilerinin kısıtlanmasına yol açmıştır. Bunlar kader planında sevindiğimiz sonuçlardır ve gelecekte saf bir davet ve gerçek bir hakimiyet için ortam hazırlanmasında rolü olabilir. Ancak bu, partinin beşeri yönetimdeki ortaklığını onaylamak veya onlara bu konuda yardım etmek anlamına gelmez. Dolayısıyla, kaderen sevindiğimiz ama sebeplerine şer'an razı olmadığımız durumlar mevcuttur.
Son olarak kardeşlerim: Birisi çıkıp "Erdoğan diğer Müslüman yöneticilerden daha iyi değil mi?" diyecektir. Elbette biliyoruz ki diğer Müslüman yöneticiler, Erdoğan'ın bahsedilen sorunlarına ek olarak ihaneti, açık işbirlikçiliği, dinle savaşı, yolsuzluğu ve alçaklığı da kendilerinde toplamışlardır. Ancak biz Türkiye modelinden bahsediyoruz çünkü insanlar ona kapıldı ve inançları kirlendi; öyle ki, İslam'a ulaşmak için bir aşama olduğu gerekçesiyle onun İslam'a zıt yöntemini kalpleriyle ve dilleriyle kabul eder hale geldiler. Hatta bazıları onun yöntemini, demokrasisini ve laikliğini, bu zaman için asıl İslami sistemden daha uygun nihai bir hedef olarak benimsemektedir. Ondan bahsediyoruz çünkü bu model, insanlara Allah'ın ve elçisinin -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- emrinden sapan ıslahat yolları tutmaları için sahte bir umut vermektedir. Allah'tan onları, Erdoğan'ı ve partisini hidayete erdirmesini dileriz. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.