← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitİman ve Yakin
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun ey değerli dostlar.
"Sayısal Mucize: Gerçek mi Yoksa Bir Yanılsama mı?" başlıklı konuşmamdan sonra, bazı sevgili kardeşlerim birtakım itirazlarda bulundular. Kardeşlerim, sayısal mucize konusuyla ilgili net bir karara varabilmek adına benim görüşümü duymak isteyerek bu itirazları bana iletiyorlar. Ben burada konuyu tüm detaylarıyla ele almayacağım; çünkü itiraz eden kardeşlerimizle öncelikle şu temel konularda hemfikir olmamız gerektiği açıktır: Mucizenin tanımı, Kur'an'ın hangi yönüyle meydan okuduğu, bilimsel metodolojinin tartışılması ve bu metodun seçmeci değil tutarlı olması gerekliliği ve ardından zikrettikleri örneklerin tek tek tartışılması. Burası bu kadar uzun bir detaylandırmanın yeri değildir.
Ancak ey değerli dostlar, birkaç nokta halinde şunları söyleyeyim: Öncelikle, "Sayısal Mucize: Gerçek mi Yoksa Bir Yanılsama mı?" konuşmasının en önemli amacı, sunulan sayısal uyumların "mucize" kategorisinde değerlendirilmesini reddetmek ve bunun üzerine geleceğe dair gaybi tahminler inşa edilmesini engellemektir. Bununla birlikte, bu durumlardan doğru olanlarını "letaif" (ince nükteler) olarak adlandırmanın önünde bir engel olmadığını açıkça belirttim; zira nükteler kapısı mucize kapısından daha geniştir. Eğer bu konuda anlaşırsak, sonrasındaki ihtilaflar önemsiz kalacaktır.
Peki, bu uyumlardan hangileri doğrudur, hangileri değildir? Bu konu tartışmalıdır ve bir kurala bağlanması kolay değildir.
"Gün" kelimesine gelince; bazı kardeşlerimizin bugünkü hesaplamalarında ne yaptıklarının zaten farkındayım: "365, ey İyad, gün kelimesi 365 kez tekrar ediyor, gel sana ispatlayalım" diyerek hesaplamalar yapıp duruyorlar. Arkadaşlar, ben zaten konuşmamda "İslam Soru ve Cevap" sitesindeki bir makaleye atıfta bulunmuştum. O makale de sizin şartlarınıza göre "gün" kelimesinin 365 kez tekrarlandığını inkar etmiyor; ancak ben ve o site, kelimenin bazı formlarını dahil edip diğerlerini net bir yöntem olmaksızın dışarıda bırakmanıza itiraz ediyoruz. Yani, 365 sonucuna ulaşmak için koyduğunuz o seçmeci şartlara itiraz ediyoruz.
Eğer Kur'an'da "gün" kelimesi 365 kez geçiyor derseniz, size "Hayır, bu doğru değil" deriz. Ancak seçmeci şartlar koyduğunuzda sonuç evet öyle çıkıyor; fakat bu şartların hiçbir gerekçesi yok. Sonuç önceden belirlenmiş ve buna dayanarak kelimenin bazı türevlerini hariç tutup bazılarını dahil ediyorsunuz.
Atıfta bulunduğum makalede şu ifadeler yer almaktadır: "Doktor Fehd er-Rumi, Doktor Abdurrezzak Nevfel'in sayısal dengeyi tutturmak için kelimeleri nasıl seçmeci bir şekilde kullandığına dair örnekler vermiştir. Bunlardan biri de 'gün' lafzının Kur'an'da yılın günleri sayısı kadar, yani 365 kez geçtiği iddiasıdır. Bu ispatı yaparken 'el-yevm' ve 'yevmen' lafızlarını toplamış; 'yevmukum', 'yevmuhum' ve 'yevmeizin' kelimelerini ise bırakmıştır. Üstelik kameri yıl 365 gün değil, 354 veya 355 gündür. Bu yüzden Allah Teala şöyle buyurmuştur: 'Güneşi bir ışık, ayı bir nur yapan, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için ona menziller takdir eden O'dur. Allah bunları ancak hak ile yaratmıştır.' Yani, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için ayın menzillerini takdir etmiştir, bunu güneş için söylememiştir. Bu sebeple İbn Kayyım'ın da işaret ettiği gibi hac ayları, oruç, bayramlar ve İslam'ın mevsimleri ayın hesabına ve hareketine göredir."
Tüm bunlar, "gün" kelimesinin tekrar sayısını mucize saymak bir yana, "nükteler" (letaif) kategorisinde bile kabul etmemi engelliyor. Bu arada, "Ayat" programı hakkındaki notu için Doktor Adil Sabur'a Allah ondan razı olsun, teşekkür ederim. Ben bu programı tavsiye etmiştim ancak Doktor Adil, örneğin "gün" kelimesini arattığınızda programın sonuçlar arasında "kayyum" kelimesini de saydığına dikkat çekti. Bu yüzden insanlara "gün" kelimesi şu kadar tekrar ediyor demeden önce iyice incelememiz gerekiyor.
12, 12. Hangi esasa göre bazen ikil ve çoğul formları dahil ediyor, bazen hariç tutuyoruz? Sayısal mucizeyi savunanlar, "melekler" ve "şeytanlar" kelimelerinin sayıları arasında bir uyum göstermek istediklerinde; hesaba "iki melek", "melek", "bir melek", "onun melekleri" gibi formları dahil ettiler. Oysa burada "ay" kelimesinde "iki ay" ve "aylar" (şuhur ve eşhur) formlarını hariç tuttular. Sorumuz şu ey değerli dostlar: Hangi esasa göre bazen kelime türevlerini dahil edip bazen etmiyoruz? Hatta neden bazı türevleri alıp bazılarını dışlıyoruz?
"Ay" kelimesi tekil olarak on iki kez tekrarlanmış, güzel. Bu bir mucize midir? Bu, insanların benzerini getirmekten aciz bırakıldığı bir durum mudur?
Sonuç olarak ey değerli dostlar, detaylı örneklerden bağımsız olarak genel fikir şudur: Tekrar uyumları bazen tutarlı bir temeli olmayan şartlandırmalara dayanmaktadır. Bunlardan doğru olanlar ise insanların yapmaktan aciz kalacağı şeyler değil, en fazla hoş birer nükte (letaif) olabilir. Kur'an'ın mucizeleri çok daha açık, çok daha göz kamaştırıcı, çok daha sağlam ve çok daha belagatlıdır. Nükteler kapısında ise durum daha esnektir.
Son olarak, Yüce Allah'tan hepimizi sevdiği ve razı olduğu şeye iletmesini niyaz ediyoruz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.