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Fait partie deCœur et Âme
Ô notre peuple, répondez à l'appel de Dieu
Dr. Iyad Qunaybi
Dr. Iyad Abdul-Hafeez Qunaybi, professeur en pharmacologie. Détenteur d'un doctorat de l'Université de Houston aux États-Unis, classé premier. A mené ses recherches doctorales au Centre Médical du Texas. A participé à deux brevets d'invention dans le domaine de la cicatrisation et à des dizaines de recherches thérapeutiques publiées dans des revues internationales.
Il possède le site FixPharma.net pour les conférences médicales et pharmaceutiques. A publié le livre PharMedTerm sur les termes médicaux et pharmaceutiques. L'un des trois réviseurs académiques des livres de pharmacologie les plus répandus au monde, à savoir : Lippincott Illustrated Reviews: Pharmacology dans la huitième édition du livre, publiée en 2019. Il possède un lien direct avec le Noble Coran, qu'il a mémorisé par cœur.
Il a étudié les sciences religieuses de manière autonome auprès de plusieurs savants et a obtenu son diplôme du cours de fabrication des discours, classé premier.
Parmi ses œuvres les plus célèbres :
Louange à Dieu et paix et bénédictions sur le Messager de Dieu. Parmi les plus grandes proximités à Dieu Tout-Puissant : l'adoucissement des cœurs de Ses serviteurs, l'insufflation de la bonne nouvelle en eux, et la sensibilisation à la grandeur de leurs responsabilités et leur renforcement sur le chemin de Dieu, surtout en ce temps où les tentations se sont multipliées et où l'attaque contre la nation, voire contre la nature humaine, s'est intensifiée.
Et c'est pour ces nobles objectifs que ce livre est venu, dans lequel j'ai consigné des pensées et des significations dont j'ai bénéficié pour moi-même et que j'ai partagées avec mes frères au fil des longues années, et que j'ai vu, grâce à Dieu, avoir un bon effet.
Et ce livre vient après notre livre précédent "La bonne opinion de Dieu", qui a eu une large diffusion et un effet profond grâce à Dieu Tout-Puissant. Car ce livre s'est davantage préoccupé des difficultés et des épreuves qui frappent l'homme dans sa vie personnelle. Tandis que notre nouveau livre ici s'occupe de l'aspect de la préoccupation du musulman pour ce qui arrive à sa nation et à l'humanité en termes d'injustice et d'oppression. Il est donc un complément au sujet de "La bonne opinion de Dieu".
Le livre a trois axes :
Nous avons structuré le livre sous forme de stations, sans séquence ni lien entre elles, mais plutôt comme des repas spirituels. C'est pourquoi nous conseillons au lecteur de lire chaque jour une station pour qu'elle soit la provision de son âme pour ce jour, et nous ne conseillons jamais de le lire en une seule séance ou en quelques séances. Car cela réduit son utilité, car ce n'est pas principalement un livre d'informations.
Nous demandons à Dieu d'accepter de nous cet effort et de le rendre pur pour Son noble visage, et qu'il soit une cause de salut pour les musulmans dans ce monde et dans l'au-delà. Et Dieu est le garant du succès.
Dr. Iyad Qunaybi
Combien d'entre nous disent en eux-mêmes : "Le jour où je me suis tourné vers Dieu, j'ai trouvé mon âme en joie, j'ai touché la flamme de la révélation, l'huile de la nature pure, ce fut la lumière qui a éclairé mon cœur. La première larme avec la récitation du Coran, le premier voyage d'Umrah, la première nuit où je me suis levé pour Dieu... j'y ai trouvé moi-même que j'ai si longtemps cherché dans les profondeurs de mon être ! Ces choses signifiaient beaucoup pour moi. Ma carte était : (moi), et (moi) buvait à la source de la vie chaque jour après une soif d'années d'oubli, se sentait rafraîchi, réconforté et plein de désirs...
Puis... j'ai réalisé que (moi) faisais partie de la communauté islamique, alors mes yeux se sont ouverts sur les malheurs de la communauté ! Ici, l'émotion et la vie du cœur ont atteint leur apogée ! Je commençais à ressentir tous mes frères et sœurs sur la terre, plein d'amour et de compassion pour mes frères persécutés, de jalousie pour les sanctuaires de mes sœurs opprimées, de tendresse pour les enfants déplacés. Ma carte est devenue (la communauté)... mes ambitions : sauver la communauté... rien ne pouvait étancher ma soif sinon cela ! Et malgré la douleur, j'étais dans ces jours au sommet de la vie du cœur, de sa fraîcheur, de l'élévation de ses aspirations et de l'ardeur de son espoir.
Mais, peu à peu... il y a eu un changement dangereux ! Je n'ai pas trouvé de carte pour atteindre le grand objectif (sauver la communauté).. ou peut-être l'ai-je trouvée, mais mon âme n'était pas encore prête à la suivre. Ici... je me suis retrouvé coincé au milieu ! Je n'ai pas sauvé la communauté, et je ne suis pas resté dans l'état de tranquillité et de bonheur que j'ai goûté au début de mon retour à Dieu !
Les actes d'adoration qui signifiaient beaucoup pour moi hier ne signifiaient plus rien pour moi ! Parce qu'ils ne mènent pas à l'objectif grand (sauver la communauté) à mon avis... D'accord, ne servent-ils pas à mon bien et à ma purification ? Oui, mais ma carte n'est plus moi, mais ma carte est maintenant (la communauté).
Mon slogan est devenu : (et alors ?) (so what ?), (tout cela ne sert à rien)... parce que tout ce qui me réjouissait hier ne mène pas à (sauver la communauté). Mes yeux sont sur le point de pleurer avec le Coran ou avec une histoire que j'entends, je suis sur le point de me réjouir parce que - enfin - je vais pleurer à nouveau!... mais une voix m'assaille : (et alors ?!) Et si je pleure... la Palestine sera-t-elle libérée ?! Alors mes larmes sont retenues.
Dans ma prière, je veux rassembler mes forces pour m'humilier... m'humilier ?! Et puis quoi si je m'humilie ?
Je suis même devenu méprisant envers les efforts des autres ! Un prédicateur raconte une histoire touchante et les gens réagissent dans les commentaires, alors je commente : (que Dieu te récompense, ô cheikh, mais vous êtes dans une vallée et les musulmans dans une autre!... vous parlez de vertus morales alors que nos frères ici et là souffrent ?!)... Un autre traite une objection pour que les gens rencontrent leur Seigneur avec un cœur sain pour sa loi, glorifié soit-Il, alors je commente : (tout cela ne sert à rien ! Si l'islam n'a pas de force, les objections continueront à être soulevées et les pioches des ennemis détruiront ce que nous construisons)! Comme si j'étais devenu moi-même une pioche de destruction et que je ne m'en rends pas compte ?!
En bref, j'ai perdu (moi-même), et je n'ai pas sauvé (la communauté)! D'accord, quelle est la solution ? Je retourne à moi-même et j'oublie ma communauté ? Et est-ce permis pour moi ?
C'était un diagnostic de ce qui arrive à beaucoup d'entre nous... une confidence avec la voix intérieure que nous entendons des profondeurs de nous-mêmes. C'est l'état de beaucoup d'entre nous : s'occuper de sa communauté avec un intérêt négatif qui durcit son cœur. Il ne garde pas la joie de l'adoration comme au début de sa guidance, ni ne sauve sa communauté.
Que faire ? Pour ne pas rester coincé au milieu de cette façon, vous devez faire ce qui suit :
1. Acceptez le décret de Dieu avec une acceptation sincère et non passive : L'inquiétude causée par les conditions de la communauté doit être une motivation pour travailler à changer ces conditions. Mais lorsque cela devient une raison de désespoir et de mépris pour les actes d'adoration, cela est souvent accompagné d'une colère secrète contre le destin ! Rappelez-vous que : "Si ton Seigneur l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait" (Al-An'am : 112), et qu'Il, glorifié soit-Il, ne fait rien sans sagesse.
Mais, cela signifie-t-il que nous ne devons pas nous efforcer de changer la réalité sous prétexte qu'elle est prédéterminée ? Non, certainement pas. Mais que notre tristesse ne soit pas accompagnée d'un rejet du décret de Dieu et d'un doute sur sa sagesse ! Soyez satisfait du décret de Dieu, puis soyez en colère contre vous-même si vous avez manqué à réparer la réalité des musulmans et soyez satisfait d'eux s'ils obéissent.
2. Connaissez-vous le but ? Une grande erreur est de faire du but final l'établissement des musulmans sur terre puis de juger tout acte qui ne mène pas à cela - à votre avis - comme sans valeur ! Mais le véritable but est de plaire à Dieu, et ce but est réalisé par son obéissance, glorifié soit-Il : "Ceux que Nous avons établis sur terre, ils ont établi la prière, donné l'aumône, ordonné le bien et interdit le mal" (Al-Hajj : 41). Et il est réalisé par l'adoration dans son sens large : "Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent" (Al-Dhariyat : 56). Mais l'établissement et la levée de l'oppression des musulmans sont pour la garde de l'adoration.
Oui, nous pouvons différer sur la détermination de l'obéissance optimale et la plus récompensée, mais nous n'avons pas le droit de mépriser une obéissance sous prétexte qu'elle (ne mène pas à l'objectif) ! Car en soi, elle fait partie de l'objectif.
C'est ce qui distingue l'appel islamique, où Dieu a blâmé Son prophète pour s'être occupé des chefs de Quraysh au détriment d'un aveugle et lui a dit : "Non, c'est un rappel * alors, celui qui veut, qu'il s'en souvienne" (Abasa : 11-12). La réponse de l'aveugle qui s'est tourné vers l'apprentissage de l'islam était plus grande devant Dieu que la tentative de convaincre celui qui ne veut pas entendre ni répondre, bien que sa réponse puisse signifier la levée de l'oppression des musulmans. Et lorsque le jeune garçon juif s'est converti puis est mort, le prophète, paix soit sur lui, s'en est réjoui car Dieu l'a sauvé du feu par lui, bien que sa conversion à sa mort ne puisse pas aider les musulmans.
Nous ne voulons pas devenir comme les partisans des appels terrestres, en faisant de l'établissement un but final et en jugeant ensuite nos actions en termes de succès et d'échec en fonction de cela ! C'est une vision terrestre, même si nous la considérions comme purement céleste ! Notre messager, paix soit sur lui, a dit : "Ne méprisez rien de ce qui est bien" (Sahih Muslim : 2626)... toute chose, aussi petite soit-elle à vos yeux, et celui qui méprise ses actes d'adoration et ceux des gens contredit la guidance du prophète, paix soit sur lui, et ajoute ainsi une désobéissance à la désobéissance de l'abandon des musulmans qui le tourmente !
Un homme a écarté une branche du chemin des musulmans et est entré au paradis, et une femme a abreuvé un chien et est entrée au paradis, et vous ne devez pas mépriser des choses que Dieu a grandies ! Enseigner aux gens la pureté, leur enseigner un hadith, purifier le cœur d'un serviteur d'un doute, votre humilité dans votre prière, vos efforts pour vos dépendants... tout cela contribue à l'objectif suprême : (plaire à Dieu, glorifié soit-Il). Il n'est donc pas permis de blâmer ou de mépriser.
Regardez les actes d'adoration partiels comme faisant partie de vos efforts pour soumettre les gens à leur Seigneur et pour la renaissance de votre communauté, chaque fois que vous voyez une parole bonne et une action bonne, considérez-la comme une base sur laquelle s'appuyer pour construire l'amour de Dieu dans les cœurs des serviteurs et comme une partie du projet de renaissance de la communauté, et alors vous ne mépriserez rien de ce qui est bien.
Et ce qui est blâmable est de prétendre que ces actes d'adoration vous dispensent de défendre les musulmans et de combattre les mécréants et les hypocrites. Ne blâmez donc pas vos actes d'adoration eux-mêmes à ce moment-là, mais blâmez le fait de ne pas les compléter par les autres devoirs. La différence entre les deux est très importante.
Ce qui est blâmable est ce que pratiquent les mauvais cheikhs qui détournent les gens de s'occuper du devoir de dénoncer le mal et de défendre les musulmans et de s'efforcer d'établir la religion en les occupant de certaines adorations et recommandations. Nous devons retourner cela contre eux et faire de ces adorations une introduction et une base pour partir vers les autres questions de la communauté et sa renaissance.
Puise ta force dans la joie de t'obéir à Dieu pour te libérer de tes manquements. Garde-toi de laisser tes manquements te faire mépriser ton obéissance, ou de laisser les manquements des autres te faire mépriser leurs actes d'obéissance. Nous ne parlons pas de mépris au sens de minimiser l'œuvre au regard de Dieu, mais du sentiment d'insignifiance et d'inutilité de ces actes d'obéissance ! Car mépriser les biens est un péché qui s'ajoute au manquement dans le soutien à la communauté. Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "L'un de vous peut prononcer une parole qui plaît à Dieu sans qu'il ne sache qu'elle atteindra ce qu'elle a atteint, et Dieu l'inscrit pour lui comme une récompense jusqu'au jour où il le rencontrera" (Sunan at-Tirmidhi : 2319). Alors, de quel droit la méprises-tu, elle qui est la cause de la satisfaction éternelle et éternelle ?
De quel droit décourages-tu ton travail ou celui de tes frères sans ce que Dieu a prescrit pour décourager le travail ? Le manquement dans le soutien à la religion est un péché, mais d'où tiens-tu que cela décourage le travail au point de dire : "Cela ne sert à rien" ou "C'est pour les oisifs" ! Et tu sais que le plus juste des juges, Dieu, a dit : "Nous mettrons les balances équitables au Jour de la Résurrection, de sorte qu'aucune âme ne soit lésée, même si c'était le poids d'un grain de moutarde que Nous lui avons apporté. Et Nous suffisons comme comptables" (Al-Anbiya : 47). Alors, pour que ton cœur ne devienne pas dur après la rectitude, soumets-toi au décret de Dieu d'une manière non passive, et sache que le but est de plaire à Dieu, glorifié soit-Il, par ton obéissance et ton adoration selon ce qu'Il a ordonné.
3. Connais ce qui est exigé de toi : "Ô vous qui avez cru, prenez garde à vous-mêmes. Quiconque s'égare ne te nuira point si tu t'es guidé. À Dieu est votre retour à tous, puis Il vous informera de ce que vous faisiez" (Al-Ma'ida : 105), "Ne t'impose que ce qui est en ton pouvoir et exhorte les croyants" (An-Nisa' : 84). Et parmi cela, bien sûr, l'ordre du bien et l'interdiction du mal, afin de ne pas être tenu responsable des mauvaises actions des autres. Mais ne laisse pas leurs mauvaises actions te décourager.
Dieu, exalté soit-Il, te jugera sur ton travail, pas sur les résultats comme le sauvetage de la communauté... Cela te donne de la tranquillité d'esprit, car tu es rassuré par ce que tu donnes, pas par ce qui se réalise sur le terrain. Oui, il faut que nous nous examinions pourquoi les résultats ne se sont pas concrétisés, et si nous avons été négligents pour corriger le manque et traiter les erreurs. Mais tu te souviens en même temps que ton succès ne dépend pas du changement de la réalité, mais qu'il avance avec toi pas à pas par ta bonne suivante du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui.
Tu diras : c'est ce qui me préoccupe ! Où puis-je savoir quelle est la voie du Prophète pour la suivre au milieu de ces différences méthodologiques. Je te dis d'abord : souviens-toi que la question n'est pas de tout ou rien, "et il y a des degrés dans ce qu'ils ont fait" (Al-Ahqaf : 19). Ta maîtrise des actes d'obéissance que tu accomplis te qualifie pour que Dieu éclaire ta vision du chemin du Prophète et des actes d'obéissance optimaux, "et Dieu augmente en guidance ceux qui se sont guidés" (Maryam : 76). Les réalisations progressives te qualifient pour la sélection des grandes tâches, et pour ne pas reculer après la sélection. Combien de personnes ont négligé leurs cœurs et leurs maladies, et quand elles se sont engagées dans le soutien à la communauté, leurs maladies les ont submergées, faisant du mal à la communauté alors qu'ils pensaient bien agir !
Sache que celui qui manque de quelque chose ne peut pas le donner. Celui qui ne construit pas lui-même ne sauvera pas sa communauté. Prends soin de la lumière de ton cœur pour ensuite éclairer les autres. Cela nécessite un cœur ouvert... Tu prends soin de ta dévotion et de tes prières, tu te réjouis des rires de tes enfants, tu te réconfortes avec ta famille et tes frères, tu excelles dans tes études et ton travail.
Les artisans de la gloire de la communauté ont des pères qui ont construit leur édifice intérieur, et Dieu a béni leurs œuvres (la personnalité) et ils ont eu une part dans le bien général. Et n'aie pas peur, tes frères opprimés recevront leur droit en entier : "Nous mettrons les balances équitables au Jour de la Résurrection, de sorte qu'aucune âme ne soit lésée" (Al-Anbiya : 47). Et ceux qui ont commis des crimes contre eux recevront leur châtiment jusqu'à ce que l'oppresseur morde ses mains et souhaite être nivelé avec la terre et dise : "Ô, si j'étais poussière". Et ton Seigneur n'oublie pas... "En ce jour, personne ne sera puni par Son châtiment, ni lié par Ses liens" (Al-Fajr : 25-26). Tout le châtiment avec lequel ils ont tourmenté les musulmans sera léger devant le châtiment qu'ils recevront en rétribution de leurs crimes.
Et Dieu apaisera le cœur des opprimés : "Aujourd'hui, ceux qui ont cru se moquent des mécréants, assis sur des trônes, ils regardent" (Al-Mutaffifin : 34-35). Quant à ce monde dans lequel nous sommes, c'est une demeure d'épreuve, pas une demeure de récompense... Alors, lève-toi et ne désespère pas, mais réjouis-toi et travaille "Et sois patient, car Dieu ne laisse pas perdre la récompense des bienfaisants" (Hud : 115).
Il y a des gens qui pensent que la religion est liée à la tristesse, et que s'ils veulent se réjouir, ils doivent un peu oublier leur religion ! C'est l'une des idées fausses que certains prédicateurs ont contribué à propager. Ils s'appuient sur des paroles concernant nos guides, des siècles passés, dont certaines narrations ne sont pas authentiques, donc il n'est pas valable de s'en servir comme preuve. Nous avons, de la part d'Allah et de Son Messager (que la paix soit sur lui), des paroles qui les contredisent.
Et ce qui peut être prouvé des récits sur la tristesse des pieux prédécesseurs est qu'elle signifie la peur. De nombreux exégètes ont mentionné ce sens, comme dans leur explication du verset d'Allah : "Et ils dirent : 'Louange à Allah qui nous a enlevé la tristesse' " (Fâtir : 34). (C'est-à-dire : Il nous a délivrés de ce dont nous avions peur et que nous craignions des soucis de ce monde et de l'au-delà) (Ibn Kathir). Ainsi, la tristesse inclut le sens de la peur et de l'attente, et elle est donc l'opposé de l'insouciance dans laquelle vit celui qui ne compte pas pour l'au-delà, ou c'est la tristesse passagère née d'une cause particulière, et non pas leur état permanent. En effet, il y a des cas où le Prophète (que la paix soit sur lui) a ordonné de montrer la joie, comme les jours de fête.
Ainsi, notre discours ici est pour clarifier que la tristesse en soi n'est pas une chose louable ni requise par la charia. De même, la joie en soi n'est pas blâmable ni une preuve de notre négligence de l'au-delà et de notre manque d'intérêt pour les soucis des musulmans.
Quelqu'un pourrait dire : Comment ne voulez-vous pas que nous soyons tristes ? Ne voyez-vous pas la situation des musulmans ? Et la réponse est : Seule la tristesse qui est un moteur pour agir afin de lever l'injustice des musulmans est louable. Sinon, ils n'ont pas besoin de notre tristesse passive, cette tristesse où nous regardons des images et des séquences douloureuses, puis nous soupirons et nous nous attristons, puis notre vie s'aigrit et nous ressentons l'humiliation et l'échec face à la situation de notre nation, et notre détermination à accomplir nos tâches dans nos professions, nos études et nos relations familiales et sociales est brisée, et nous ressentons l'inutilité, puis nos sentiments s'émoussent. Si nos âmes aspirent à la joie, nous ressentons qu'il faut ignorer les soucis de notre nation, et même les règles de notre charia, et nous disons : "Assez de tristesse, assez de malheur" - des expressions qui signifient pour certains : "Assez de religion et assez de sentiment d'appartenance à la nation de l'islam" ! Ensuite, ils ne se réjouissent qu'en désobéissant à Allah, car l'obéissance est associée dans leur sens à la tristesse et à la mélancolie. Ainsi, en attendant une nouvelle catastrophe, nous mâchons à nouveau une tristesse passive, nous nous convainquons que nous appartenons toujours à notre religion et à notre nation.
En réalité, ni notre tristesse passive ne nous fait obéir à Allah, ni notre joie qui s'échappe des limites de la charia ne nous fait Lui obéir, et dans les deux cas, nous n'avons pas été utiles à notre nation. Nous devons considérer la tristesse et l'inquiétude de manière positive, comme des sentiments temporaires qui ajustent le parcours et se transforment en une force motrice pour avancer dans la vie avec énergie, un sentiment de responsabilité et un soulagement des bassesses. Chaque fois que nous nous tournons vers la vie d'insouciance, nous nous souvenons des douleurs de notre nation et nous nous élevons au-dessus de la bassesse et cherchons le chemin de l'excellence. Ainsi, lorsque nous avons parcouru une certaine distance, nous ressentons de la joie et nous nous réjouissons d'une joie véritable et appropriée, une joie de l'obéissance, et non des rires hystériques que les insouciants lâchent pour se convaincre eux-mêmes et les autres qu'ils sont heureux alors que leurs cœurs sont vides.
La tristesse est louable si elle se transforme en carburant qui vous pousse en avant dans les canaux appropriés, sinon elle vous consume ! La tristesse est louable dans la mesure où vous êtes éveillé et où elle vous fait mal en cas de négligence et gâche le plaisir de la désobéissance. Si vous désobéissez, vous ressentez le remords et la négligence envers votre nation et ses blessures, alors vous vous attristez, ce qui vous pousse à l'obéissance et vous vous réjouissez de votre obéissance. Ainsi, l'obéissance est associée à la joie et la désobéissance à la tristesse, et non l'inverse comme c'est le cas pour nous que nous avons mentionné !
La tristesse est louable dans la mesure où vous réussissez à la transformer en éveil et en action utile. Cette "transformation" est quelque chose dont j'ai beaucoup bénéficié dans ma vie. J'ai été exposé dans ma vie à des tentations et des désirs, mais les douleurs de ma nation m'ont empêché de m'y adonner avec les égarés. Mon amour pour mes frères musulmans opprimés et ma passion pour eux m'empêchent de tomber dans ce que tombent les insouciants.. Je ne peux pas les trahir et m'enfoncer dans la désobéissance et les laisser souffrir... Au contraire, nous nous sommes efforcés dans les pays de l'Ouest de faire la prédication et de soulever les questions des musulmans. Et la douleur pour mes frères opprimés, l'amour pour eux et la compassion pour eux sont parmi les plus grands moteurs de notre prédication, dont nous voyons les fruits, louange à Allah. Nous diffusons des séries pour semer la certitude dans les cœurs, éliminer les doutes, éveiller la fierté islamique et diffuser la conscience... Et dans notre esprit, tout cela contribuera à lever l'injustice de nos frères et sœurs et à restaurer la fierté des musulmans.
Ainsi, l'un des plus grands bienfaits qu'Allah puisse vous accorder est de transformer les sentiments négatifs en forces motrices positives :
C'est une religion de positivité, la religion de notre Prophète (que la paix soit sur lui), qui a dit : "Prends soin de ce qui t'est utile, et cherche de l'aide en Allah et ne sois pas impuissant. Et si quelque chose t'atteint, ne dis pas : 'Si j'avais fait cela, cela aurait été ainsi et ainsi', mais dis : 'C'est le destin d'Allah et ce qu'Il a voulu, Il a fait' ; car 'si' ouvre la porte du travail de Satan" (rapporté par Muslim 2664). Oui, "si" ouvre la porte du travail de Satan, ouvre pour toi la porte du regret passif, du désespoir, du découragement, des doutes et du doute sur la miséricorde d'Allah... Alors, cherche de l'aide en Allah et ne sois pas impuissant, et transforme chaque événement négatif en une force motrice positive.
La tristesse n'est pas une chose requise par la charia, et il ne convient pas qu'elle soit associée dans notre sens à la religion, et le hadith selon lequel le Prophète (que la paix soit sur lui) était constamment triste, n'est pas authentique, et Ibn al-Qayyim a dit à ce sujet dans Madarij al-Salikin : "C'est un hadith qui n'est pas authentique et dans sa chaîne de transmission il y a quelqu'un qui n'est pas connu". Et Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a de belles paroles dans la dixième partie des fatwas, où il dit : "Quant à la tristesse, Allah et Son Messager (que la paix soit sur lui) ne l'ont pas ordonnée, mais Ils l'ont interdite en certains endroits, même si elle est liée à une affaire religieuse"... Cela signifie ne pas se justifier en disant que votre tristesse n'est pas pour vous-même, mais pour la situation des musulmans. Même cela ne justifie pas que la mélancolie vous domine en permanence - remarquez ce qu'Allah a dit : "Ne vous affaiblissez pas et ne vous attristez pas, et vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants" (Al 'Imran : 139) cela après la bataille de Uhud et ce à quoi les musulmans ont été exposés en termes de calamités, et pourtant Allah leur dit : "Ne vous attristez pas".
Et Sa parole : "Ne vous attristez pas à cause d'eux et ne soyez pas dans la détresse de ce qu'ils complotent" (An-Nahl : 127) et Sa parole : "Ne te attriste pas de ce qu'ils disent" (Ya-Sin : 76) il est difficile pour le Prophète que les gens mécréants rejettent son appel, et l'ordre lui parvient d'Allah : "Ne t'attriste pas à cause d'eux" (An-Naml : 70) et Sa parole : "Quand il dit à son compagnon : 'Ne t'attriste pas, car Allah est avec nous'" (At-Tawbah : 40). Et d'autres versets.
Ibn Taymiyyah a dit : "C'est parce que (c'est-à-dire la tristesse) ne procure aucun bénéfice ni ne repousse aucun mal, donc il n'y a aucun bénéfice en elle, et ce qui n'a aucun bénéfice, Allah ne l'ordonne pas". Puis il a expliqué, qu'Allah lui fasse miséricorde, que la tristesse n'est pas un péché tant qu'elle n'est pas associée à un péché ou à une colère. Puis Ibn Taymiyyah a conclu ses paroles en disant : "Mais la tristesse pour cela (c'est-à-dire les calamités des musulmans) si elle conduit à abandonner ce qui est ordonné de patience et de jihad, et à apporter un bénéfice et à repousser un mal, elle est interdite". Oui, c'est la tristesse passive que nous interdisons, la tristesse qui brise le moral et empêche l'action productive, c'est la tristesse que nos ennemis veulent pour nous !
Donc, l'un des objectifs de Satan est d'apporter de la tristesse aux croyants. Et l'un des objectifs de la charia est d'apporter de la joie et de la sérénité aux croyants. Allah le Tout-Puissant dit : "Les chuchotements ne viennent que de Satan pour attrister ceux qui croient, mais cela ne leur nuira en rien, sauf par la permission d'Allah. Et sur Allah, que les croyants placent leur confiance" (Al-Mujadala : 10). L'un des objectifs des alliés de Satan est de vous plonger dans la tristesse et la difficulté. Allah le Tout-Puissant dit à leur sujet : "Ils souhaitent ce que vous subissez" (Al-Imran : 118), c'est-à-dire qu'ils souhaitent pour vous la difficulté et la souffrance.
Et considérez ces paroles d'Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans "Al-Tibyan fi Masalik Al-Hijratain wa Bab Al-Sa'adatayn" : L'imam Ibn Al-Qayyim dit : L'objectif est que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a fait de la tristesse quelque chose dont on cherche refuge, car la tristesse affaiblit le cœur, affaiblit la détermination et nuit à la volonté. Et rien n'est plus cher à Satan que la tristesse du croyant. Allah le Tout-Puissant dit : "Les chuchotements ne viennent que de Satan pour attrister ceux qui croient". La tristesse est donc une maladie du cœur qui l'empêche de se lever, de marcher et de se préparer. Et la récompense pour cela est la récompense des épreuves par lesquelles le serviteur est éprouvé sans avoir le choix, comme la maladie, la douleur et autres. Mais qu'elle soit une adoration commandée par son accomplissement et sa recherche, non. Il y a donc une différence entre ce pour quoi le serviteur est récompensé des commandements et ce pour quoi il est récompensé des épreuves. (Cela signifie que le croyant est récompensé pour la tristesse causée par les épreuves, comme le dit le Prophète, paix et bénédictions sur lui : "Aucune épreuve ne frappe le musulman, qu'elle soit une piqûre, une fatigue, une angoisse, une tristesse, une blessure ou une détresse, même une épine qui le pique, sans qu'Allah n'efface ainsi ses péchés" (Sahih Al-Bukhari : 5641). Mais cela ne signifie pas que l'homme doit se causer de la tristesse par adoration, ni que cela le rapproche d'Allah).
Et Ibn Al-Qayyim poursuit en disant : Mais on loue dans la tristesse sa cause, sa source et ce qui l'accompagne, pas elle-même. (C'est-à-dire que la tristesse peut être un signe d'œuvres du cœur chez le croyant pour lesquelles il est loué, pas pour la tristesse elle-même). Le croyant peut donc être triste de sa négligence et de son insuffisance dans le service de son Seigneur et son adoration, ou il peut être triste de son implication dans la désobéissance et le péché, et de la perte de ses jours et de son temps, ce qui indique la sincérité de la foi dans son cœur et sa vie, car son cœur est occupé par cette douleur, il en est donc triste. Si son cœur était mort, il ne ressentirait pas cela, ne serait pas triste et ne souffrirait pas, car une blessure ne fait pas mal à un mort. Et plus son cœur est vivant, plus il ressent cette douleur.
Mais la tristesse ne lui est d'aucun secours, car elle l'affaiblit comme il a été dit, mais ce qui lui est utile est de se lever, de se préparer et de faire de son mieux. Fin de la citation. (C'est-à-dire que même si les motifs de la tristesse sont louables dans ce cas, à savoir l'éveil du cœur et sa conscience de la responsabilité, il ne doit pas s'arrêter à l'étape de la tristesse, mais la transformer directement en force, en espoir et en élan pour compenser son insuffisance par l'annonce de la bonne nouvelle et en cherchant l'aide d'Allah le Tout-Puissant).
En revanche, apporter de la joie au musulman est l'un des objectifs de la charia. Dans le hadith authentifié par Al-Albani, le Prophète a fait de la première action qu'il aime le plus : "La joie qu'il apporte à un musulman". Trouvez-vous un seul verset ou un seul hadith qui commande la tristesse ou la loue ? Au contraire, vous trouvez que le Prophète d'Allah, paix et bénédictions sur lui, cherchait refuge auprès d'Allah contre l'angoisse et la tristesse : "Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l'angoisse et la tristesse" (Sahih Al-Bukhari 6369), et nous enseigne des invocations qui éloignent la tristesse.
L'islam ne peut pas être bâti sur les épaules de gens tristes, désespérés et misérables ! Et lorsque nous examinons ce que nos prédécesseurs, à qui l'on attribue une tristesse constante selon certains prédicateurs, ont accompli en peu de temps, ils ont ouvert des pays, attiré les gens vers la religion d'Allah et excellé dans de nombreux domaines de la vie... nous en arrivons à la conclusion qu'il est absolument impossible que ceux qui ont accompli tout cela soient des gens dont les âmes sont dominées par la mélancolie !
Lorsque nous examinons la vie des personnages qui ont eu le plus d'impact dans l'histoire des musulmans, nous trouvons qu'ils sont décrits par la tranquillité de l'âme, l'ouverture du cœur, la vivacité de l'esprit et le sourire serein sur les lèvres, profondément enracinés dans le cœur... Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qui a passé une grande partie de sa vie en prison, et y est même mort, et dont les ennemis ont comploté contre lui, et qui était l'un des plus zélés pour les sanctuaires d'Allah et le plus conscient de la situation de la communauté, et qui a vécu les massacres des Tatars. Toutes ces circonstances n'ont pas effacé le sourire de ses lèvres. Ibn Al-Qayyim, décrivant son maître Ibn Taymiyyah, a dit : (Et Allah sait que je n'ai jamais vu personne dont la vie était plus douce que la sienne, malgré les difficultés de la vie et l'absence de confort et de luxe, mais plutôt leur contraire, et malgré les emprisonnements, les menaces et l'épuisement. Et pourtant, il était l'un des hommes dont la vie était la plus douce, le cœur le plus large, le plus fort et l'âme la plus sereine. La beauté du paradis se reflétait sur son visage. Et lorsque nous avions peur, que nos pensées étaient mauvaises et que le monde nous semblait étroit, nous allions le voir, et il suffisait de le voir et d'entendre ses paroles pour que tout cela disparaisse et se transforme en sérénité, en force et en certitude, et il disait : Il y a dans ce monde un paradis pour celui qui n'y entre pas, il n'entrera pas dans le paradis de l'au-delà).
Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Facilitez et ne rendez pas difficile, annoncez la bonne nouvelle et ne repoussez pas" (Sahih Al-Bukhari 6125)... Les gens en général ne sont pas attirés par la religion d'Allah comme ils le sont par la vue de la tranquillité et de la satisfaction sur nos visages, et rien ne les repousse de la religion d'Allah comme la morosité et le pessimisme que certains considèrent comme une religion ! Le musulman est donc une personne optimiste, qui puise sa force dans sa confiance en Allah le Tout-Puissant.
Comme si nos visages étaient sombres, racontant aux gens l'histoire d'un mauvais marché (perdant) que nous avons conclu avec la religion, loin d'Allah !
La joie est celle qui doit accompagner l'obéissance et la piété, pas la tristesse continue. Allah le Tout-Puissant dit : "Quiconque fait une bonne action, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie" [Al-Nahl : 97].
L'annonce de la bonne nouvelle est celle qui doit accompagner l'obéissance. Allah le Tout-Puissant dit : "Mais les alliés d'Allah n'auront ni crainte ni tristesse. Ceux qui ont cru et qui étaient pieux. Pour eux, la bonne nouvelle dans la vie présente et dans l'au-delà. Il n'y a pas de changement aux paroles d'Allah. Cela est l'énorme succès" [Yunus : 62 - 64].
La félicité de l'âme est celle qui doit accompagner l'obéissance. Allah le Tout-Puissant dit : "Les vertueux seront certes dans un lieu sûr. Et les pervers seront certes dans une fournaise" [Al-Infitar : 13 - 14].
Ibn Al-Qayyim a dit : (Ceci concerne leurs trois états, non seulement l'au-delà, bien que sa perfection, sa plénitude et son apparition soient dans l'au-delà et dans le Barzakh. Les vertueux sont donc dans la félicité dans ce monde, dans le Barzakh et dans l'au-delà. Les pervers et les incroyants sont dans l'enfer dans ce monde, dans le Barzakh et dans l'au-delà).
Oui, la joie est celle qui doit accompagner l'obéissance et la piété. Allah le Tout-Puissant a ordonné la joie et interdit la tristesse. Il a ordonné la joie en disant : "Dis : Par la grâce d'Allah et par Sa miséricorde, qu'ils se réjouissent donc" [Yunus : 58].
Quant à la parole de certains à Qarun : "Ne te réjouis pas, car Allah n'aime pas les réjouis" [Al-Qasas : 76], cela ne signifie pas la blâme de la joie en général, mais la joie de l'orgueil, de l'arrogance et de la supériorité. Allah le Tout-Puissant dit : "C'est pour cela que vous vous réjouissiez sur terre sans droit et que vous vous amusiez" [Ghafir : 75].
C'est-à-dire : pour votre joie dont vous vous réjouissiez dans ce monde, sans droit et avec des péchés.
En conclusion, mes frères, l'islam est une religion de joie, pas la joie folle, vide et artificielle, mais la joie de l'obéissance et du permis. Et la tristesse ne nous dispense en rien de nos devoirs envers notre religion et notre nation. Il ne nous convient donc pas de remplir nos cœurs de plus de tristesse, mais de nous lancer au service de notre religion avec des ambitions élevées, des âmes radieuses et des cœurs joyeux, et de repousser la tristesse en prenant les moyens de l'éloigner. Car vous voyez dans certains endroits où il est interdit de se lamenter, il est également question de ce qui la repousse : "Quand il dit à son compagnon : Ne t'afflige pas. Allah est avec nous" [At-Tawba : 40], nous agissons donc pour réaliser la présence d'Allah le Tout-Puissant et repoussons ainsi la tristesse.
"Et ne t'afflige pas pour eux et ne sois pas dans la détresse de ce qu'ils complotent. Allah est avec ceux qui sont pieux et ceux qui font le bien" [Al-Nahl : 127 - 128], nous repoussons donc la tristesse et la détresse par la piété et la bonté.
Dans la mosquée de l'Aïd, j'ai regardé le prêcheur debout sur une estrade légèrement surélevée, devant une grande assemblée. J'ai imaginé une scène similaire au Jour du Jugement : j'ai imaginé le Messager d'Allah, Muhammad, que la paix soit sur lui, entouré de sa communauté, ceux qui entreront au paradis.
J'ai pensé en moi-même : la communauté de Muhammad... ceux d'entre eux qui sont morts à travers les siècles, les gens de cette époque, et ceux qui viendront après eux... leur nombre se compte par milliards ! S'ils se rassemblent autour du Prophète, que la paix soit sur lui, cercle après cercle... dans quel cercle serai-je ?
Quelqu'un pourrait dire : (Y aura-t-il une réunion autour du Prophète, que la paix soit sur lui, le Jour du Jugement ?), je te dis : N'as-tu pas entendu ses paroles, que la paix soit sur lui : "Parmi vous, ceux que j'aime le plus et qui seront les plus proches de moi le Jour du Jugement... et parmi vous, ceux que je déteste le plus et qui seront les plus éloignés de moi le Jour du Jugement..." Il y a donc proximité et éloignement.
Au début de ma jeunesse, il y avait dans mon cœur la crainte d'Allah et l'amour pour Lui. Mais la crainte était plus forte... et je ressentais le sentiment de la fausseté et la peur de tomber dans les épreuves... Alors, mon Seigneur, exalté soit-Il, m'a exposé à des épreuves, et à chaque fois, Il me soutenait, me protégeait par Ses miséricordes, me portait le fardeau selon ce que je pouvais supporter, et ne l'augmentait pas. Et si mon dos se raidissait, Il me préparait à une épreuve plus grande, et mettait dans les profondeurs des épreuves des respirations, des dons et des bonnes nouvelles, puis Il montrait aux gens de moi ce qui est louable et cachait ma faiblesse...
Le moment redouté que je craignais n'est jamais venu... le moment où Allah m'abandonnerait à cause de mes péchés, de mes erreurs et de mes transgressions... mais les jours passent et je ne reçois de mon Seigneur que des faveurs supplémentaires, une couverture, une douceur et une miséricorde... et j'ai appris qu'Il est plus doux, plus miséricordieux, plus compatissant et plus sage que ce que j'avais imaginé. Jusqu'à ce que je L'aime pour Ses grandes qualités et que j'équilibre mon amour pour Lui avec ma crainte de Lui, exalté soit-Il...
Voyez l'enfant que son père jette dans les peurs... le met debout sur ses pieds pour qu'il apprenne à marcher après avoir rampé... le jette dans l'eau pour qu'il apprenne à nager. Et à chaque fois, il corrige ses erreurs et lui tend la main pour l'aider... alors l'enfant aime son père qui le fait peur pour lui apprendre, renforcer son dos et l'élever dans les rangs... il marche, et sur son visage il y a de la peur mêlée à un sourire et de la joie, et dans sa poitrine un cœur qui bat d'amour pour son père éducateur et enseignant.
Et à Allah appartient la plus haute comparaison. Une leçon que je n'aurais pas apprise, et un amour que je n'aurais pas bu sans les épreuves... et par Allah, je n'aimerais pas avoir été épargné et n'avoir pas reçu ces dons... Ô gens, aimez votre Seigneur, faites-lui confiance en Sa miséricorde, Sa sagesse et Son éducation pour vous... Et ô mon Seigneur, à Toi la louange, remplissant mes entrailles et mon être, et remplissant les cieux et la terre, et remplissant tout ce que Tu veux de toute chose. Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment, et l'amour de l'œuvre qui me rapproche de Ton amour.
On a demandé au cheikh Mohammed Ghazali : Quel est le jugement de celui qui abandonne la prière ? Il a répondu : Emmène-le avec toi à la prière.
Une belle réponse qui mérite une pause. Le cheikh ne pouvait ignorer ce que le questionneur voulait entendre, à savoir : (Celui qui abandonne la prière est un mécréant), ou (n'est pas un mécréant) ou (est un pécheur)...
Mais le cheikh a dirigé le questionneur à faire un effort pour réformer la condition de celui qui abandonne la prière en adoucissant son cœur, en l'incitant et en le menaçant, pour qu'il aille avec lui à la prière.
Jeune génération de la communauté de Muhammad, que la paix soit sur lui, ma conviction en votre bien et votre proximité de la rectitude et votre reconnaissance des jugements de votre Seigneur augmente jour après jour si vous présentez l'appel sans compromis, sans maquillage ni falsification de la religion, et en même temps avec une compréhension de vos douleurs, de vos espoirs et de l'égarement que vous avez subi et subissez, et une confiance en la nature innée qu'Allah a déposée dans vos cœurs.
Il y a parmi eux des actions et des paroles très dangereuses pour leur religion. Au point que l'observateur pourrait penser que l'égarement est profond dans leurs cœurs.
Mais... nettoyez la poussière de leur nature innée, rappelez-leur la révélation, montrez-leur votre souci pour leur bien, parlez-leur bien, respectez les priorités, suscitez en eux l'amour d'Allah et de Son Messager et la glorification d'Allah et de Son Messager, sans chercher d'eux une récompense et sans laisser leurs désirs guider votre discours. Et regardez les merveilles après cela ! La répulsion de la charia se transforme en amour et en glorification, et même si leur obéissance à celle-ci est parfois retardée, ils reconnaissent que cela vient de leur faiblesse...
Des péchés condamnables dont ils sont devenus dépendants. À un moment, ils jurent de ne plus y revenir car l'amour d'Allah dans leurs cœurs a surmonté leur amour pour eux... ils peuvent rompre leurs serments et revenir. Mais s'ils sont rappelés, ils se repentent et marchent sur le chemin d'Allah, même s'ils sont boiteux et brisés !
Et moi, alors que je vois exemple après exemple et situation après situation, je me souviens de la scène de notre Prophète, que la paix soit sur lui, lorsqu'il a dit : "Ô Allah, ma communauté, ma communauté" et a pleuré. Alors Allah lui a envoyé Gabriel, que la paix soit sur lui, pour le rassurer : "Va vers Muhammad et dis-lui : Nous serons satisfaits de toi dans ta communauté et ne te ferons pas de mal" [Sahih Muslim 202]. Ne te ferons pas de mal : cela signifie que nous ne te ferons pas subir ce qui te cause de la tristesse et de la douleur.
La communauté de Muhammad ne s'égarera pas loin au point que son Prophète, que la paix soit sur lui, soit mal traité par son sort le Jour du Jugement... mais à chaque époque de leur histoire, il y aura beaucoup de gens qui seront une source de joie pour lui et même une fierté pour les nations le Jour du Jugement.
Oui, connaître le jugement de celui qui fait ceci ou dit cela, et savoir s'il est tombé dans une nullité des nullités de l'islam ou non... connaître cela est important car les jugements et les transactions juridiques en dépendent. Mais cela doit être la première étape pour réformer la condition des fauteurs en faisant preuve de la même sollicitude que le Prophète auquel vous appartenez, que la paix soit sur lui, lorsqu'il dit : "Ô Allah, ma communauté, ma communauté".
Quant à s'arrêter aux jugements, cela a créé un fossé et a conduit des groupes à l'excès dans la takfir et la tafsiq, et n'a fait qu'ajouter à la fatigue et à la répulsion des jeunes de la communauté... et a conduit, en revanche, des groupes à l'atténuation et à la minimisation de l'importance des grands péchés et des grands péchés. Et le perdant dans les deux cas : les jeunes de la communauté !
Travaillez pour réformer la condition de la communauté... et soyez certains que vous êtes victorieux... car avec vous : une nature innée qu'Allah a déposée dans leurs cœurs, une révélation préservée qui s'adresse à cette nature innée, et une bonne nouvelle d'Allah que cette communauté ne fera pas de mal à son Prophète, que la paix soit sur lui, car Allah, exalté soit-Il, l'honorera en elle.
"Ils veulent éteindre la lumière d'Allah avec leurs bouches, mais Allah ne veut que parfaire Sa lumière, même si les mécréants le détestent * C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidance et la religion de la vérité pour la faire triompher de toute religion, même si les associateurs le détestent" [As-Saff : 8 - 9].
Il faut que nous soyons joyeux. Oui, il faut que nous soyons joyeux ! Même si le chagrin entre en toi à cause d'un événement imprévu, l'état par défaut qui te convient en tant que musulman est d'être joyeux et de ne pas laisser le chagrin t'empêcher de te souvenir des nombreuses raisons de te réjouir... Car Allah nous a comblés de la bénédiction de l'existence, et il ne peut pas nous combler de quelque chose qui est misère et malheur, donc notre existence dans cette vie est une bénédiction qui nous pousse à être joyeux... Car Allah nous a choisis parmi la multitude des humains pour être parmi ses serviteurs et les followers de son prophète, que la paix soit sur lui, donc il faut que nous soyons joyeux... Parce que nous avons une bonne opinion de notre Seigneur... nous devons être joyeux... Parce que celui qui suit la sounna du bien-aimé, que la paix soit sur lui, ne peut jamais trouver un mot qui suggère le désespoir ni une situation qui porte en elle le pessimisme... mais c'est la positivité et l'espoir pour l'avenir... Nous avons donc dans le Messager d'Allah un excellent exemple, donc il faut que nous soyons joyeux... Parce que l'âme qui est accompagnée de tristesse ne peuple pas la terre ni ne réalise la vicegerence, donc il ne faut pas que nous soyons tristes, mais : soyons joyeux... Parce que les gens n'accepteront pas le din d'Allah en foule s'ils nous voient, nous les adeptes de cette religion, tristes... car chaque personne cherche un mode de vie qui lui apporte le bonheur et la tranquillité d'esprit... s'ils ne le trouvent pas sur nos visages, notre appel ne les attirera pas, car celui qui manque de quelque chose ne peut pas le donner.
Il ne nous convient donc pas de détourner du chemin d'Allah par la morosité de nos visages et la dureté de nos traits, mais il faut que nous soyons joyeux et que notre joie apparaisse, et il est nécessaire que nous soyons joyeux au plus profond de nous-mêmes... Parce que nos ennemis veulent que nous soyons tristes, ils veulent briser notre moral, et ils sont attristés de voir les signes de l'espoir sur nos lèvres, et parce qu'Allah a écrit la récompense dans leur exaspération en disant des croyants : "Et ils ne foulent pas un lieu qui exaspère les mécréants, et ils n'atteignent pas un ennemi sans qu'il leur soit inscrit une bonne action" [At-Tawbah : 120]. Il faut donc que nous les exaspérions et que nous soyons joyeux... Parce que nous avons entre nos mains le Livre d'Allah, qui, s'il avait été révélé à une montagne, on l'aurait vue s'humilier et se fendre. À plus forte raison, il doit éclaircir nos cœurs et chasser nos soucis et nos chagrins, car il est "une guérison pour ce qui est dans les poitrines, une guidance et une miséricorde pour les croyants" [Younous : 57]. Il faut donc que nous soyons joyeux. Parce que Allah, qui tient les cœurs dans Sa main, si Il veut rendre un serviteur heureux, aucune puissance sur terre ne pourra le rendre malheureux... "Ce qu'Allah ouvre aux gens de miséricorde, nul ne peut la retenir" [Fâtir : 2]. Et nous avons vu des images d'enfants dont les têtes ont été écrasées et enveloppées de bandages médicaux, et malgré cela, ils sourient et lèvent des drapeaux de victoire... donc, il faut que nous soyons joyeux... Parce que le destin de tout monothéiste est le Paradis, même s'il lui arrive avant cela ce qui lui arrive... il faut que nous soyons joyeux... Parce que nous attendons d'entrer dans un Paradis où l'on dit : "Par Allah, ô Seigneur ! Je n'ai jamais connu de malheur, ni vu de difficulté de ma vie"... donc, il faut que nous soyons joyeux... Parce que nous pouvons être les plus honorés des gens sur terre... en obéissant à notre Seigneur pour être Ses alliés, en Le trouvant envers nous, si nous Le demandons, Il nous donne, et si nous cherchons refuge en Lui, Il nous protège, et Il, exalté soit-Il, donne l'ordre de la guerre contre ceux qui nous combattent... nous avons donc le droit d'être joyeux... Parce que nous sommes la nation bénie à laquelle Allah, exalté soit-Il, a dit à Son prophète, que la paix soit sur lui : "Nous te satisferons dans ta communauté, et Nous ne te ferons pas de mal" [Muslim 202]. Il faut donc que nous soyons joyeux... Parce que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, était joyeux jusqu'à ce que son visage s'illumine, joyeux jusqu'à ce que son visage rayonne comme de l'or, joyeux jusqu'à ce que ses traits brillent, et nous sommes commandés de le suivre... donc, il faut que nous soyons joyeux... Parce que l'affaire du croyant est toute bonne, et cela n'est que pour le croyant... il faut donc que nous soyons joyeux... Parce que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Facilitez et ne rendez pas difficile, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas peur" [Sahih al-Bukhari 69]. Il faut donc que nous soyons joyeux et que nous annonçons la bonne nouvelle, et il faut que nous soyons joyeux... Parce que même si les ennemis de l'islam surpassent le contrôle aérien, Allah, exalté soit-Il, est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs... il faut que nous soyons joyeux... Parce que le désespoir est une caractéristique des mécréants : "Il n'y a que les mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allah" [Youssef : 87]. Et le désespoir est une caractéristique des égarés : "Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sauf les égarés" [Al-Hijr : 56]. Il n'est donc pas permis de désespérer ni de se décourager, mais il faut que nous soyons joyeux... Parce que sourire aux gens est une aumône... nous devons donc sourire et être joyeux... Parce qu'Allah, exalté soit-Il, dit : "Mais les alliés d'Allah n'ont pas peur et ne sont pas tristes" [Younous : 62]. Nous ne devons donc pas être tristes, mais être joyeux... Et parce qu'Il, exalté soit-Il, a dit : "Pour eux, la bonne nouvelle dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà" [Younous : 64]. Nous avons donc dans ce monde et dans l'au-delà une raison d'être joyeux... Parce que nous avons un Seigneur qui nous a créés pour nous faire miséricorde, et qui n'aime pas nous faire souffrir : "Qu'Allah fasse à votre égard ce qu'Il veut si vous êtes reconnaissants et croyants. Et Allah est Reconnaissant, Omniscient" [An-Nisa : 147]. Il est donc transcendant au-dessus de demander que nous nous punissions nous-mêmes... mais il est de notre droit d'être joyeux... Parce que nous avons un Seigneur miséricordieux et généreux qui nous aime et nous dit : "C'est Lui qui prie sur vous et Ses anges pour vous faire sortir des ténèbres à la lumière. Et Il est Miséricordieux envers les croyants * Leur salutation, le jour où ils Le rencontreront, sera la paix, et Il leur prépare une récompense généreuse" [Al-Ahzab : 43 - 44]. Il est donc juste - par Allah - pour celui qui croit en ce Seigneur, en Sa miséricorde, en Sa générosité et en Son amour, d'être joyeux... Parce que nous croyons en un Seigneur que nous invoquons à un moment donné, et Il pardonne tous les péchés et ne s'en soucie pas... il faut donc que nous soyons joyeux...
Ô toi qui portes le fardeau de ta communauté... souris ! Je sais que cela peut être difficile avec ce que nous traversons, mais souviens-toi que ta morosité ne sauvera pas un misérable, ne repoussera pas un ennemi ni ne guidera un transgresseur. Mais cela nous fera perdre des espaces dans les cœurs des fils de notre nation au profit de notre ennemi et de ses ennemis... Notre ennemi nous fait ce qui brise tout cœur vivant, puis il observe les traits de notre morosité pour nous dépeindre aux gens comme des personnes dures et insensibles, et leur dit : avec la religion et ses adeptes, il y a la tristesse, l'aigreur et la mélancolie, et j'ai la joie et la gaieté, alors venez... il efface ainsi l'identité des fils des musulmans, corrompt leurs esprits et gâte leurs caractères... Ne donne donc pas à ton ennemi l'occasion, mais crée le sourire, et compte cette création comme une récompense, tout comme tu comptes ta préoccupation pour l'affaire de ta communauté. Il est inévitable que la domination des tyrans prenne fin, (et la fin appartient aux pieux). Et pour conclure... parce que nous avons un Seigneur qui nous commande d'être joyeux en disant : "Dis : par la grâce d'Allah et par Sa miséricorde, qu'ils en soient donc joyeux" [Younous : 58]. Il faut donc, sans aucun doute, sans alternative, que nous soyons joyeux...
Beaucoup de ceux qui se soucient du sort de leur nation de nos jours vivent dans un état d'urgence continu... de sorte qu'ils ne peuvent pas persévérer dans un travail exigeant avec une présence d'esprit et une conviction dans ce qu'ils font... car ils sentent toujours, en voyant les nouvelles douloureuses, qu'ils doivent (agir vite), que (la situation ne peut plus attendre), que (le déluge arrive), que (c'est à nous de jouer)...
S'ils entrent à l'université pour se spécialiser dans une science, ils sentent au fond d'eux-mêmes qu'ils (perdent leur temps)... Et s'ils s'inscrivent à un cours religieux, ou lisent un livre sur l'éducation des enfants, ils sentent qu'ils (se dérobent à leur responsabilité envers leur nation), et ils se disent : les musulmans dans tel ou tel pays parmi les pays touchés sont dans la situation où ils sont, et moi je m'occupe de ce sujet ! À quoi cela leur servira-t-il ? Comment contribuerai-je à leur sauvetage ?!
Et s'ils jouent avec leurs enfants, ils ressentent (la trahison envers les enfants des musulmans opprimés) ! Ainsi... la plupart du temps, ils ne sont pas satisfaits de ce qu'ils font... et ils expriment ces sentiments en s'occupant des nouvelles, même si cela ne leur est pas utile. Ils suivent, ils se lamentent, ils maudissent, ils se mettent en colère, puis... rien ! Le résultat : une paralysie de la pensée, un état d'urgence qui se reflète sur leur psychologie et leur relation avec leurs parents, leur épouse, leurs enfants et les gens en général, ainsi que sur leur échec dans leurs études ou leur travail, et même sur leur religion et leur relation avec leur Créateur.. Ils ne sont pas des personnes psychologiquement épanouies et rassurées.. Et si ils ont une apparence engagée, les gens s'éloignent de l'engagement ! Et ils laissent le succès et l'excellence à d'autres dont les idées sont confuses sur les questions cruciales de la vie de la nation comme la référence de l'islam et la nécessité de s'y rallier dans sa guerre contre l'esclavage du système international des esclaves, voire même les bases de l'islam comme l'existence divine, la validité des prophéties et du Coran... ceux dont les idées sont confuses ou qui ont déjà pris la mauvaise direction ! Ou qui ont choisi de s'allier aux forces de corruption sur terre... et ces personnes deviennent les guides de la société (les réussites) dans la définition des gens et les influenceurs. Et le propriétaire de l' (état d'urgence) a besoin d'eux dans ses études, son emploi et son traitement, et ses enfants lisent leurs récits et suivent leur production et sont influencés par leurs personnalités ! Comme nous avons besoin dans une telle circonstance d'apprendre du modèle d'Ibn Taymiyyah et de son élève Ibn Al-Qayyim, qu'Allah les ait en sa miséricorde. Leur époque ressemblait beaucoup à la nôtre à bien des égards... Les Tatars de l'Orient (comme la Russie aujourd'hui), les croisés de l'Occident (comme les pays occidentaux aujourd'hui) et les rafidites, les qarmathiens et les hashashins de l'intérieur des pays musulmans (comme les sectes rafidites aujourd'hui) se sont unis contre les musulmans qui étaient alors dans une grande division et une grande hostilité. Et les Tatars ont tenté de tromper les musulmans en imposant le Yassa, qui considère la charia islamique comme (l'une des sources du droit) comme c'est le cas aujourd'hui... De plus, les déviations intellectuelles et doctrinales ont atteint leur apogée à cette époque, et elles coïncident avec les appels (modernistes) et (laïques) d'aujourd'hui, et la propagation des philosophes de leurs doutes sur l'islam et ont trompé le peuple en général comme les appels sceptiques et athées d'aujourd'hui. La situation était difficile et très décourageante. Même Ibn Taymiyyah lui-même a été dispersé dans sa jeunesse, lui et sa famille ; fuyant l'oppression des Mongols... Ibn Taymiyyah a-t-il été atteint de (paralysie de la pensée) ? Il a plutôt fait face à tous ces fronts. Et il a enseigné et écrit sur tout ce qui est utile aux musulmans ! Celui qui lit un de ses traités sur la croyance, ou la jurisprudence, ou les principes, ou l'exégèse, sent qu'il est devant une personne aisée à qui les services sont fournis et qui n'a pas d'autre travail que la composition et l'approfondissement des questions scientifiques, écrivant avec une longue âme et une profonde méditation, sachant qu'il était entre l'emprisonnement des sultans et leurs menaces, la calomnie de ses ennemis et l'incitation du peuple contre lui, et il est mort en prison. Ibn Taymiyyah a fait face à toutes les déviations intellectuelles de son temps et a répondu à tous les types de négateurs (réponse aux athées de son temps, soit dit en passant), et n'a pas dit : (Comment puis-je écrire sur cette question ou cette autre avec la mauvaise situation des musulmans et l'acharnement de leurs ennemis contre eux ?)... Il n'a pas été atteint de paralysie de la pensée, mais a laissé un héritage immense, vaste et unique dont les musulmans ont puisé et puisent encore et dont ils ne peuvent se passer depuis huit siècles maintenant, au point de mériter à juste titre le titre de : Cheikh al-Islam. Bien sûr, Ibn Taymiyyah n'a pas négligé l'aspect du jihad, mais il a lui-même fait le jihad et a encouragé à le faire... mais avant cela, il ne s'est pas assis, figé, ni dans la caravane ni dans la bataille, méprisant le travail dans les autres aspects de l'islam comme c'est le cas pour la plupart d'entre nous aujourd'hui. Et ainsi était son élève Ibn Al-Qayyim, dont on s'émerveille en le lisant dans les "Raf' al-Malam 'an Mu'allimi al-Haramayn" quand il mentionne les circonstances tragiques dans lesquelles ces œuvres raffinées, belles et profondes ont été écrites ! Oui.. il faut s'occuper de l'affaire de ta nation. Mais transforme cette préoccupation en zèle, transforme ton sentiment de responsabilité en élévation au-dessus de la négligence.. et compte la récompense et le service de l'islam dans chaque science que tu apprends, et dans chaque sourire que tu offres aux gens même si tu es blessé, et dans chaque jeu que tu joues avec tes enfants pour renforcer ta relation avec eux et ton influence sur eux et les élever en bonne santé psychologique. Et en donnant à chacun son droit... Combien de fois ai-je entendu ce discours provocateur et (distrayant) et ai-je dit : (Nous voulons une action immédiate pour sauver nos frères) ?... Combien de fois l'ai-je dit à chaque nouvelle catastrophe pour les musulmans ?! Les sauvons-nous par une action immédiate en réalité ? Ou n'est-ce qu'une révolte émotionnelle puis tu ne leur as pas été utile ni ne t'es rattrapé toi-même et ceux qui t'entourent, et tu t'es assis à attendre votre tour ?! Sache que la bataille est longue. Elle a besoin d'une âme longue, d'un travail projeté, d'une construction lente, et tu as besoin de tout cela d'une psychologie équilibrée, ne la brûle donc pas par un (état d'urgence). Tes ennemis ne te laisseront pas, et ils se réjouiront de ton corps et jetteront des pierres sur tes constructions, et placeront des obstacles sur ton chemin, et s'efforceront de t'exposer, toi et ta nation, à un arc de crises pour que tu désespères et te soumets à l'abandon de la tentative.. Ne les laisse pas te vaincre ! Mais sois patient.. et Il fera de leur ruse en ta faveur : "Ils les dépenseront, puis ils en auront un regret, et ils seront vaincus" [Al-Anfal : 36]. Et toi, par la permission d'Allah, tu seras le décret d'Allah le vainqueur : "Allah est dominant sur Son ordre, mais la plupart des gens ne savent pas" [Yusuf : 21].
Et parce que je vous aime le bien comme je l'aime pour moi-même, je partage cela avec vous : Auparavant, si je faisais face à des obstacles dans ma vie ou si je voyais l'injustice et la souffrance que certains enduraient, une question me venait : pourquoi ? Pourquoi ce destin ? Je n'avais pas de (convictions intellectuelles) pour apaiser mon cœur, alors je me rappelais la grandeur d'Allah et Sa sagesse et je me disais : il doit y avoir une réponse, même si je ne la connais pas. Puis, la question "pourquoi" ne venait plus que pour méditer sur la sagesse possible d'Allah dans Ses décrets... et fermer la porte aux questions sur les décrets d'Allah en dehors de cela ! Après ce tournant, il y a eu le grand bien et l'utilité qui dépasse les autres. Ce changement ne m'a été accordé qu'en subissant une grande épreuve... J'ai appris avec elle le sens de la servitude, le rang de la divinité, et le besoin du serviteur dans le besoin envers le Seigneur Tout-Puissant. Épreuve avec laquelle j'ai compris : "Et ils pensèrent qu'il n'y avait de refuge contre Allah que vers Lui" [At-Tawbah : 118], car la colère ne sauve pas, ni le doute ne profite, mais il faut se réfugier et se soumettre ! Allah sait combien de portes du bien Il m'a ouvertes après cela ! Si quelque chose me touche dans mon cœur et me fait de la peine, je regarde ce en quoi j'ai été négligent, je prends la responsabilité de mes erreurs, je combats les épreuves avec des moyens légitimes, je compte sur la récompense, et je demande à Allah de transformer l'épreuve en don... Et si je vois l'injustice et l'oppression chez les autres, alors une seule question m'occupe : comment puis-je les aider et alléger leur fardeau ? Les actes d'Allah : "Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, mais ils seront interrogés" [Al-Anbiya : 23]. À Lui la sagesse parfaite et à Lui la gloire et la louange... l'important est ce qui est exigé de moi ? Allah sait combien j'ai vu de bénédictions dans cela ! Et combien le peu de travail a eu un grand effet... et combien le cœur s'est apaisé et a trouvé la paix de la part d'Allah, et combien j'ai vu de Sa générosité et de Sa miséricorde, qu'Il soit exalté... Avant ce tournant, je me convainquais de la sagesse d'Allah, et je défendais les questions sur le destin, et l'histoire s'arrêtait là et je voyais que j'avais gagné... Mais maintenant, je n'ai plus besoin de défendre les questions ni d'invoquer les convictions, car la porte des questions sur Ses actes est complètement fermée, elle ne vient que comme une objection superficielle incapable de pénétrer le cœur : "Ceux qui craignent Allah, lorsqu'un souffle du diable les touche, ils se souviennent, et alors ils voient clairement" [Al-A'raf : 201]. Et les énergies sont réservées pour ce que je dois faire, alors des horizons immenses se sont ouverts à moi, qui étaient cachés, et Allah m'a fait comprendre de Sa sagesse dans les épreuves ce que je n'avais pas compris et qui ne m'était pas venu à l'esprit. À celui qui doute de la sagesse de son Seigneur : toutes les preuves parlent que ton Seigneur est le plus Sage, le plus Savant, le plus Grand et le plus Miséricordieux. Et ce qui ne t'a pas été révélé de cela est dû à la limitation de ton intelligence et à ta faible compréhension de ton Seigneur... alors ferme la porte complètement, et libère tes énergies pour ce qui est utile, et vois comment les dons d'Allah seront après cela ! Le diable t'attaquera pour te prendre par la main et te plonger dans le marécage de la mauvaise opinion, alors rejette-le, et dis : (Allah est plus Savant et plus Sage, et Il est le plus Miséricordieux envers Ses serviteurs... l'important : quel est mon rôle ?)... et tu verras de cette manière de traiter une grande bénédiction... Tu verras que tes paroles et tes actes auront un effet bon que tu n'avais pas prévu, et une bénédiction que tu n'avais pas imaginée ! Parce que tu n'as pas permis au diable de t'occuper du doute sur la sagesse et la miséricorde de ton Seigneur, mais tu t'es occupé de ton devoir devant les décrets du Savant et Sage, qu'Il soit exalté, alors Allah a accompli Sa promesse quand Il a dit : "Aucun malheur ne frappe sauf par la permission d'Allah. Et celui qui croit en Allah, Il guide son cœur. Et Allah est Omniscient de toute chose" [At-Taghabun : 11]. "Et celui qui croit en Allah, Il guide son cœur" : celui qui croit en Allah par Ses noms et Ses attributs, qu'Il est le Savant et le Sage, et qu'Il ne fait rien sans une sagesse parfaite, "Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, mais ils seront interrogés" [Al-Anbiya : 23]... puis il s'occupe de son devoir, alors Allah guide son cœur : Il le calme et le rassure, et le guide vers ce qu'il doit faire pour repousser le mal et l'injustice, et Il guide son cœur vers la sagesse parfaite dans les épreuves et dans les décrets douloureux, qu'il n'aurait pas découvert s'il était resté à mal penser et à se plaindre du destin ! C'est le moment décisif en voyant le mal et l'injustice : soit tu te brises, soit tu triomphes.
Vous avez accompli votre travail, vous avez bien agi, vous avez parlé à ceux qui vous entourent avec les paroles d'Allah et les paroles de Son messager, que la paix soit sur lui, et pourtant rien n'a changé en apparence ! Vos collègues, vos élèves, vos clients, vos voisins... celui qui était négligent dans la prière ne s'est pas amélioré, celle qui s'habillait de manière provocante ne s'est pas voilée, celui qui suivait les chanteurs et les acteurs ne s'est pas soucié de l'affaire de la communauté. Ne soyez pas triste, vous n'avez pas échoué ! Tant que vous avez fait ce que vous avez fait avec sincérité, dévouement et bonne adhésion à la Sunna du bien-aimé, que la paix soit sur lui... Il y a un grand succès que vous ne sentez peut-être pas, c'est la purification des cœurs de ceux qui vous entourent des (œuvres des cœurs) mortelles, qui sont bien plus dangereuses que les péchés apparents. Elle... elle détestait les femmes voilées, à cause des médias et de son environnement familial... et le pire, c'est que cela s'est mélangé en elle, alors elle en est venue à détester le voile lui-même comme une pratique religieuse, et même quand elle lisait le Coran une fois par an pendant le Ramadan, elle (ne aimait pas) les versets sur le voile, ou elle les considérait comme obsolètes ! Elle vous a connue, elle a vu un autre modèle que celui imprimé dans son esprit, elle vous a aimée, ses convictions stéréotypées ont commencé à trembler, elle en est venue à la familiarité avec le voile et à la conviction qu'il est (le bon)... maintenant, quand elle lit les versets sur le voile, elle a honte de son Seigneur, qu'Il soit exalté, et elle dit en elle-même : (Je suis fautive, je suis faible, ô Seigneur, pardonne-moi, ô Seigneur, fortifie-moi). Elle ne s'est pas voilée, mais... savez-vous l'ampleur du changement que vous lui avez apporté ?! Il y a un jour où elle détestait quelque chose du décret d'Allah, qu'on craignait pour elle qu'elle soit de ceux dont Allah a dit : "C'est parce qu'ils ont haï ce qu'Allah a fait descendre, alors Il a rendu leurs œuvres vaines" [Mohammad : 9]... car la haine de ce qu'Allah a fait descendre des œuvres du cœur qui sortent leur propriétaire de l'islam, avec la protection d'Allah. Aujourd'hui, elle est de ceux de la parole : "Et d'autres ont confessé leurs péchés, ils ont mêlé une bonne action et une mauvaise. Peut-être qu'Allah leur pardonnera. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux" [At-Tawbah : 102]. Hier, il y avait dans son cœur ce qui annule la foi, et aujourd'hui, le jour où elle a compris la sagesse de son Seigneur, qu'Il soit exalté... elle est encore grande, oui, mais elle est de celles qui entrent dans Sa parole : "Et Il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui Il veut" [An-Nisa : 116]. Alors comment pouvez-vous penser après cela que vous avez échoué ?! C'est aussi vous, mon frère, et vous avez fait passer quelqu'un, grâce à Allah, du mépris des gens de la piété (et du mépris de certaines pratiques religieuses, et c'est le plus dangereux !) au respect de la religion et à la familiarité avec ses pratiques et au sentiment qu'il est le négligent quand il les contredit. Il peut ne pas changer en apparence, et pendant une longue période, mais le changement qualitatif du cœur peut être la différence entre l'éternité dans le feu et l'éternité dans le paradis ! Alors comment pouvez-vous penser après cela que vous avez échoué ?! En fait, c'est l'un des plus grands succès.
Souvent, vous vous retrouvez coincé dans des situations de faible accomplissement. Vous vous réveillez, vous vous souvenez que les jours passés sont passés sans accomplir grand-chose sur la voie de la réalisation de vos objectifs. Vous regrettez le temps perdu et la distraction. Vous êtes découragé. Vous dites : aujourd'hui sera différent. Le jour passe et il n'est pas différent, alors votre découragement augmente, et vous entrez dans un cercle vicieux - une boule de neige en croissance : Faible accomplissement et donc découragement et donc un esprit découragé par l'accomplissement et donc le passage des jours sans accomplissement ! Dans cette situation, vous devez vous dire à vous-même : ( Point... nouvelle ligne ) Je ne m'attarderai pas sur les marécages du passé, je ne regarderai pas en arrière, je n'entrerai pas dans le cercle vicieux. Et je regarderai vers l'avant et je chercherai l'aide de Dieu. Pour ma part, j'essaie aussi de méditer sur les bienfaits des retards qui se produisent, et je dis : peut-être que j'aurais fait une bonne action, accompli beaucoup, mais avec un zèle mêlé d'impureté, et donc quel est l'avantage d'un grand accomplissement s'il n'est pas pur ? Peut-être que la stagnation psychologique m'amène à me tourner vers Dieu et à avoir la certitude de mon besoin de Lui, et que sans Son aide - je ne suis rien, alors je deviens plus sincère et ce travail retardé devient multiplié en récompense. Donnez-vous des regards positifs comme ceux-ci, non pour justifier le faible accomplissement, mais pour sortir du cercle vicieux. Vous direz : mais j'ai fait cela, et je me suis dit à moi-même ( Point... nouvelle ligne ) cent fois... Désolé ! Dites-le mille fois... et n'entrez pas dans le cercle vicieux, ne regardez pas en arrière. Et rappelez-vous le plus grand hadith qui porte ce sens, qui est la parole de notre Prophète, que la paix soit sur lui : "Prends soin de ce qui t'est utile, et cherche l'aide de Dieu et ne sois pas incapable. Et si quelque chose t'atteint, ne dis pas 'si j'avais fait cela, cela aurait été ainsi et ainsi', mais dis 'Dieu a décrété et a fait ce qu'Il a voulu', car 'si' ouvre la porte du diable" [Muslim 2664]. Donc : Point... nouvelle ligne.
J'étais en visite chez un frère récemment éprouvé par de nombreuses épreuves, dont la perte de ses deux jeunes enfants, n'ayant personne d'autre qu'eux. Le frère, qu'Allah lui accorde la patience, disait : (Je suis patient et satisfait, et loué soit Allah, le Seigneur de l'univers). Je lui ai dit : (Tu es triste, oui... mais tu as le droit de trouver une joie avec cette tristesse, une joie parce qu'Allah, exalté soit-Il, te fait patienter, ce qui signifie qu'Allah voulait ton bien). Il a dit : (Franchement, je ne trouve pas cette joie).
Il y a un point très important, mes frères : l'homme peut être comblé par Allah de bienfaits mondains sans les remercier, ce qui fait que la continuation de ces bienfaits devient une tentation et devient un malheur pour lui dans l'au-delà. Mais si Allah, exalté soit-Il, te comble d'une bénédiction dans la religion, comme notre frère ici : qu'Il t'éprouve et te fasse patienter, qu'Il t'éprouve et te satisfasse de Son décret, exalté soit-Il, ce n'est pas une tentation. Mais c'est une grande bénédiction dont il faut se réjouir et trouver de la joie... Si cela n'a pas de sens, c'est qu'Allah voulait ton bien. Lorsque Allah t'aime à Lui-même, exalté soit-Il, Il t'aime à Son messager, que la paix soit sur lui, Il t'aime à Sa religion et à Son Coran.. cela n'a pas d'autre explication que qu'Allah voulait ton bien. Alors, quand tu dis : (Par Allah, mes péchés m'empêchent de ressentir de la joie pour tout cela, et je sens que je ne suis pas des gens de miséricorde).. prends garde ! Ce n'est pas une auto-évaluation louable ! Mais c'est la voix du diable ! Pourquoi ? Parce que le diable veut te priver du rang de la gratitude. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son livre (Madarij As-Salikin) sur le rang de la gratitude : (C'est l'un des plus hauts rangs. C'est au-dessus du rang de la satisfaction et de l'augmentation. La satisfaction est incluse dans la gratitude. Car il est impossible qu'il y ait de la gratitude sans elle. Et c'est la moitié de la foi - comme il a été mentionné précédemment - et la foi est composée de deux moitiés : une moitié de gratitude, et une moitié de patience). Alors, quand Allah te comble de bienfaits dans ta religion comme la patience et la satisfaction...
Et l'amour d'Allah et de Son messager, et la glorification d'Allah et de Son messager, tu dois en être reconnaissant. Mais quand tu continues à douter de toi-même à cause de tes péchés jusqu'à ce que tu doutes qu'Allah ait voulu ton bien avec ces bienfaits dans ta religion, alors tu te prives du rang de la gratitude !
Le diable t'empêche de remercier ces bienfaits, mais il te fait croire qu'Allah te tente avec eux ! Par conséquent, chaque fois qu'une bénédiction de Dieu, exalté soit-Il, dans ta religion te parvient, tu la sens empoisonnée ! Pourquoi ? Parce que dans ton esprit : (tentation, pas bénédiction) !
Non, mon frère ! Allah est plus généreux, plus miséricordieux, plus grand et plus noble pour que Ses bénédictions soient empoisonnées ! Lorsque Allah te comble dans ta religion, cela signifie qu'Il, exalté soit-Il, a voulu ton bien. Prends garde que le diable ne te prive pas du rang de la gratitude pour ces bienfaits. L'homme qui ne comprend pas ce concept peut devenir de plus en plus méfiant chaque fois qu'Allah le comble, en pensant qu'(Allah me tente) !
Non, mon frère ! Mais Allah te comble de ce qui montre Son désir de bien pour toi, et donc tu as le droit de te réjouir, de trouver de la joie et de louer Allah, exalté soit-Il.
Oui, Allah, exalté soit-Il, est sévère dans le châtiment, mais observez le grand équilibre coranique : "Sachez qu'Allah est sévère en punition et qu'Allah est Pardonneur et Miséricordieux" [Al-Ma'ida : 98].
Ce frère dont je vous ai parlé, je lui ai mentionné un effet du compagnon noble Abd Allah Ibn Mas'ud, et il en a été surpris. Abd Allah Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit : (Les plus grands péchés sont : l'associationnisme avec Allah, la sécurité contre la ruse d'Allah, le désespoir de la miséricorde d'Allah, et le désespoir de l'esprit d'Allah).
Alors le frère m'a demandé : (Le désespoir de la miséricorde d'Allah est grand ?) (Oui, c'est grand. Celui qui désespère de la miséricorde d'Allah diminue ainsi Ses attributs, exalté soit-Il, et ne donne pas à Allah Sa juste valeur !).
Regardez l'équilibre de l'islam : parmi les plus grands péchés, il y a le désespoir de la miséricorde d'Allah, et en même temps, la sécurité contre la ruse d'Allah. Comment cela signifie la sécurité contre la ruse d'Allah ? C'est que tu commets des péchés et que tu es en sécurité contre leur effet dans ce monde et dans l'au-delà ; rassuré qu'Allah n'effacera pas ces péchés de ton cœur et ne te punira pas pour eux, les considérant comme insignifiants, ou en excès de ce que tu fais de bonnes actions, comme si tu les utilisais pour les effacer !
Tant que tu détestes le péché et reconnais sa laideur, tu es sur la bonne voie. Et souviens-toi de la parole du prophète, que la paix soit sur lui, dans le hadith authentique : "Celui qui aime sa bonne action et déteste sa mauvaise action est un croyant" [Rapporté par At-Tirmidhi 2165]. Note : ce n'est pas seulement "et déteste sa mauvaise action", mais aussi "et aime sa bonne action". Il est demandé : parmi les signes de la foi, non seulement que tu détestes ce que tu fais de mal, mais il est aussi demandé de te réjouir si tu réussis à faire le bien et l'obéissance, et de te réjouir de ce qu'Allah te comble dans ta religion comme la patience, la satisfaction et la soumission.
Mais tu trouves certaines personnes qui oscillent entre les deux états. Tu trouves l'un d'eux dans certaines de ses actions, en sécurité contre la ruse d'Allah et dominant le côté de l'espoir, il fait donc le mal, puis le côté du désespoir domine et il sent qu'il n'y a pas d'espoir en miséricorde, il fait donc le mal !
Alors, prends garde des deux côtés.... et prends garde de la phrase : (Je suis désespéré de moi-même), car c'est un piège du diable qui te dit : (Bien sûr, bien sûr, Allah est miséricordieux, mais tu ne mérites pas Sa miséricorde.. Allah est Pardonneur, mais des gens comme toi ne réussiront pas à une repentance sincère pour qu'Allah leur pardonne !).
Ne permettez donc à rien de troubler votre relation avec Allah, mes frères, ou de vous priver de la joie de profiter de Ses bienfaits, exalté soit-Il, sur vous dans votre religion et d'atteindre le rang de la gratitude.
"C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, afin de vous faire sortir des ténèbres vers la lumière. Et Il est Miséricordieux envers les croyants. * Leur salutation, le jour où ils Le rencontreront, sera : "Paix !" Et Il leur a préparé une noble récompense" [Al-Ahzab : 43 - 44].
Lisez-vous les versets sur le jihad et le martyre et les souhaitez-vous pour vous-même ? Votre cœur brûle-t-il pour la condition des musulmans et vous sentez-vous impuissant ? Ne vous brisez pas ni ne vous découragez, mais vivez votre vie avec la mentalité du combattant...
Apprenez les différentes sciences utiles, naturelles et religieuses. Avec l'ardeur du combattant, et la force du combattant, en gardant à l'esprit que ces sciences sont votre équipement de guerre, avec lesquelles vous libérez des espaces dans les cœurs et les esprits des gens des doutes et des soupçons, de la dépression et de la défaite, et y établissez des monuments d'amour et de glorification d'Allah qui ne s'effondrent pas... En vous réjouissant du fait que ce travail n'est pas moins que la libération des terres.
Pratiquez vos rôles sociaux en tant que père, fils, mari, frère, enseignant, travailleur, propriétaire d'une entreprise, avec la mentalité du combattant, qui maîtrise tout cela et donne à chacun son dû, et sait que la maîtrise de ces rôles est des batailles dans lesquelles il triomphe. Et ne gaspillez pas votre temps dans des batailles secondaires ou dans des divertissements sans but.
Et rappelez-vous les paroles du Prophète, que la paix soit sur lui, à celui qui venait pour le jihad : "As-tu pris soin de tes parents ?" Il dit : Oui. Il dit : "Alors, lutte avec eux."
Vous n'êtes pas obligé de renoncer au jihad et de le trahir pour vivre votre vie avec perfection et joie, tout comme vous n'êtes pas obligé de renoncer à votre vie parce que vous avez la mentalité d'un combattant, mais intégrez les deux, et regardez les grandes conquêtes qu'Allah vous ouvrira si vous avez de la sincérité et de l'authenticité dans votre cœur.
Vous n'êtes pas obligé de vous sentir frustré parce que vous n'avez pas fait le jihad, de vivre déprimé, nerveux avec vos parents, votre épouse, vos enfants, de les repousser et de repousser les gens, et de devenir un nouveau joug pour votre nation et un serviteur de vos ennemis sans même vous en rendre compte !
Vivez plutôt votre vie avec la mentalité des combattants que Dieu aime : "Humiliés envers les croyants, puissants envers les mécréants, ils luttent dans le sentier d'Allah et ne craignent pas les reproches d'un critique" [Al-Ma'idah : 54]... Un combattant puissant, humble et doux avec les musulmans.
Vivez, et vivez avec la mentalité du combattant, et alors vous supporterez et supporterez ce que vous recevez de difficultés et de coups dans la voie de votre quête et de votre fermeté, car vous êtes : un combattant, et le combattant est blessé et reçoit des coups tout en étant en avant, continu, confiant, ne s'attendant à rien d'autre. Comment ne le ferait-il pas ? Il est (un combattant)...
Rappelez-vous l'homme qui passa devant le Prophète, que la paix soit sur lui, et vit les compagnons du Messager dans sa peau et son activité, et ils dirent : Ô Messager d'Allah, si cela était pour la cause d'Allah ? Et le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, dit : "S'il est sorti pour s'occuper de son jeune fils, alors il est dans la voie d'Allah, et s'il est sorti pour s'occuper de deux parents âgés, alors il est dans la voie d'Allah, et s'il est sorti pour s'occuper de lui-même pour le purifier, alors il est dans la voie d'Allah, et s'il est sorti pour la vanité et la vantardise, alors il est dans la voie de Satan" [Sahih al-Jami' 1428].
Oui, vivez avec la mentalité du combattant, et demandez à Allah de faire de cela pour moi et pour vous une raison pour atteindre le jihad par l'âme et l'argent, et de nous accorder le martyre dans Sa voie.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, était sur sa monture lors d'un voyage, s'endormant après avoir passé sa nuit et sa journée à travailler, enseigner, adorer et faire le jihad... Il s'incline de la monture, vu par Abu Qatada al-Ansari, qui vient pour soutenir le Messager d'Allah sans le réveiller, puis l'incident se répète une deuxième et une troisième fois, et Abu Qatada soutient le Prophète avec douceur...
Le Messager d'Allah se réveille et demande - dans l'obscurité de la nuit - : (Qui est-ce ?). Il dit : Abu Qatada. Il dit : (Quand as-tu commencé à me soutenir ainsi pour que je ne m'incline pas ?) Abu Qatada dit : (Cela fait depuis la nuit dernière). Le Messager d'Allah dit : (Qu'Allah vous préserve comme vous avez préservé Son Prophète). Et le hadith a été rapporté par Muslim.
Quelle belle invocation ! Ce n'est pas seulement pour Abu Qatada, mais pour quiconque préserve le Prophète, il a sa part : (Qu'Allah vous préserve comme vous avez préservé Son Prophète).
À une époque où les flèches des ennemis de l'islam sont dirigées vers la Sunna du Prophète, que la paix soit sur lui. À une époque où une chaîne après l'autre s'ouvre. Et où une personne après l'autre brille, et où un ignorant après l'autre apparaît à la télévision, et où l'objectif est unique : combattre la Sunna. Et parfois : combattre la personne du Prophète, que la paix soit sur lui, dans l'espoir, à travers cela, de déraciner les musulmans et de les laisser comme des plumes dans le vent...
Rappelez-vous, ô celui qui prend le livre avec force, ô celui qui dépense de votre temps et de vos efforts pour apprendre la science correcte et défendre votre Prophète et sa Sunna, que si vous avez été sincère dans tout cela pour Allah, alors vous êtes, si Allah le veut, couvert par l'invocation du Prophète, que la paix soit sur lui : "Qu'Allah vous préserve comme vous avez préservé Son Prophète !"
Une invocation qui vous réconforte face à la pression, aux moqueries et à la tyrannie des oppresseurs... Alors ne soyez pas triste, ni effrayé, car vous êtes protégé...
Malgré toutes les douleurs, je suis joyeux de ce que traverse notre nation. Et parmi les raisons de ma joie, c'est que ces événements forcent les porteurs de préoccupations à corriger le langage du discours avec les gens... (Priez, mon frère)... (Couvrez-vous, ma sœur)... (Arrêtez d'écouter de la musique)... (Arrêtez de regarder des séries)...
Ce discours supposait que ceux à qui il s'adressait n'avaient pas de problèmes idéologiques réels. Et ce qui leur manquait était d'entendre la preuve de ce qu'ils devaient faire ou laisser, et un peu d'encouragement à s'engager et de peur des conséquences de la négligence. Ce discours était trompé par le fait que les interlocuteurs étaient des musulmans, fils de musulmans, d'une nation d'un milliard et demi, donc la question des certitudes était censée être résolue chez eux.
Et pendant de nombreuses années, j'ai senti que ce discours sautait par-dessus le problème fondamental... le problème de la faiblesse des certitudes dans les cœurs des gens... donc il ne donnait pas les résultats escomptés.
Maintenant... avec la férocité de l'attaque... de nombreuses convictions ont été ébranlées... des doutes ont émergé... le réservoir d'un milliard et demi se fissure et se dépose... et les réformateurs se plaignent que ceux qui sont censés être musulmans commencent à poser des questions sur les certitudes islamiques et à en douter...
Cela signifie que nous sommes revenus à la case départ, et que nous appelons maintenant un certain nombre de (musulmans) à l'islam ! Le savez-vous, mes frères ? Oui, c'est un bien... Oui, c'est un bien... de revenir et de construire la croyance à partir de ses premières pierres avant de partir de là pour les jugements, le halal et le haram... Cela dirige la boussole du discours exhortatif qui sautait par-dessus le problème réel.
Et cela ramène l'appel à sa phase prophétique de fondation, décrite par la mère des croyants Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle : "Ce qui a été révélé en premier n'était que des versets de la partie finale du Coran, mentionnant le paradis et l'enfer, jusqu'à ce que les gens reviennent à l'islam, puis le halal et le haram ont été révélés. Et si la première chose révélée avait été : 'Ne buvez pas de vin', ils auraient dit : 'Nous ne boirons jamais de vin', et si cela avait été révélé : 'Ne commettez pas de fornication', ils auraient dit : 'Nous ne commettrons jamais de fornication'" [Bukhari : 4993].
Nous sommes revenus avec une partie des interlocuteurs aux certitudes : Allah, les prophètes, l'au-delà... Il peut sembler douloureux que nous soyons revenus à la case départ... mais croyez-moi, la construction solide commence ici... pas en nous trompant nous-mêmes avec les chiffres et les milliards que notre Prophète, que la paix soit sur lui, a décrits à l'avance : "Mais vous êtes nombreux ce jour-là, mais vous êtes comme la crue d'un fleuve !"
Et ce retour à la case départ aura des résultats grands, avec la permission d'Allah, sur notre foi et celle de ceux que nous appelons. L'important est de faire face à cela avec ardeur, détermination et certitude, pour réussir ce test, et pour sauver ceux qui peuvent être sauvés... Réjouissez-vous, car ce que nous voyons comme un mal peut être ce qui remuera les eaux stagnantes du bien, extraira les trésors des cœurs des croyants, et le résultat final sera : le bien pour eux et l'élévation des rangs, et la perte pour les mécréants et les hypocrites... Ce sont des événements qui abaissent et élèvent... "C'est la loi d'Allah avec ceux qui sont passés avant" [Al-Ahzab : 62].
Avec plus d'expériences, il m'apparaît de plus en plus qu'il y a beaucoup de bien dans la communauté, et je me dégoûte de plus en plus des descriptions négatives généralisées qui décrivent les gens comme étant lâches, peu généreux et non prêts à se sacrifier !
Il y a beaucoup de bien dans la communauté, bien plus que ce qu'il semble à travers l'émergence de l'injustice et de ses partisans, et la montée des éléments vils à la surface. Les gens sont prêts à donner, à offrir et à se sacrifier, mais pour une cause claire et convaincante. En eux, il y a des sources de bien et des énergies cachées qui attendent des mots d'encouragement et de l'élévation de l'âme de la part de guides vertueux dont les actes ne contredisent pas leurs paroles.
Les descriptions négatives généralisées que nous lançons parfois sur les gens sont souvent une expression de notre échec à élever les âmes, à clarifier les causes claires et convaincantes, et à leur montrer l'exemple par nos actions... Nous cherchons alors une excuse pour nos échecs dans tout cela !
Nous parlons souvent des hadiths de la fin des temps où le bien est très rare parmi ses habitants, et nous ne sommes pas encore à ce stade, et ses conditions ne sont pas encore réunies. Je dis tout cela en sachant que la corruption est répandue sous diverses formes et couleurs dans la communauté, mais en même temps, je vois avec cela une bonté plus profonde et plus solide dans les cœurs de ceux qui semblent profondément négligents !
La négativité est la dernière chose dont la communauté et ses membres ont besoin ! Travaillez donc à extraire le bien par une parole bonne et une action bonne, car si vous ne faites pas cela, alors vous devez vous rappeler le hadith du Prophète, que la paix soit sur lui : "Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier, qu'il dise du bien ou qu'il se taise" [Sahih al-Bukhari : 6138].
Le cheikh Ali al-Tantawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : (Lors de la bataille de Maysaloun en Syrie, il y a quarante-sept ans en 1920, et l'entrée des Français à Damas en vainqueurs, j'ai été témoin d'une scène qui reste gravée dans ma mémoire. J'allais à l'école, et nous étions au début du cycle préparatoire, quand j'ai vu trois soldats français armés poursuivre une femme musulmane voilée, la harceler et tendre les mains vers elle, tandis qu'elle criait de terreur et qu'ils riaient, les gens ayant peur d'eux et le cœur brisé. Et voici qu'un épicier âgé (un boulanger) pousse un cri énorme sortant des profondeurs de son cœur, comme s'il n'était pas de ce monde : "Qu'est-ce que vous faites ? N'y a-t-il plus de religion ? N'y a-t-il plus de fierté ? Sur eux !"
Et il se jette sur eux en quatre enjambées, se place entre eux, les attaque à mains nues, sans arme, et l'enthousiasme se propage, les gens le rejoignent. Et je me souviens, étant enfant, que j'ai jeté mon sac de livres et que j'ai chargé avec eux. Et bien qu'aucun des assaillants n'ait eu de morceau de fer, et que les soldats aient eu des fusils chargés de balles, ils ont néanmoins été vaincus et sont tombés à terre, et les gens les ont frappés et piétinés, de sorte qu'ils ne sont sortis que avec des vêtements déchirés et des membres brisés.
Cette force cachée est la source de la fierté dont Allah a décrit les croyants. Elle est toujours présente en nous, malgré la faiblesse, la division et la fragmentation, mais elle a besoin de quelqu'un pour la réveiller. Et cette force ne peut être réveillée que par la foi. [Du livre "Nour wa Hidayah" du cheikh Ali al-Tantawi - première partie]. Tout le monde attend celui qui sonnera la cloche. Heureux et honoré soit celui qui prend l'initiative.
Beaucoup d'entre nous souffrent de (dépression convaincante), qui a des manifestations, comme le fait de dormir beaucoup...
La fuite des travaux utiles et longs à la lecture des messages de Facebook et WhatsApp... la fuite des soins apportés à ce qui fatigue nos âmes à la poursuite de courtes vidéos. Négliger de prendre soin de notre santé. Accumuler les études et les tâches professionnelles... la fuite du sentiment d'échec dans la réforme de nos maisons et l'éducation de nos enfants à la réalisation de victoires illusoires dans le (monde virtuel) à travers l'excitation des likes des gens, leurs partages et leurs commentaires sur nos publications dont nous ne respectons pas nous-mêmes beaucoup de ce qu'elles contiennent !
Et en général : la fuite de (l'utile) vers (le divertissant). L'une des principales causes de cela : (la dépression convaincante). C'est la psychologie que nos ennemis ont travaillé à nous inculquer par tous les moyens... ce sont les accumulations de milliers de scènes d'humiliation des musulmans et de sentiments de leur faible valeur, que les médias diffusent avec une grande générosité sous prétexte de refléter la réalité ! Alors que les efforts des médias et des autorités répressives se conjuguent pour cacher les efforts de réforme de cette réalité.
Qu'ils inculquent aux musulmans la psychologie de (l'inutilité), (c'est vain), (tout est ruiné), (nous sommes impuissants)... Les médias nous frappent à la tête, et nous restons ensuite hébétés, dispersés, sans appuyer sur un travail utile !
Et le plus dangereux, c'est que nous, nous-mêmes, consacrons parfois cette psychologie d'échec et de dépression par notre discours quand nous blâmons les négligents pour leurs péchés et les musulmans pour ne pas soutenir leurs frères faibles par des reproches négatifs et humiliants dont le message est : vous êtes mauvais, des échecs !
Sachez, mes frères, je pense que nous avons tort quand nous pensons que les auteurs de péchés sont satisfaits de la vie d'ici-bas et qu'ils sont heureux avec elle. Mais souvent, la cause est leur dépression convaincante qui leur fait sentir leur faible valeur, et la faible différence entre la vie de la foi et la vie de la désobéissance... Quand nous les réprimandons de manière négative, nous aidons le diable qui paralyse leur volonté de se réformer et les fait sentir l'impuissance et l'éloignement d'Allah.
Eux... il est plus digne de les aborder en leur rendant leur considération à leurs propres yeux, en leur faisant sentir leur importance et leur dignité aux yeux d'Allah, car ils sont les fils d'Adam puis ils sont musulmans... rappelez-leur la joie d'Allah à leur obéissance et à leur repentir, et Son soutien à eux selon leur soutien à Lui, qu'Il est exalté, et qu'Il les guidera et les aidera s'ils cherchent Son aide et qu'aucun obstacle ne se dressera devant eux. Vous les trouverez alors, à ce moment-là, se détournant de leurs âmes nobles et généreuses des péchés et s'attachant à l'obéissance de leur propre chef !
Vous ne trouverez dans la sîra du bien-aimé, le Prophète, que la paix soit sur lui, aucune situation où il a blâmé ses compagnons sans leur donner la solution et la sortie ! Jamais, pas une seule fois ! Et regardez sa positivité, que la prière et la paix soient sur lui, par exemple après les batailles de Uhud et de Hunayn, malgré les erreurs commises par les compagnons dans ces deux batailles.
Nous avons tous un besoin urgent de renforcer les aspects du bien et de la force en nous et de rétablir notre confiance en notre relation avec Allah le Tout-Puissant pour construire sur ce qui existe après avoir consolidé ce qui existe, et pour faire échouer les plans de nos ennemis, les mécréants et les hypocrites qui "aimeraient vous voir dans la détresse" [Al 'Imran : 118], c'est-à-dire qu'ils aiment pour nous la difficulté, l'échec et la destruction des psychologies. "Ne vous affaiblissez pas et ne vous affligez pas, et vous serez les supérieurs si vous êtes croyants" [Al 'Imran : 139].
On me demande : Y a-t-il de l'espoir ?
Je ne m'inquiète pas de l'arrivée de la délivrance. Je la vois comme je vois le lever du soleil chaque jour.. et je sors l'attendre comme j'attends le voyageur qui reviendra.. et si je ne l'atteins pas, alors je prépare celui qui l'attendra et rejoindra sa caravane, et je leur remettrai le drapeau avant de mourir. Ma seule préoccupation est de sauver mon âme, puis de sauver ceux que je peux vers le navire de sauvetage avant l'arrivée du déluge qui emportera l'écume.
Si nous prenons les moyens, alors Allah Tout-Puissant bénit le peu que nous avons pu faire, que nous avons épuisé et pour lequel nous nous sommes efforcés, et Il nous fait des miracles car nous - simplement - Lui avons fait confiance en prenant les moyens et en faisant ce que nous avons pu. Lors de la bataille du fossé, le Prophète a pris les moyens jusqu'à l'extrême limite :
Et pourtant, la victoire lui est venue de là où il ne l'avait pas escomptée ! "Allah a repoussé ceux qui ont mécru dans leur colère ; ils n'ont pas obtenu de bien. Et Allah a suffi aux croyants pour le combat. Et Allah est Fort et Puissant" [Les Coalisés : 25].
(Des expressions que nous entendons et lisons) (Voyez comment ils se moquent de l'islam... Il n'y a de force et de puissance qu'en Allah !). (Voyez comment ils propagent le mal. Allah me suffit et quel excellent protecteur !). Mon ami, qu'as-tu tiré de ces paroles ?
Lorsque nous voyons des conflits entre une faction de croyants et une faction de leurs ennemis, nous disons souvent que les croyants ont été vaincus dans ce round ou que la victoire leur a été retardée. Mais notre définition de la victoire et de la défaite est-elle saine ? En tant que musulmans, nous croyons en l'au-delà et en ce que le bienfaiteur et le malfaiteur ne reçoivent pas leur récompense dans ce monde. Nous connaissons la victoire selon la définition d'Allah Tout-Puissant. Comment Allah Tout-Puissant a-t-Il défini la victoire ? Te souviens-tu d'un verset qui la définit ? Allah Tout-Puissant a dit : "Quiconque est préservé du feu et admis au paradis a vraiment triomphé" [La Famille d'Imran : 185].
Nous devons nous rappeler ce sens lorsque nous voyons les souffrances des musulmans. Ceux qui sont tués pour leur foi sont, de ce point de vue, s'ils le veulent, des vainqueurs. Les gens du fossé ont été torturés et brûlés vivants, et pourtant Allah Tout-Puissant a dit dans la sourate Al-Buruj, qui parle de leur sort : "Ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres auront des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Telle est la grande victoire" [Les Constellations : 11].
Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari, Haram ben Melhan, l'un des compagnons du Prophète, que la paix soit sur lui, a été poignardé par un mécréant qui l'a frappé dans le dos avec une lance qui a traversé sa poitrine. Haram a mis sa main sur le sang et l'a essuyé sur son visage en disant : (J'ai triomphé, par le Seigneur de la Kaaba, j'ai triomphé, par le Seigneur de la Kaaba) ! Comprends-tu les formes de la victoire et de la conquête dans notre religion : mourir en étant ferme sur ta religion.
Regarde ce qu'Allah Tout-Puissant a dit : "Et Allah ne donnera jamais aux mécréants un moyen de triompher des croyants" [Les Femmes : 141]. Celui qui s'arme de la foi, toutes les forces de l'incroyance ne trouveront pas de moyen de le détourner de sa religion, et qu'ils fassent ensuite avec son corps ce qu'ils veulent, car son âme est sous la protection d'Allah qui ne leur donnera pas de moyen de l'atteindre. N'est-ce pas une grande victoire ?
Allah Tout-Puissant a dit : "Pour faire entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et pour effacer leurs mauvaises actions. Et cela, auprès d'Allah, est une grande victoire" [La Victoire : 5]. C'est ainsi auprès d'Allah : une grande victoire, et donc c'est ainsi en réalité : "Et Allah dit la vérité et Il guide vers le droit chemin" [Les Coalisés : 4]. Et c'est ainsi pour les croyants en la vérité, qu'Il est exalté : une grande victoire.
En revanche, la pire forme de défaite est d'abandonner quelque chose de ta religion face à la ruse et à la guerre des ennemis de la religion. Alors, à quoi bon la sécurité de ton corps si tu subis la défaite psychologique et spirituelle ! Tiens fermement à ta religion pour qu'Allah t'inclue dans Sa parole : "Ne vous affaiblissez pas et ne vous affligez pas. Vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants" [La Famille d'Imran : 139]. Vous êtes donc les vainqueurs et les victorieux, mais note la condition : "Vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants". C'est la condition de ton appel et de ta victoire : vivre en croyant, de sorte qu'Allah ne donne pas aux mécréants un moyen de t'atteindre, et mourir en croyant pour être préservé du feu et entrer au paradis.
L'un des frères bienveillants fait un effort louable pour sensibiliser les gens et défendre la religion d'Allah Tout-Puissant. Il m'a envoyé un message dans lequel il m'informe de la situation de certains fils des musulmans, de leur déchéance et de leur ignorance de la religion, ainsi que de leur rejet de ses préceptes. Il a conclu son discours par ces mots : (Je ne te cache pas que je commence à ressentir du découragement). Je dis à ce frère cher et à tous mes frères et sœurs :
Il n'y a pas de place pour le découragement ! Au contraire, je vous vois (chanceux) ou bénis de trouver Allah à cette époque pour que nous puissions travailler et corriger ce que nous pouvons, et récolter les bonnes actions dont Allah est conscient si nos intentions sont bonnes et que notre chemin est droit sur le sentier d'Allah le Droit...
Il n'y a pas de place pour le découragement ! Au contraire, je vois de nombreux versets qu'Allah a révélés pour empêcher ce découragement et pour inspirer une haute ambition... des versets qui nous empêchent de nous lamenter sur la création... Il ne nous convient donc pas de nous arrêter à la douleur, à la déception et à l'appréhension de l'avenir, car tout ce qui se passe et se passera n'est que dans l'enceinte d'Allah, et par Sa volonté, Sa volonté pour un jugement dont nous connaissons une partie et dont beaucoup nous est caché.
Vous comprendrez de nombreux versets si vous les regardez sous cet angle :
Peut-être vous êtes-vous demandé : quelle est la raison de la fréquence de mention de ce fait par le Coran - que toutes les actions de ces gens ne sortent pas de la volonté d'Allah ? Et n'est-ce pas quelque chose qu'Allah ne peut empêcher ? Je dis : tous ces versets vous appellent, vous et moi : ne désespérez pas, ne vous affligez pas, mais saisissez cette opportunité, et remerciez Allah de vous avoir guidé alors que d'autres se sont égarés, et cherchez Son aide, glorifié soit-Il, avec un esprit invincible, une détermination inébranlable et une ambition inébranlable. Et regardez cette réalité comme une terre fertile où vous semez les graines de l'appel et voyez, avec la permission d'Allah, les premiers signes de sa récolte, et des montagnes de bonnes actions auprès d'Allah au Jour du Jugement.
C'est avec cette mentalité que je traite la réalité, dont j'ai reconnu la difficulté. Mais je la vois comme une opportunité en même temps, et je transforme la douleur en espoir et en action, et loué soit Allah, je vois les effets de cette mentalité dans ma motivation continue pour l'appel, et dans l'interaction de beaucoup de ceux qui se sont égarés parmi les fils des musulmans avec ce que j'ai publié, et leur retour après s'être éloignés, et l'augmentation de la fierté, de la fermeté et de la bonne nouvelle de mes frères et sœurs. Il n'y a pas de place pour le découragement, mais c'est une opportunité historique, une grâce dont Allah nous a honorés... par science, sagesse, générosité et miséricorde... alors saisissez-la.
Omar ibn Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, entra chez le Prophète, que la paix soit sur lui, et le trouva assis, silencieux et pensif. Omar dit : "Je vais dire quelque chose pour faire rire le Prophète, que la paix soit sur lui." Ibn Hajar a commenté le hadith : (Il y a ici la recommandation pour celui qui voit son compagnon triste de lui parler de ce qui éloigne son chagrin et égaye son cœur).
Lorsque nous voyons nos frères tristes et leur demandons la raison, ils nous la disent souvent, mais nous augmentons leur chagrin par des paroles négatives.
Que gagnons-nous à augmenter le chagrin de certains d'entre nous ? Si (tu adoucis ton sang) avec ton compagnon triste par une plaisanterie appropriée sans mensonge, visant à le soulager, alors tu seras récompensé pour cela, en plus de gagner son cœur lorsque ta vision est associée à l'allègement du chagrin. Donc, gagne une récompense en faisant rire ton frère !
Il est vrai que nous sommes négligents, mais - pour l'équilibre - nous devons nous souvenir de la grandeur et de la dignité que nous avons : nous sommes musulmans. Ici - une nation opprimée - les gens pensent que nous sommes ici aussi devant Allah, ce qui affaiblit notre détermination et notre espoir en la réponse d'Allah à nos prières.
Vous devez vous juger et vous purifier, pas vous flageller et vous mépriser. En vous, il y a une grande qualité, peu importe à quel point vous avez péché : vous êtes un musulman qui témoigne de l'unicité d'Allah, qui glorifie Sa loi et n'accepte pas de substitut, et c'est une grande raison de dignité et de proximité auprès d'Allah. Construisez donc sur le bien qui est en vous pour compenser le manque, et ne vous regardez pas avec mépris.
Mon frère, sais-tu ce que signifie être (musulman) ? Ma sœur, sais-tu ce que signifie être (musulmane) ? Tu témoignes de la grande vérité pour laquelle Allah a créé les cieux et la terre, a envoyé les messagers, a révélé les livres et a créé le paradis et l'enfer. C'est pourquoi notre Prophète, que la paix soit sur lui, nous a appris que l'une des meilleures invocations à Allah est de s'invoquer par ton unicité en disant : (Ô Allah, je T'invoque par le témoignage que Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Un, l'Éternel qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui).
Et dans le hadith authentique, l'esclave est amené au Jour du Jugement et ses registres de mauvaises actions, chacun d'eux long comme la vue, sont déployés, puis une carte est placée sur laquelle il est écrit (Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son messager), l'esclave dit : (Ô Seigneur, quelle est cette carte avec ces registres ?), Il dit : (Tu n'es pas lésé), les registres sont placés dans un plateau et la carte dans un autre, alors la carte devient lourde et les registres s'envolent.
Les trois qui ont été scellés dans la grotte et chacun d'eux a invoqué Allah par son espoir en une bonne action... ils ne remercient pas Allah pour ces actions, mais c'est comme s'ils s'invoquaient auprès d'Allah et Le suppliaient de les avoir guidés vers ces bonnes actions, leur faisant sentir qu'ils sont parmi les gens de Sa dignité et les incitant à Sa miséricorde et à Sa compagnie. Il n'est pas nécessaire qu'ils aient été vertueux dans toute leur vie, regarde par exemple le deuxième d'entre eux qui a presque profité du besoin de sa cousine pour la séduire, si ce n'est que la piété d'Allah l'a empêché à la dernière minute, et ce n'est pas l'état d'un ascète adorateur, et pourtant Allah a répondu à son invocation et l'a délivré.
Manquons-nous d'actions vertueuses par lesquelles nous pouvons invoquer Allah Tout-Puissant ? Répétez en vous-même : (J'aime Allah, je glorifie Allah, je suis jaloux des interdits d'Allah, je ne suis pas mauvais comme le diable me le suggère pour m'éloigner d'Allah, mais j'aime Allah et j'espère qu'Il m'aime).
Avec un grand soin à ne pas tomber dans ce qui touche à votre essence majeure (votre unicité) qui s'est répandue à cette époque comme le mépris de Sa loi ou la priorité des législations humaines sur elle et la soumission absolue à autre que Lui, glorifié soit-Il. Lorsque vous lisez Sa parole : "La miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants" [Al-A'raf : 56], ne dites pas : Où suis-je parmi les bienfaisants et parmi les péchés tels et tels ? Mais dites : (Mon unicité à Allah et ma glorification de Sa religion sont une bonté, donc je ne suis pas exclu de ce verset en totalité, mais je dois purifier mes péchés pour que la miséricorde d'Allah soit plus proche et plus proche de moi).
C'est ce qui doit remplir votre cœur pendant les saisons de bénédictions et de miséricorde comme le Ramadan et le jour d'Arafat, pour invoquer Allah avec espoir et certitude. Abd Allah ibn Al-Mubarak a dit : Je suis venu à Sufyan Al-Thawri la veille d'Arafat et il était à genoux, les yeux pleins de larmes, il s'est tourné vers moi et j'ai dit : Qui est pire que cette assemblée ? Il a dit : Celui qui pense qu'Allah ne lui pardonnera pas. Et Allah Tout-Puissant sait mieux.
Mon cher frère m'a contacté avant les dix derniers jours du Ramadan... pour une affaire qui m'a causé de l'anxiété, il a montré de l'intérêt et a passé beaucoup de temps à me conseiller avec ce qu'il a reçu de science, bien qu'il ait été occupé car il voulait terminer ses préparatifs avant d'entrer en retraite dans une (semi-mosquée) avec les conditions de la corona. Et il m'a dit avant cela une parole que je n'oublierai jamais : (Avant d'entrer en retraite, je veux faire un tour - une ronde - parmi les prédicateurs pour remonter leur moral) !
Quelle excellente utilisation du temps, et quelle proximité, et quelle grandeur.
C'est une grâce, et quelles sciences éducatives utiles pour cela, que nous ne recevons pas dans les écoles ni dans les universités ! Approchez-vous d'Allah en remontant le moral de vos frères, ne serait-ce que par une parole gentille, ou en les écoutant bien et en montrant de l'intérêt pour leurs problèmes.. (Et Allah aide le serviteur lorsque le serviteur aide son frère).
Lorsque je vois l'incroyable affluence des musulmans lors des saisons de bénédictions comme les prières de Tarawih, malgré les bombardements intensifs sur leur croyance par des appels à l'athéisme, des doutes et l'empoisonnement des programmes scolaires, malgré les bombardements intensifs sur leurs mœurs à travers des milliers de chaînes qui embellissent les désirs, malgré les bombardements militaires intensifs dans certains pays sur leurs foyers et leurs mosquées par terre, par mer et par les airs, malgré le fait que les mécréants n'ont pas tous, sans exception, uni leurs forces contre la religion de l'islam, je réalise la grandeur de cette religion que Dieu a voulu qu'elle reste, même si les mécréants la détestent. Et je réalise sa profondeur dans la nature humaine, peu importe les efforts des démons pour l'arracher.
Certains pourraient dire : "Ne te laisse pas tromper par cette multitude, car comme l'a dit Ibn 'Aqil : (Si tu veux connaître la place de l'islam parmi les gens de ton temps, ne regarde pas la foule à la porte des mosquées, ni le bruit de leur "Labbayk", mais regarde plutôt leur soumission aux ennemis de la charia), c'est-à-dire leur allégeance aux ennemis de la charia parmi les tyrans, les oppresseurs et autres.
C'est vrai... mais nous sommes dans une guerre existentielle visant à arracher l'islam et à détourner les musulmans de leur religion complètement. Nous pouvons nous réjouir de la défaite de Dieu à l'encontre de nos ennemis et de leurs plans, ainsi que des manifestations de l'amour des musulmans pour leur Seigneur et leur religion, et des manifestations de la vie dans cette nation, qui a besoin de ceux qui guident ses bonnes intentions et verra alors des merveilles, et rien ne pourra se mettre en travers de son chemin... Une nation qui tombe malade mais ne meurt pas.
Ce que j'ai en tant que musulman n'est pas (l'espoir), mais la certitude. Car l'espoir imagine la possibilité de l'obtention de ce qui est souhaité, tandis qu'avec la foi, ce qui est souhaité est déjà obtenu en toute circonstance : (Car toute Son affaire est facile pour Lui, et cela n'est donné qu'au croyant). Avec la foi, tout ce qui vient de notre Seigneur est un don, et la différence entre eux réside seulement dans l'emballage. L'épreuve est un emballage détesté, la facilité est un emballage aimé, et à l'intérieur se trouve un beau cadeau dans les deux cas. Ce que j'ai n'est pas (un espoir) qui peut réussir ou échouer, mais un gain garanti... L'important est que je m'efforce de plaire à Dieu pour que tout ce qui vient de Lui soit un bien pour moi, et cela dépend de moi de m'efforcer à cela, sans attendre les mystères du destin.
Lorsque nous entendons les prophéties coraniques et prophétiques sur la victoire de la religion de Dieu, la conquête de Rome, l'entrée de cette religion dans chaque foyer... nous pourrions nous dire en nous-mêmes : (Et en quoi cela me concerne-t-il que l'islam triomphe "un jour" ? Je veux me libérer de l'oppression et vivre dans la dignité à mon époque. Ne me parlez pas de l'allégeance à l'islam et de l'amour de sa victoire... cela existe certainement en moi... mais je veux aussi être un vainqueur). Pourtant, cela te concerne ! Premièrement : rappelez-vous que c'est une bataille qui s'étend dans le temps et dans l'espace, avec des rounds et une guerre en cours... mais la beauté de la chose est que son résultat final est déjà décidé par des présages de vérité : la victoire est pour toi, pour ton armée et pour ta religion. Tout ce que tu as à faire est de t'assurer d'être parmi (la secte victorieuse) qui s'étend à travers l'histoire et qui triomphera certainement à la fin, et de ne pas être parmi les factions égarées du chemin. Les batailles décisives dans lesquelles les musulmans triompheront, tu en fais partie. Et il y a une grande différence entre souffrir dans une bataille dont on ne connaît pas la fin, et douter que la victoire sera pour l'ennemi, et souffrir, voire mourir, dans un round d'une bataille où l'on sait avec certitude que la victoire sera finalement pour ton armée, l'armée de la secte victorieuse qui s'étend, et que ta mort avant de récolter les fruits est encore plus grande pour toi en récompense. Deuxièmement : ces prophéties coraniques et prophétiques signifient que cette nation ne mourra jamais de toute sa vie... peu importe combien elle tombe malade, s'affaiblit et est sur le point d'être vaincue par ses ennemis. Les musulmans ne s'éteindront pas et des gens d'une autre planète viendront pour soutenir la religion ! Si la victoire n'est pas de notre temps, elle sera par la main des descendants des musulmans. Et ton rôle est de lutter, de persévérer et de tenir bon dans ton tour, et de passer le relais à tes enfants pour qu'ils poursuivent le voyage, et de leur inculquer cette vision : {Et la bonne fin est pour les pieux} [Al-A'raf : 128], {Et notre armée est certes la plus victorieuse} [As-Saffat : 173]. En outre, l'islam est toujours victorieux par la supériorité de son argument et de sa preuve sur toute fausseté, et le musulman est un vainqueur immédiat s'il meurt en ce qui plaît à Dieu, même s'il est tué par son ennemi... car ensuite, il y a pour lui une éternité au paradis et une éternité pour son ennemi en enfer.. {Quiconque est écarté du feu et introduit au paradis a certes triomphé. Et la vie d'ici-bas n'est qu'une jouissance trompeuse} [Al 'Imran : 185]. L'islam est victorieux.. d'accord, et alors ?! Avec chaque nouvelle de la guerre contre l'islam, on trouve quelqu'un qui commente : (L'islam est victorieux sans aucun doute).. (Dieu est triomphant sur Son ordre).. (Quoi qu'ils fassent, ils n'éteindront pas la lumière de Dieu).. C'est vrai.. il n'y a aucun doute... et il y a des prophéties dans la Sunna authentique qui ne se sont pas encore réalisées pour que nous disions qu'elles étaient pour le passé et qu'il ne reste plus que le coucher du soleil de l'islam, mais nous les attendons.. et Dieu manifestera Son ordre sans aucun doute, et les ennemis de l'islam et ceux qui lui nuisent iront à la poubelle de l'histoire puis Dieu les entassera tous et les enverra en enfer... nous ne doutons pas de cela un instant. Mais ce n'est pas la question ! La question est : toi et moi, ceux qui disent ces paroles.. où serons-nous ou seront nos enfants à ce moment-là ? Sur le bateau de sauvetage ou sur la route de la poubelle de l'histoire ? Beaucoup d'entre nous disent ces paroles d'optimisme comme si leur "problème" serait résolu par la victoire de l'islam... Je suis désolé de te dire : ton "problème" pourrait être la victoire de l'islam elle-même ! Ton problème pourrait être que toi ou ta descendance serez mis à l'épreuve, et tu ne t'es pas préparé pour cela ni préparé tes enfants, et tu seras alors du côté des ennemis que l'islam balayera de son chemin ! Beaucoup d'entre nous pourraient écrire des paroles d'optimisme alors qu'ils sont en route vers la mosquée tandis que leurs enfants ou ceux qu'ils peuvent influencer (vivent) dans un coma, et s'éloignent chaque jour de leur identité islamique, ils ont ouvert leurs esprits et leurs cœurs aux ennemis de l'islam, les remplissant de désirs, de doutes sur la religion et de dégoût pour ses jugements ! Sur les téléphones portables, ou dans les rues en compagnie des chiens qu'ils ont achetés en imitant les Occidentaux ! Ne me parle pas du volcan endormi qui s'éveillera dans leurs cœurs le jour où la bataille fera rage ! La question n'est plus les désirs et les ivresses que la foi profonde chasse soudainement comme dans les histoires des repentis ! Mais la bataille est passée à cette foi, l'étouffant et l'arrachant de leurs cœurs pour en faire des outils de destruction de l'islam de l'intérieur et des couteaux dans son dos. Oui. L'islam est victorieux sans aucun doute. Par une victoire noble ou une défaite humble... mais la question est : dans quels rangs serons-nous et seront nos enfants à ce moment-là ? Le rang des nobles ou des humbles ? Les croyants ou les hypocrites ? Ceux qui persévèrent ou ceux qui baissent la tête devant les ennemis de l'islam ? Tes enfants seront-ils parmi ceux dont Mohammed, paix soit sur lui, se vantera, ou des regrets pour toi le jour où tu réaliseras que tu les as nourris pour le feu ? N'aie pas peur ! La religion de Dieu n'a pas de problème.. car c'est (la religion de Dieu) ! Le problème est mon problème et le tien de travailler pour monter à bord de son bateau le jour où il triomphera : {Ô vous les hommes, vous êtes dans le besoin de Dieu, et Dieu est le Richissime, le Digne de louange * S'Il le veut, Il peut vous faire disparaître et faire venir une nouvelle création * Et cela n'est pas difficile pour Dieu} [Fatir : 15-17]. Et que Dieu ait pitié de celui qui a dit : (Par Dieu, la victoire est au-dessus des têtes, elle attend le mot "Sois" pour être, alors ne vous occupez pas de vous-mêmes avec le moment de la victoire, occupez-vous de votre position entre la vérité et le faux).
Souvent, nous entendons : "En quoi l'amour du Messager de Dieu vous est-il utile si vous n'êtes pas parmi ceux qui obéissent à ses ordres et abandonnent ce qu'il a interdit ?" Je dis : "Mais il est bénéfique pour le musulman ! Et il lui est très bénéfique !" Nous pouvons adresser l'expression mentionnée ("En quoi l'amour du Messager de Dieu vous est-il utile ?") aux gens dont la foi est ferme, afin de stimuler leur zèle pour l'obéissance à Dieu et à Son Messager. Mais la bataille maintenant est une bataille pour l'islam lui-même : être musulman ou ne pas l'être ! Nous appelons maintenant tous ceux qui se réclament de l'islam : La première priorité : réalisez le minimum de foi qui vous sauvera de l'éternité en enfer, en glorifiant Dieu et Son Messager, en aimant Dieu et Son Messager, en vous désolidarisant des ennemis de Dieu et de Son Messager, en vous distinguant d'eux, en ne vous rangeant pas de leur côté et en ne les soutenant pas... même si vous êtes un pécheur, un buveur de vin, un consommateur d'usure, une personne immodeste, un désobéissant à ses parents, etc. Ne dites pas : "Je suis un pécheur, en quoi cela m'est-il utile ?" Mais cela vous est utile en vous plaçant parmi ceux qui ont de la foi dans leur cœur, en vous sauvant de l'incrédulité et en vous faisant entrer dans la parole d'Allah : "Il pardonne ce qui est en deçà de cela à qui Il veut" [Les Femmes : 48]. Al-Bukhari a rapporté qu'un homme parmi les compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui) nommé An-Nu'aymân était fouetté pour avoir bu du vin. Une fois, on l'amena pour être fouetté, et un homme parmi les musulmans dit : "Ô Dieu, punis-le, il est souvent amené pour être fouetté." Cela signifie qu'il est fouetté pour avoir bu du vin. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : "Ne le maudissez pas, car par Dieu, je ne sais que lui aime Dieu et Son Messager !" (Sahih al-Bukhari 6780). Voyez comment cet amour lui a été bénéfique. La deuxième étape : transformez cet amour en motivation pour obéir à votre Seigneur que vous aimez et glorifiez, et à votre Messager que vous aimez et glorifiez, et pour vous débarrasser de vos péchés, avec l'aide d'Allah le Très-Haut, après avoir construit sur la première étape et renforcé votre vision de vous-même. Mohammed (que la paix soit sur lui) est le prophète de tous les musulmans, leur obéissant et leur pécheur. Il est notre imam à tous et notre bien-aimé à tous. Ô Dieu, fais-nous vivre et mourir en aimant et en soutenant Sa religion, et rassemble-nous sous Son étendard.
Je te vois te sentir faible, manquant de motivation pour agir, ta vision de toi-même est ébranlée, tes jours passent en vain, inquiet pour l'avenir... Tu t'es tourné vers tes proches et tes amis autour de toi... Tu t'es plaint à eux de ton fardeau, tu leur as demandé de te remonter le moral... mais tu n'as pas trouvé ce que tu cherchais chez eux... et tu as élargi ton cercle de recherche en demandant de l'aide aux gens éloignés et étrangers... mais tu n'as pas trouvé d'espoir chez eux non plus ! N'est-ce pas ? Puis ils ont commencé à t'éviter... parce que tu n'es plus une source de réconfort pour eux, mais tu es devenu (ennuyeux) à cause de tes plaintes, ce qui augmente leur propre fardeau ! N'est-ce pas ? Mais tu as trouvé que tout le monde est comme toi ! Ébranlé de l'intérieur, mais la différence est qu'ils feignent le bonheur, se droguent eux-mêmes et ont peur d'affronter leurs problèmes ! Et toi, tu ne peux plus supporter cela... Tu es revenu de ton long voyage de recherche et tu t'es retrouvé encore plus inquiet ! Les émotions te tiraillent : "Pourquoi me suis-je brisé devant eux ? Qu'ai-je gagné en leur montrant ma faiblesse ? Ils m'ont tous abandonné, ils ne m'ont pas aidé alors que j'avais besoin d'eux !" Puis tu es revenu et tu as dit : "Mais ils ont aussi leurs propres soucis comme je l'ai vu... Comment peuvent-ils m'aider alors qu'ils sont faibles de l'intérieur comme je le suis ? Ils - comme moi - ont besoin de se renforcer et de se remonter le moral." N'est-ce pas ce qui t'est arrivé ? Tu veux mon conseil, mais plutôt la direction de ton Seigneur, le Très-Haut : Ne lis-tu pas dans chaque rak'ah {C'est Toi que nous implorons } [Al-Fatiha : 5].. c'est-à-dire (Nous n'implorons l'aide que de Toi, ô Seigneur) ? Dis-le sincèrement ! Tu veux le conseil du Prophète (que la paix soit sur lui) ? : "Et si tu cherches de l'aide, cherche l'aide d'Allah"... en Allah seul, pas en quelqu'un d'autre. Tu veux le conseil des prophètes, que la paix soit sur eux : {Je ne me plains que de ma tristesse et de ma douleur à Allah} [Youssef : 86] comme l'a fait Yaqoub, que la paix soit sur lui... ne te plains pas à un autre. Alors : {Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit} [At-Talaq : 3]... Allah seul te suffit. Place ta confiance en Allah avec sincérité et abandonne tout espoir en tout sauf en Allah seul... Sais-tu ce qui se passera ensuite ? Allah te donnera la volonté à nouveau... Et te donnera la force à nouveau... Et fera éclater tes énergies à nouveau... Et tu deviendras un phare pour ceux qui t'ont demandé de l'aide hier ! Un exemple pour eux.. Qui ranime leur zèle.. Qui renforce leurs esprits.. Qui enflamme leur enthousiasme.. Et la roue de la vie tournera à nouveau ! Cela ne s'oppose pas à la demande de conseil ou de renforcement de la part d'amis en qui tu as confiance et dont tu penses que leurs paroles peuvent t'aider, ou à la demande de l'aide d'un thérapeute compétent qui craint Allah si tu as des symptômes de trouble mental. Mais notre discours ici concerne la confidence négative à ceux qui ne sont pas utiles pour tes plaintes, mais qui pourraient te nuire. Le fait de t'abstenir de leur confier tes soucis est plus bénéfique et préserve la dignité de l'âme et la qualité de ta relation avec eux.
Pourquoi les musulmans subissent-ils ces épreuves ? Où est le bonheur que l'islam réalise pour ses adeptes ? La réponse : Il y a des vérités dont nous nous enfuyons car elles nous pèsent. La fuite ne vous sert à rien, elle vous plonge dans la confusion et le trouble comme cela s'est produit pour les auteurs de cette question. Affrontez la vérité, soumettez-vous à elle, acceptez-la, agissez en conséquence... Dieu vous accordera la tranquillité. La vérité dont nous nous enfuyons est que ce monde est une demeure d'épreuve et non une demeure de récompense, et que le contrat de l'islam que nous avons conclu ne nous garantit pas que nous ne serons pas éprouvés, mais tout le contraire. Nous avons intégré dans nos esprits que l'islam et la religion signifient la satisfaction de vos désirs mondains, car notre système éducatif à la maison, à l'école, dans le sermon du vendredi, se caractérise généralement par un manque de sincérité et de sérieux dans la gestion des affaires religieuses, par une préoccupation de l'accomplissement des comportements plutôt que de l'enracinement des valeurs, par la précipitation dans la récolte des fruits et la fuite du travail pour l'au-delà... en raison de la faiblesse de la certitude ou de la domination du monde sur notre pensée : (Priez jusqu'à ce que vous réussissiez dans vos études) ... (Faites l'aumône pour éloigner le mal de vous) ... (Éloignez-vous des interdits pour que Dieu vous réussisse dans votre vie) ... Il y a des expressions que nous trouvons peu influentes : (Pour que Dieu soit satisfait de vous), (Pour que vous entriez au paradis) ... Nous les renforçons donc avec des motivations mondaines, ou nous en faisons des fruits mondains : (Dieu sera satisfait de vous et vous réussirez dans votre travail ou vos études) ! Alors que ces motivations mondaines ne font pas partie intégrante de notre contrat avec Dieu Tout-Puissant. (Alors, ce que nous avons appris sur notre religion était-il faux ?!) Oui, c'était faux... et ce n'est pas la faute de l'islam, mais une erreur de notre système éducatif et intellectuel. Lorsque le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a fait un pacte avec les Ansars avant l'Hégire, il a dit : "Je vous demande de me jurer allégeance pour l'obéissance et la soumission dans l'activité et la paresse, dans la dépense en période de difficulté et d'abondance, pour ordonner le bien et interdire le mal, pour que vous vous teniez pour Dieu sans craindre les reproches des critiques, et pour que vous me souteniez si je viens à vous, pour que vous me protégiez de ce dont vous protégez vos propres personnes, vos épouses et vos enfants, et vous aurez le paradis". Il a dit : "Lève-toi et viens à moi, Asad ibn Zurarah - qui était le plus jeune d'entre eux - et dit : "Attendez, ô gens de Yathrib, nous n'avons pas frappé le sol avec les sabots de nos chameaux sans savoir qu'il est le Messager de Dieu, que son expulsion aujourd'hui est un abandon de tous les Arabes et un meurtre de vos meilleurs hommes, et que les épées vous déchireront. Êtes-vous des gens qui supporteront cela et votre récompense est auprès de Dieu, ou êtes-vous des gens qui craignent pour vous-mêmes des choses cachées, alors clarifiez cela, car cela vous excusera auprès de Dieu". Ils dirent : "Éloigne-toi de nous, ô Asad, par Dieu, nous ne quitterons jamais ce pacte et ne le retirerons jamais". Ils lui ont donc prêté allégeance et il a pris leur engagement et leur a promis le paradis en échange. (Rapporté par Ahmad 14456). Le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, lorsqu'il motivait les compagnons pour quelque chose, disait : (Celui qui fait cela aura le paradis). Souvent, nous nous enfuyons de cette image sérieuse que seuls les gens de certitude peuvent supporter. C'est une voie peu ornée, mais grande, qui donne un sens à votre vie et que les nobles n'acceptent pas de remplacer. {Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du paradis} [At-Tawbah : 111]... cette garantie est pour tout croyant : le paradis. Quand tu as embrassé l'islam... ne savais-tu pas cela ? L'islam t'a-t-il surpris avec autre chose que ce qui a été convenu ? L'islam a-t-il ajouté des clauses après l'accord et la signature ?! Quand tu as dit : (J'ai accepté Dieu comme Seigneur et l'islam comme religion), ne savais-tu pas que Dieu Tout-Puissant a dit : {Vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes} [Al 'Imran : 186] ?! Ne savais-tu pas que Dieu a dit : {Nous vous éprouverons par une partie de la peur, de la faim, de la diminution des biens, des personnes et des fruits, et annonce une bonne nouvelle aux endurants} [Al-Baqarah : 155] ?! Ne savais-tu pas qu'Il a dit : {Nous vous éprouverons jusqu'à ce que nous connaissions les combattants et les endurants parmi vous, et Nous éprouverons vos nouvelles} [Muhammad : 31] ?! Ne lisais-tu pas Sa parole : {Pensent-ils que l'on leur dira : "Nous croyons", et qu'ils ne seront pas éprouvés} [Al-'Ankabut : 2]... Ne savais-tu pas de la condition du Prophète et de ses compagnons pendant la période mecquoise ?! L'islam t'a-t-il surpris avec autre chose que ce qui a été convenu pour que tu doutes et sois mécontent ?! Tu me diras : alors l'islam n'a aucun effet sur le bonheur de la vie d'ici-bas ? Si, la communauté croyante est promise de la domination sur la terre et du changement de leur peur en sécurité... quant aux individus, combien d'entre eux ont souffert à l'époque du Prophète, paix et bénédictions sur lui, et sont morts avant de voir la victoire, et ont une récompense dans l'au-delà pour leur faiblesse... et pourtant, ceux-ci aussi avaient un bonheur mondain qui est le bonheur des âmes et des cœurs. Regarde les versets qui annoncent au croyant une vie bonne : {Quiconque fait une bonne action, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie} [An-Nahl : 97], et Sa parole : {Ils ont la bonne nouvelle dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà} [Yunus : 64]. Deux versets dans deux sourates mecquoises (An-Nahl et Yunus)... pendant la période de persécution des musulmans... et pourtant, les compagnons ont-ils eu des difficultés à les comprendre ? Ont-ils dit au Messager de Dieu : "Où est la bonne vie alors que nous sommes tués et torturés ?" Au contraire, ils ont lu les versets, les ont compris et ont su qu'ils ne contredisaient pas leur réalité, car ils ont trouvé le bonheur de leurs cœurs. Une vie de satisfaction, de patience, de comptabilité, d'aspiration à l'au-delà, de désir pour Dieu, de sacrifice de soi pour Sa cause, de bonne opinion de Lui et de certitude de Sa compagnie. C'est le bonheur qui a transformé les magiciens de Pharaon en un instant de charlatans en amis qui ne se soucient pas des menaces de Pharaon, mais lui disent : {Nous ne te préférerons pas à ce qui nous est venu de preuves, et à Celui qui nous a créés. Achève donc ce que tu décrètes. Tu ne décrètes que pour cette vie d'ici-bas. Nous avons cru en notre Seigneur pour qu'Il nous pardonne nos péchés et ce à quoi tu nous as contraints de faire de la magie. Dieu est meilleur et plus permanent} [Ta-Ha : 72-73]. Les sceptiques de la boue se moqueront de nous et diront : "Regardez ceux-ci qui se font endurer cela..." et ce n'est pas surprenant, car ils n'ont pas goûté à ce bonheur, alors comment pourraient-ils comprendre ! Dieu a dit : {Mais la plupart des gens ne savent pas. Ils connaissent l'apparence de la vie d'ici-bas, et ils sont négligents envers l'au-delà} [Ar-Rum : 6-7]. Ils ont donc des apparences de nourriture, de vêtements, d'ornements et de vantardise... une vie bestiale. Et au Jour de la Résurrection, ils sauront que ce n'était pas une vie du tout, et que ce pour quoi nous endurons est la vie : (Il dit : "Ô, si seulement j'avais préparé pour ma vie")... c'est-à-dire la vraie vie dans l'au-delà. {Endure donc, car la promesse de Dieu est vraie, et ne laisse pas ceux qui ne croient pas te tromper} [Ar-Rum : 60].
Dans la salle de l'aube, mon attention a été attirée par la parole de Dieu Tout-Puissant : {Cela, et Dieu affaiblit les complots des mécréants} [Al-Anfal : 18]. Cela signifie qu'Il les affaiblit... Ne vous inquiétez pas trop des complots des mécréants, de leurs études, de leurs centres de planification, de leurs conférences, de leurs complots, de leurs arsenaux et de leurs budgets pour détourner du chemin de Dieu. Tout ce que vous avez à faire en tant que musulman est d'agir avec perspicacité. Et Dieu affaiblit leurs complots.
Chers frères, lorsque l'un de nous est confronté à ce qui le peine, l'une des plus grandes bénédictions d'Allah est de le guider à s'examiner et à corriger ses erreurs, plutôt que de s'occuper de se plaindre des autres et de se lamenter sur eux.
Sur les réseaux sociaux, nous pouvons être touchés par la tristesse et l'inquiétude à cause de notre interaction avec certaines personnes et d'entendre leurs méchancetés. Voyons ensemble les causes de cela à la lumière du Coran et de la Sunna :
Si nous négligeons cela, nos cœurs se resserrent lorsque nous entendons ce qui nous déplaît de la part de certains, car nous les avons habitués à trop d'attention de notre part. Et tout comme nous avons été heureux de ceux qui nous ont loués pour ce qui n'était pas en nous, nous sommes récompensés par ceux qui nous critiquent pour ce qui n'est pas en nous !
Allah, le Tout-Puissant, a dit : {Certes, Allah défend ceux qui ont cru} [Al-Hajj : 38].
L'ordre : être de ceux qui ont cru, et la garantie : qu'Allah vous défende.
Et notre Prophète, que la paix soit sur lui, a juré sur trois choses, dont l'une est : "Et aucun serviteur n'a été lésé par une injustice qu'il a endurée avec patience, qu'Allah ne l'a pas honoré par cela". La patience visée est la belle patience, pas celle qui est mêlée à beaucoup de mécontentement, de paroles et de distraction de l'appel utile.
Occupez-vous donc de ce qu'Allah vous a ordonné et croyez complètement et croyez qu'Il vous défendra à ce moment-là.
{Prenez le pardon et ordonnez le bien et écartez-vous des ignorants} [Al-A'raf : 199].
Allah sait que celui qui ordonne le bien doit être confronté par les ignorants, alors Il a suivi cet ordre par Sa parole : {Et écartez-vous des ignorants}.
Votre oppression peut être une punition pour avoir contredit l'ordre d'Allah, car vous vous efforcez de plaire aux ignorants ou vous occupez-vous de suivre ce qu'ils disent de vous et de leur répondre.
Et Allah a dit, décrivant les serviteurs du Tout-Miséricordieux : {Et lorsqu'ils passent à côté de la futilité, ils passent avec dignité} [Al-Furqan : 72]. Et le passage des nobles exige aussi que l'homme ne s'arrête pas à chaque personne qui le blesse et l'atteint.
Celui qui contredit l'ordre d'Allah à ce sujet sera éprouvé par le contrôle des ignorants sur sa pensée, de sorte que sa direction dans ce qu'il dit et fait est de plaire aux gens et d'éviter leur mal. Et comme la satisfaction de tous les gens est un objectif qui ne peut être atteint, et ce qui satisfait certains en mécontente d'autres, alors celui qui cherche à les satisfaire est confus et hésitant, et ses positions vacillent, et ses paroles sortent timides et craintives des réactions !
Et celui qui se détourne de tout cela et fait du plaisir d'Allah le but de ses yeux, alors Allah donne à ses paroles une élégance, une acceptation et une influence.
Et je conseille à chacun de ceux qui a une page avec beaucoup d'interactions de demander à l'un des abonnés de supprimer les commentaires nuisibles avant qu'il ne les lise, afin qu'ils ne travaillent pas en lui et ne le détournent de ce qu'il est en train de faire de bien ou n'affectent pas son intention, tout en gardant les objections scientifiques et les discussions sérieuses.
Je demande à Allah de me donner et de vous donner une bonne intention, une parole et une action correctes, et de m'occuper de Son ordre, qu'Il soit exalté, et de m'utiliser et de vous utiliser dans Son obéissance, et de nous faire de Ses partisans.
Parmi les concepts qui ont besoin d'être corrigés, il y a le fait de considérer le fait d'avoir beaucoup d'ennemis comme une preuve de la justesse de la méthode. Cette règle n'est pas absolue, mais elle est limitée par le type d'ennemis et la raison de l'hostilité.
Il est vrai que Warqa ibn Naufal a dit à notre Prophète, que la paix soit sur lui : (Aucun homme n'est jamais venu avec ce que vous êtes venu, sans que ses ennemis ne soient nombreux). Et il est vrai qu'une partie des gens ont des cœurs malades qui haïssent la vérité parce qu'elle retire leurs privilèges, révèle leur fausseté ou s'oppose à leurs désirs auxquels ils sont asservis.
Cependant, lorsque les musulmans me détestent aussi, je dois m'accuser moi-même ! Il est dangereux à ce moment-là de supposer que cette haine (un phénomène sain) indique que je suis dans le droit chemin ! Il est dangereux de supposer qu'ils me détestent à cause de ma droiture ou de la justesse de la méthode que je porte, alors que certains me détestent à cause de ma rudesse et de mon visage sombre, et d'autres à cause de ma négligence dans mon travail ou de mon incohérence dans mon comportement et de ma chute dans des péchés que je minimise tout en exagérant les erreurs des autres, et d'autres parce que je me suis accroché à un côté de la religion d'Allah et ai laissé de côté la morale, et d'autres parce que j'ai mal jugé les gens ou n'ai pas été capable de voir les aspects positifs en eux, et d'autres parce que j'ai mélangé ma victoire pour moi-même avec ma victoire pour la religion, et d'autres parce que je n'ai pas pris soin de mon apparence, pensant que c'était de la zélozité, ignorant la Sunna, et d'autres à cause d'une mauvaise compréhension que j'aurais pu expliquer mais que mon orgueil m'a empêché de le faire.
Il est dangereux d'ignorer toutes ces raisons et de rire de moi-même et de me convaincre que tous ceux-là sont simplement dérangés par la lumière que je porte ! Et qu'ils me haïssent simplement à cause de ma droiture !
Le principe pour le porteur de l'appel et celui qui a le souci de l'Islam est d'être aimé et apprécié par les musulmans. Allah a dit : {Certes, ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, le Tout-Miséricordieux leur fera de l'amitié} [Maryam : 96].
Et dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Gabriel : 'Allah aime tel et tel, alors aime-le.' Alors Gabriel l'aime, puis Gabriel appelle les gens du ciel : 'Allah aime tel et tel, alors aimez-le.' Alors les gens du ciel l'aiment, puis il lui est accordé l'acceptation sur terre" (Al-Bukhari 6040, Muslim 2637).
Et dans le hadith que certains savants ont jugé bon : (Le croyant est aimable et aimant, et il n'y a pas de bien en celui qui n'est pas aimable et n'aime pas, et les meilleures personnes sont les plus utiles aux gens).
En revanche, notre Prophète, que la paix soit sur lui, a critiqué l'imam qui prolongeait la prière : "Parmi vous, il y a des gens qui sont détestés" (Al-Bukhari 702, Muslim 466).
Il est vrai que notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "L'Islam a commencé comme quelque chose d'étranger, et il reviendra comme il a commencé, étranger" (Sahih Muslim 14).
Cependant, cette étrangeté est un état temporaire que le musulman ne doit pas perpétuer, mais il doit s'efforcer de le corriger. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a défini les étrangers comme : "Ceux qui corrigent ce que les gens ont corrompu de ma Sunna après moi" (Sunan al-Tirmidhi 2630). Et Il n'a pas dit : ceux qui se replient sur eux-mêmes et consacrent l'étrangeté aux gens par leur comportement erroné.
Si les jours passent et que les gens ne font que s'éloigner de vous et vous devenir froids, sachez que le défaut n'est pas seulement en eux !
Le porteur de l'appel n'est pas tenu de flatter au détriment de sa religion et de ne pas apaiser les gens en cachant la vérité ou en s'en écartant. Cependant, il est tenu de traiter les gens avec bienveillance dans la présentation de son appel et de renoncer à ses propres ambitions pour que les gens sachent qu'il ne triomphe pas pour lui-même, mais pour la religion d'Allah. Et à ce moment-là, si les pires des gens et les mécréants le haïssent, alors la majorité de ses frères musulmans l'aimeront, se rassembleront autour de lui et leurs langues murmureront des prières pour lui... et ce n'est pas étonnant, car il est de ceux à qui il est promis qu' : {Le Tout-Miséricordieux leur fera de l'amitié} [Maryam : 96].
Souvent, l'Aïd al-Fitr ou l'Aïd al-Adha coïncide avec la persécution des musulmans dans un pays. Les autres musulmans se demandent alors : "Comment pouvons-nous nous réjouir de la fête avec cela ?"
Nous répondons : Réjouissez-vous, et montrez même votre joie pour la fête. Car Allah, qui nous a ordonné de nous soucier du sort des musulmans, est Celui qui nous a prescrit de nous réjouir de notre obéissance. Il a dit, exalté soit-Il : "Et accomplissez le jeûne jusqu'à sa dernière nuit. Et glorifiez Allah pour vous avoir guidés, afin que vous soyez reconnaissants" [Al-Baqarah : 185], et Il a dit, exalté soit-Il : "Dis : Par la grâce d'Allah et par Sa miséricorde ; c'est cela qui doit les faire se réjouir" [Yunus : 58].
Les fêtes sont donc des célébrations de l'obéissance et de la grâce d'Allah attendue, que ce soit le jeûne du Ramadan ou les actes d'obéissance des dix premiers jours de Dhul-Hijjah. Montrez votre joie pour la fête pour contrarier ceux qui veulent la gâcher. Car contrarier les ennemis est une proximité : "Et qu'ils ne marchent pas sur un lieu qui les contrarie, et qu'ils n'atteignent pas un ennemi sans qu'il leur soit inscrit une bonne action" [At-Tawbah : 120]. Ils veulent nous voir dans la détresse et la tristesse : "Ils désirent ce que vous avez caché. La haine est apparue de leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est plus grand" [Al 'Imran : 118]... Ne réalisez donc pas leur souhait ! Montrez votre joie pour la fête pour glorifier les rites d'Allah. Ibn Taymiyyah a dit : "Les fêtes sont parmi les choses les plus distinctives des lois." Et Ibn Hajar a dit : "Montrer la joie lors des fêtes est un signe de la religion." Et rappelez-vous la parole d'Allah, exalté soit-Il : "C'est cela. Et quiconque glorifie les rites d'Allah, ceux-ci sont une piété des cœurs" [Al-Hajj : 32]. Montrez votre joie pour la fête afin d'insuffler la joie des rites dans les cœurs de nos enfants, pour qu'ils aiment cette religion et la glorifient, et pour qu'ils ne voient pas l'engagement envers elle comme lié à la tristesse et à la mélancolie. Au contraire, nous voulons leur inculquer des cœurs forts et pleins d'espoir, qui contribuent à l'élévation de l'injustice, si Allah le veut. Montrez votre joie pour la fête pour qu'elle soit un appel aux autres nations vers l'islam, afin qu'ils voient notre joie pour les rites de notre religion. Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit à propos du jeu des Abyssiniens dans la mosquée le jour de la fête : "Qu'ils apprennent que dans notre religion il y a de la largesse ; j'ai été envoyé avec une religion tolérante et généreuse." (Rapporté par Ahmad 25962). L'important est que la célébration de la fête ne soit pas interdite, mais nous nous souvenons que nous adorons Allah en montrant notre joie, alors comment l'adorerions-nous par la désobéissance ! Oui, nous souffrons pour nos frères, nous nous soucions d'eux et nous les soutenons autant que nous le pouvons, et nous nous réjouissons en même temps de la fête de manière licite et nous contrarions nos ennemis par cela. Combien de sourires malgré les blessures qu'elle a portées... et les épées qui mordent et les malheurs qui font mal Et je montre à celui qui veut se réjouir de ma défaite... que je - et mon Seigneur est mon protecteur - ne suis pas vaincu
Ô Allah, sois avec nos frères opprimés partout, aide-nous à les soutenir, et venge-toi de nos ennemis et des leurs, et accomplis pour cette nation une affaire de rectitude, de puissance et d'établissement, et fais de nous un soutien, ô Seigneur de l'univers. Et chaque année, vous et nos sanctuaires et tous les musulmans en bonne santé, et les criminels et les hypocrites dans l'humiliation, la petitesse et leur ruse est vaine. Qu'Allah accepte de nous et de vous.
Avez-vous des enfants ? Qui aimez-vous le plus ? Rappelez-vous maintenant son mouvement, son innocence, son accueil envers vous et son attachement à vous. Puis, imaginez que cet enfant, ou cette fille... soit enlevé ! Est-ce que cela vous laissera tranquille ? Pourrez-vous mener votre vie avec aisance sans le rechercher et sans chercher à le récupérer ? Ou bien deviendra-t-il une cause de votre vie ? Vous vous réveillez et vous vous endormez en pensant à lui ainsi lorsque l'islam devient une cause de notre vie. Nous avons une gloire islamique enlevée... nous avons un rôle de leadership perdu... nous ne serons pas vraiment fidèles à la religion d'Allah jusqu'à ce que cela devienne notre cause... Alors, notre travail pour la religion d'Allah ne sera pas (un soulagement) pendant les moments de loisir ! De même, la recherche de notre enfant enlevé ne sera pas un soulagement, mais nous nous efforcerons de le récupérer dans toutes les directions avec un travail acharné sans lassitude ni fatigue, et chaque fois que nous nous relâcherons et que nos corps seront épuisés, la nostalgie de l'enfant nous poussera à nous lever à nouveau, actifs, guidés par l'espoir. Si vous saviez que la récupération de votre enfant nécessite de la planification, vous planifieriez, si cela nécessite d'apprendre la science, vous apprendriez, si cela nécessite de la patience face au mal, vous patienteriez... car vous n'avez pas le choix... c'est votre enfant enlevé ! Si vous saviez que vous passeriez votre vie à prendre les moyens de le récupérer, vous ne seriez pas avare, même si vous saviez que vous ne le verriez qu'un instant avant votre mort... l'important est qu'il ne reste pas enlevé. Cela ne vous laissera pas tranquille, ne vous rendra pas heureux, et ne vous permettra pas de poser votre tête sur l'oreiller un jour sans sentir que vous avez épuisé vos efforts pour avancer d'un pas vers sa récupération... C'est ainsi que se comporte le propriétaire de la cause... et il y a une différence entre la pleureuse endeuillée et la pleureuse embauchée. Ô Allah, fais de l'islam une cause de notre vie.
Lorsque Allah jette dans votre cœur l'attention et le réveil de l'inattention, vous devenez ensuite une personne préoccupée et une cause, parmi ceux que Ibn al-Jawzi a décrits en disant : "Il y a parmi les élites des gens qui, depuis qu'ils se sont réveillés, ne se sont pas endormis, et depuis qu'ils se sont levés, ne se sont pas arrêtés, ils sont en ascension et en progression, chaque fois qu'ils parcourent une distance, ils regardent, alors ils voient la médiocrité de ce qu'ils étaient et demandent pardon." Un seul moment peut faire de la religion d'Allah le centre de votre concentration. Il y a une différence entre le fait de penser que vous êtes le maître de vous-même et, en revanche, le fait de réaliser que vous êtes la propriété de votre Créateur, et pourtant, Il a acheté ce qu'Il possède : "Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens, en échange du Paradis" [At-Tawbah : 111]. Il y a une différence entre le fait de sentir que vous êtes un maître qui accorde l'obéissance quand il le souhaite, et le fait de sentir que vous êtes, en abandonnant l'obéissance, un esclave plus abject que votre maître... Il y a une différence entre le fait de réduire l'islam dans votre être et le fait de vous soumettre à lui... Il y a une différence entre le fait de prendre de lui ce que vous voulez et le fait de vous donner à lui selon ce qu'il exige de vous... Entre le fait de lui permettre de s'étendre dans votre vie selon votre volonté et le fait d'être une huile qui nourrit sa flamme pour la maintenir. Il y a une différence entre le fait que votre état initial soit que vous n'êtes tenu à rien de plus que (les obligations) et que tout ce qui est au-delà de cela est une grâce ! et le fait que votre état initial soit que vous appartenez à Allah, exalté soit-Il, de sorte que tout moment que vous détournez de votre objectif, vous sentez que vous le vole et le gaspillez sans droit. "Dis : Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'univers" [Al-An'am : 162]. Il y a une différence entre le fait de traiter la défense de la religion comme la grande cause de la vie et le fait de la traiter comme une commodité parmi les commodités ! C'est la différence que vous réaliserez lorsque Allah jettera dans votre cœur le réveil. Un moment de réveil sur la cause de l'existence : Ô bonheur de celui qui l'a compris dans la vie Et ô regret de celui qui ne l'a compris qu'après l'heure : "J'étais vraiment dans l'oubli de cela, alors Nous avons enlevé ton voile, alors aujourd'hui ta vue est perçante" [Qaf : 22].
On me demande si je peux vivre sans appeler à Allah ? Simplement : l'appel m'a transformé d'un humain à un humain :
Lorsque je parle de la femme musulmane dans la série (La Femme), je dis (gonflez sa tête) (plus que sa valeur). Certains commentaires s'opposent à cela, et leur résumé est : (Ne gonflez pas sa tête).
Je dis : Oui, je veux gonfler la tête de la femme musulmane, gonfler la tête de l'homme musulman, de l'enfant musulman et de la fille musulmane.. et je fais tout cela avec vérité.
Je veux faire sentir à tous les musulmans la grandeur de leur valeur en tant que musulmans, et la différence énorme entre eux et le reste des humains..
Ensuite, nous parlerons de nos droits et de nos devoirs les uns envers les autres...
Mais d'abord, nous devons rassembler nos êtres dispersés.. et insuffler aux musulmans et aux musulmanes l'estime de soi et la fierté de l'identité islamique et une vision positive d'eux-mêmes..
Surtout en ce temps où les médias travaillent à faire sentir aux musulmans la bassesse de leur sang et leur humiliation, même nous-mêmes les uns envers les autres, si ce n'est par la miséricorde de notre Seigneur..
En ce temps où certains dirigeants parmi les musulmans répandent un complexe d'infériorité, un mépris de soi et une admiration pour les nations dominantes, et brouillent la frontière entre l'islam et la mécréance sous le titre (tolérance et respect d'autrui), avec pour résultat que le musulman se sente que son unicité et son islam ne sont rien et ne lui donnent aucun avantage dans ce monde ni dans l'au-delà!
Et même le discours exhortatif non conscient achève souvent le processus de destruction en insistant sur le blâme et la réprimande sans renforcement et encouragement!!
Parmi les plus grandes choses par lesquelles je m'approche d'Allah, c'est de rappeler au musulman qu'il est important, de grande valeur aux yeux d'Allah par sa foi, et qu'Allah a honoré ses affaires, faisant de son sang, de son honneur et de sa richesse quelque chose d'interdit comme l'est l'interdiction du jour interdit dans le mois interdit dans la ville interdite.. parce qu'il est important...
Rappelez à la musulmane qu'Allah a dirigé Sa colère contre celui qui diminue son honneur : "Ceux qui lancent des accusations contre les femmes vertueuses, négligentes et croyantes, sont maudits dans ce monde et dans l'au-delà, et ils auront un grand châtiment * Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu'ils faisaient * Ce jour-là, Allah leur paiera leur juste dû, et ils sauront qu'Allah est la Vérité manifeste" [An-Nur : 23-25]. Des versets terrifiants pour celui qui touche à son honneur car elle est importante..
Rappelez aux musulmans que le trône du Tout Miséricordieux a tremblé à la mort d'un musulman (Sad ibn Ma'adh), et qu'une larme de toi, ô musulman, est de grande valeur dans la balance d'Allah, te sauvant du feu, tandis que la terre et tout ce qu'elle contient ne sauve pas le mécréant..
Oui, je veux gonfler les têtes de tous les musulmans, car la vision que nous plaçons devant nos yeux et les leurs est une grande vision : la vicegerence sur la terre et le leadership des nations dans tous les domaines, et l'appel des gens à jouir avec nous de la religion d'Allah, et le sauvetage de l'humanité de l'égarement et de l'esclavage des criminels vers l'immensité de ce monde et de l'au-delà.
Une grande mission qui a besoin d'âmes grandes qui s'estiment et sentent leur noblesse envers Allah, non affectées par leur humiliation envers les mécréants ni envers les hypocrites et les vaincus.. "Et à Allah appartient la grandeur, et à Son messager, et aux croyants, mais les hypocrites ne savent pas" [Al-Munafiqun : 8].
Parmi les ruses de Satan, il vient à toi et te dit : Tu es moins que de pratiquer l'appel à Allah. Appelle-toi d'abord, sinon ton appel aux autres, avec tes péchés, fait de toi un hypocrite.
La vérité est que tant que tu appartiens à la nation de Muhammad, que la paix soit sur lui, tu es tenu de faire l'appel : "Vous êtes la meilleure nation qui ait été produite pour les hommes, vous ordonnez le bien et interdisez le mal et vous croyez en Allah" [Al 'Imran : 110].
Bien qu'Allah sache que cette nation contiendra celui qui est injuste envers lui-même : "Puis Nous avons fait hériter le Livre ceux que Nous avons choisis parmi Nos serviteurs. Parmi eux, il y a celui qui est injuste envers lui-même, et parmi eux, il y a celui qui est modéré, et parmi eux, il y a celui qui devance en bienfaits par la permission d'Allah" [Fatir : 32]. Mais tous sont tenus de faire l'appel. En fait, celui qui exagère a plus besoin de pratiquer l'appel que les autres : "Les bonnes actions effacent les mauvaises" [Houd : 114]. L'important est d'être sincère avec toi-même, sincère dans ton intention, appelant à quelque chose que tu connais, pas par ignorance. Et alors, cela te permet de te débarrasser de tes péchés et de ta négligence, avec la permission d'Allah, pour sentir l'harmonie avec toi-même et vivre le plaisir de te respecter, et cela te permet de demander à Allah de t'aider par la bénédiction de ton appel que tu as fait pour chercher Son noble visage.
J'avais moi-même des défauts... Je me suis vu, après avoir pris l'initiative de l'appel, m'en débarrasser grâce à Allah. Quand j'étais dans l'ombre sans laisser de trace, s'occuper des petites choses (était approprié) pour l'âme petite. Quand Allah a voulu que nous prenions le chemin de l'appel, nous avons vu que ces petites choses étaient des attraits et des entraves qui collent à la boue et empêchent de s'envoler, alors il était facile, grâce à Allah, de les laisser. Et il reste dans l'âme un défaut, nous demandons à Allah de le surmonter et de surmonter le défaut des musulmans.
Mon frère, ma sœur, ne tombe pas dans le piège de Satan, ne t'humilie pas d'une humilité négative et ne dis pas : (Ce n'est pas à quelqu'un comme moi d'appeler les autres). Car cela signifie l'achèvement du défaut par un autre défaut ! Mais approche-toi d'Allah par l'appel pour qu'Il t'aide à surmonter le défaut.
Montrer votre fierté pour l'islam est l'un des devoirs les plus importants de notre époque. Même si vous êtes négligent, même si vous êtes négligente et ostentatoire. Oui... car la guerre contre l'islam exige que tous ses fils et filles lui résistent, quels que soient leurs péchés et leurs transgressions..
Le système international et ses ramifications dans les pays musulmans s'efforcent chaque jour de nouvelles de brouiller un signe de l'islam, de combattre une pratique, d'attaquer un sanctuaire, d'imposer une loi, de déformer les pages des programmes scolaires, et leur objectif est clair : "Ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à ce qu'ils vous détournent de votre religion s'ils le peuvent" [Al-Baqarah : 217].
Qu'est-ce qui les pousse à se dépêcher de détacher les gens de leur religion ou à ralentir et à hésiter ? Ce qu'ils voient de la chaleur de la foi... s'ils trouvent de la chaleur de la foi, ils atténuent quelque peu leur mal, et s'ils voient des nerfs froids et des cœurs morts, ils continuent.
Face à cette offensive, tout le monde est tenu de résister... même les possesseurs des plus grands péchés qui sont encore sur l'islam, nous nous conseillons mutuellement en interne en tant que musulmans, et nous pouvons être stricts dans le conseil les uns envers les autres comme l'une des mains frotte l'autre pour les laver de leur saleté, mais nous sommes un front uni face à nos ennemis.
Montrez votre islam, montrez votre fierté envers lui, votre grandeur et votre amour pour lui et votre préparation au sacrifice en son nom...
Vous êtes professeur dans une école ? Docteur à l'université ? Directeur dans une entreprise ? Commencez vos cours/conférences/réunions au nom d'Allah et de la prière et de la paix sur le Messager d'Allah, priez et appelez ceux qui vous entourent, vos élèves/collègues, à prier avec vous, montrez votre colère si l'on se moque de la religion devant vous ou si l'on viole ses interdits, quel que soit votre négligence et votre péché, car vous accomplissez ainsi quelque chose de votre devoir dans l'affichage de votre religion, même si vous avez été négligent dans d'autres aspects...
Vous êtes étudiant/étudiante ? Montrez les signes de la religion même si vous êtes négligent/e, buveur de vin, désobéissant à vos parents, ostentatoire... tout cela et vous montrez les signes de la religion ?
Oui, vous pouvez dire : mais celui qui est fier de sa religion et la grandit ne commet pas les péchés que vous mentionnez...
Oui ! Le bien et le mal, la rectitude et la corruption peuvent coexister en une seule personne... "Et pour chacun, il y a des degrés de ce qu'ils ont fait" [Al-An'am : 132]... vous montrez la religion non pas pour vous convaincre que vous avez accompli ce qui vous incombe et vous exonérer de laisser les péchés, mais vous avez excellé dans un aspect et corrigé dans un autre, espérant ainsi qu'Allah vous rattrape par Sa miséricorde et vous aide à vous corriger, et que vous soyez parmi ceux dont Allah dit : "Et d'autres ont confessé leurs péchés, mêlant une bonne action à une autre mauvaise. Peut-être qu'Allah leur pardonnera" [At-Tawbah : 102]... et ne prêtez pas attention aux moqueries des moqueurs ni à la parole de ceux qui disent : (Es-tu devenu un vieux/une vieille ?)... mais tenez bon et inspirez l'esprit de la fierté et voyez comment vous serez élevé par elle avec la permission d'Allah.
Allah nous a prescrit de lever l'adhan, les takbirs de l'Aïd et de se réjouir des fêtes pour montrer la religion et Lui faire savoir qu'Il est Celui qui élève les esprits, inspire la fierté et renforce la foi. Les ennemis de l'islam veulent que nous vivions comme des étrangers dans nos propres terres... alors ne les obéissez pas et sachez que vous êtes ceux qui obéissent à Allah le Vrai, et ils sont les intrus... "La terre est à Allah, Il la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et la bonne fin est pour les pieux" [Al-A'raf : 128]. Montrez donc votre religion.
Cher ami, médecin doté d'un esprit brillant, il a obtenu après la médecine des diplômes supérieurs de universités étrangères dans des spécialités rares localement, et des opportunités de travail dans des pays arabes et étrangers avec un revenu élevé lui ont été offertes, mais il est resté aux côtés de ses parents pour répondre à leur demande, et s'est dirigé vers les secteurs de la santé qui lui permettent de servir le public. Il m'a une fois annoncé qu'il avait été promu, ce qui lui permettait de servir un plus grand nombre de personnes du pays. Sa mère et son père lui ont demandé : (Est-ce que ton salaire dépasse la somme telle ?) pour voir si ses efforts étaient quelque peu appréciés, car je sais que les salaires sont faibles, il m'a répondu par ce message touchant : (Je ne pense pas qu'il dépasse. Ici, c'est le moment de remercier Dieu... puis de remercier mon père. Mon père est mon partenaire dans tout cela... Il me conseillait : Regarde l'intérêt de ta patrie, de ton pays et de ta famille, et je te suffirai... Nous sommes dans un moment de sacrifice, docteur... Un sacrifice dans un contexte différent... Nous demandons à Dieu l'acceptation et l'aide... Tes prières).
Quel grand concept ! : Le sacrifice de postes et de revenus élevés pour servir la nation... Un sacrifice dans un contexte différent qui ne nous vient pas à l'esprit ! Et quel beau père comble ce vide en libérant son fils pour servir sa nation... Cela m'a poussé à dire à mon ami : Accepte la main de ton père... Une leçon pour nous tous... Selon mon ami et son père, ils ont un maître généreux qui connaît leurs sacrifices et ne laissera pas le prix de la bonne action se perdre.
À chaque étape de la vie, il y a des excuses pour ne pas se tourner vers l'au-delà, apprendre la religion, la défendre et la servir :
Alors, quand penser à l'au-delà ? Quand apprendre notre religion, la défendre et la servir ? Quand construire une culture méthodique ? Quand appeler à Dieu avec sagesse ?
(Et mes efforts, mes études, mon mariage, l'éducation de mes enfants... tout cela n'est-il pas ce que Dieu aime ?)
Oui, si dans tout cela, tu te souviens du but ultime qui est de plaire à Dieu et d'élever la religion, de sorte que toutes ces actions soient dirigées par la guidance de Dieu Tout-Puissant et consacrées à ce but, avec équilibre et en donnant à chacun son dû, et c'est ce qui ne tolère pas le retard et ne doit pas être négligé à cause des excuses à aucune étape de la vie.
Imagine avec moi une nation de personnes enfermée dans un château massif avec une porte... pour la porte, il y a une clé... la clé est dans un trou parmi dix trous dans le mur du château... Alors, pourquoi ne l'extraient-ils pas ? Je vais te le dire : les neuf autres trous contiennent chacun un scorpion qui pique avec un venin mortel ! Et ils le savent... alors tout le monde a peur de l'expérience.
Le premier s'est levé, a tendu la main dans le premier trou avec force et courage... il a été piqué par un scorpion... et est tombé mort !
Le deuxième s'est levé et a tiré profit de l'expérience du premier : la clé n'est pas dans le premier trou... il a mis un tissu sur sa main et l'a tendue dans le deuxième trou... le tissu n'a pas protégé contre la piqûre du scorpion... et il est tombé mort !
Le troisième... puis le quatrième... puis le cinquième... chacun d'eux essaie de protéger sa main contre la piqûre du scorpion avec les moyens disponibles, mais il est quand même piqué... et pendant ce temps, le public regarde ceux qui tombent morts... parmi eux, ceux qui se moquent, ceux qui qualifient les tentatives de folie et d'impétuosité, ceux qui se félicitent d'avoir survécu car ils n'ont pas essayé ! Et ceux qui leur expriment leurs condoléances..
Finalement, après neuf morts, le dixième a tendu la main et a sorti la clé du dixième trou, et a ouvert le château sous les applaudissements des gens et leur admiration pour lui !
Alors, qui a réalisé cette victoire ? Est-ce le dixième seul comme beaucoup le pensent ? Ou bien les neuf premiers ont-ils une part de la victoire plus grande que la sienne ? N'est-ce pas le premier qui a choisi parmi dix trous le plus grand (accomplissement) que celui qui a choisi à la fin entre deux ou trois trous ? Et celui-ci a un accomplissement plus grand que celui qui a tendu la main vers le dernier trou restant ?
Notre nation est dans sa grande captivité... le vrai échec est celui qui ne tente pas pour ne pas être piqué, et préfère rester lui et sa nation en prison ! Et regarde la gloire qui tente - avec sagesse et bonne conduite - réussie à tous les égards, et participe à la victoire qui apparaîtra, même après un certain temps.
Mais à deux conditions :
Il n'y a pas de place pour le désespoir avec la foi.
Un jour, j'ai reçu un message d'un jeune homme qui disait : (Peux-tu parler dans une vidéo aux jeunes de la perte de temps avec les films et les séries étrangères pendant des heures ? Et ce n'est pas seulement le PUBG. La plupart de mes amis considèrent les films comme une partie fixe de leur journée. Ils se vantent du nombre de films et de séries qu'ils regardent ! Un de mes camarades de classe a dit à la fin de la semaine dernière qu'il avait terminé une série de 300 épisodes ! Le deuxième ne sort pas de la maison sans avoir chargé plusieurs films pour se divertir pendant les transports avant d'arriver à l'université ! Et le plus grand problème est celui qui apporte et distribue des films et des séries, et il est heureux d'apporter de nouveaux films et séries. Quand on voit ces scènes, ça fait mal au cœur, par Allah ! Même par hasard, un ami plus ou moins engagé était assis à côté de moi dans les transports et regardait un film. Par hasard, j'ai vu que le film était coupé sur une scène obscène ! Il n'y a de force et de pouvoir qu'en Allah.) Fin du message du frère.
Alors... Je sais qu'un certain nombre de jeunes à qui s'appliquent ces descriptions m'écoutent. Je veux donc leur adresser un message : Écoutez, les jeunes... Je vous parle avec les paroles les plus sincères : le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, qui a dit dans un hadith authentique : "Quiconque s'assoit dans un lieu où il ne mentionne pas Allah et ne prie pas sur le Prophète, aura un regret le Jour du Jugement, même s'il entre au Paradis pour la récompense." [Rapporté par Abou Daoud 4856].
Imaginez ! Nous pouvons nous asseoir pour parler pendant un quart d'heure, une demi-heure, de choses permises... les types de voitures, la hausse des prix... n'importe quoi... mais dans nos cœurs, il y a une négligence de la mention d'Allah le Très-Haut et de la prière sur Son Messager, que la paix soit sur lui, dans cette session.
Le Jour du Jugement, quand les registres des actions seront ouverts et que nous verrons la différence des rangs des gens, et que nous verrons que : "Quiconque fait une bonne action, ne serait-ce que la pesanteur d'un atome, la verra, et quiconque fait une mauvaise action, ne serait-ce que la pesanteur d'un atome, la verra" [Al-Zalzalah : 7-8]. À ce moment-là, vous regretterez ce quart d'heure où vous n'avez pas mentionné Allah et prié sur Son Messager... même si vous n'avez pas commis d'acte répréhensible.
C'est pourquoi notre Seigneur le Prophète, que la paix soit sur lui, par pitié pour nous, nous a ordonné de dire à la fin de nos réunions : (Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi. Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Toi. Je Te demande pardon et je me repens vers Toi). afin que nos réunions ne soient pas dépourvues de la mention d'Allah.
Imaginez quand vous passez des heures, pas dans quelque chose de permis sans mentionner Allah, mais dans quelque chose d'illicite, regardant des séries remplies de ce qui met en colère Allah le Très-Haut. N'avez-vous pas peur pour vous-même du regret et du remords le jour où Allah a dit : "Et avertis-les du Jour du Regret, quand le décret sera exécuté, alors qu'ils sont dans l'insouciance et qu'ils ne croient pas. Nous hériterons de la terre et de ceux qui y sont, et c'est vers Nous qu'ils seront ramenés" [Maryam : 39-40].
Regardez le nom : Jour du Regret...
Un autre nom du Jour du Jugement : Jour du Déception : "Un jour où vous serez rassemblés pour le Jour de la Rassemblement, c'est le Jour du Déception" [Al-Taghabun : 9]... et ce verset fait partie d'une sourate entière portant ce nom. Que signifie le Déception ? Cela signifie que les gens verront qu'ils ont été trompés. Le trompé est celui qui paie beaucoup et obtient peu. Vous payez dix mille pour une voiture qui vaut cinq mille... nous disons : vous avez été trompé.
De même, le Jour du Jugement, vous verrez que vous avez payé votre vie, qui aurait pu vous acheter une position élevée au Paradis, mais vous n'avez pas obtenu le Paradis du tout, ou vous avez obtenu une position inférieure. Et dans un hadith authentique, notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Au Paradis, il y a cent degrés, et l'écart entre chaque degré est comme l'écart entre le ciel et la terre. Le Paradis est le plus élevé du Paradis, et au-dessus de cela est le Trône du Tout-Miséricordieux, et de là jaillissent les rivières du Paradis. Alors, si vous demandez à Allah, demandez-Lui le Paradis." [Rapporté par At-Tirmidhi 2530].
Je connais un prédicateur dont la guidance a été retardée jusqu'à la fin de la vingtaine, et il est titulaire d'un doctorat de la Faculté d'Agriculture de l'Université d'Al-Azhar. Le cheikh Mqbel Al-Wad'i, l'un des savants du hadith, est venu à Marsa. Ce docteur a commencé à accompagner le cheikh Mqbel entre les mosquées pour écouter ses leçons. Après l'une des leçons, il a posé une question au cheikh : (Votre Excellence, quel est le jugement de regarder des matchs de football ?).
Le cheikh a dit : Al-Bukhari a rapporté...
Notre frère dit : (J'ai pensé en moi-même : Allah ! Al-Bukhari a-t-il rapporté un hadith même sur le fait de regarder un match de football ?). Le cheikh a continué : Al-Bukhari a rapporté d'Abdullah ibn Abbas que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Deux bienfaits dans lesquels beaucoup de gens sont trompés : la santé et le temps libre." [Sahih Al-Bukhari 6412].
Le docteur a dit : (Quand j'ai entendu cela, je me suis prosterné en pleurant !). Votre santé, votre temps libre... si vous les dépensez pour rien, vous êtes trompé.
Dans le hadith authentifié par Al-Albani par ses différentes voies, notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit à propos d'un homme dans sa tombe : "Deux courtes prières, légères, de celles que vous méprisez et que vous faites volontairement, augmentent cela dans son œuvre, plus aimé pour lui que le reste de votre monde."
Cela signifie que lorsque l'un de nous meurt, les vérités lui sont révélées. Si on le ramenait à la vie et qu'on lui disait : "Qu'en penses-tu ? Tu pries deux courtes prières ? Deux courtes prières (de celles que vous méprisez et que vous faites volontairement)... c'est-à-dire que vous entrez peut-être dans la mosquée, regardez l'heure, après trois minutes, la prière est établie... vous dites en vous-même : (Je prie la salutation de la mosquée ? Ou pas le temps ? Laisse-moi prier deux courtes prières)... et vous partez avec la récompense de ces deux prières.
Si on vous donnait l'occasion de choisir entre ces deux prières ou de vivre longtemps dans ce monde pour en profiter. Bien sûr, vous choisiriez les deux prières. Pourquoi ? Parce que vous verrez après la mort que le monde est éphémère, son plaisir est éphémère, tandis que les deux prières vous seront utiles "le jour où ni les richesses ni les enfants ne seront d'aucun secours, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sincère" [Ash-Shu'ara : 88-89], elles vous faciliteront la station le Jour du Jugement, qui dure cinquante mille ans comme dans Sahih Muslim.
Ces deux prières peuvent alourdir votre balance et vous faire entrer au Paradis dont le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit comme dans Al-Bukhari : "Et la distance d'un arc ou d'un emplacement pour le pied de l'un de vous au Paradis est meilleure que le monde et ce qu'il contient."
Alors regardez un peu... pas tous... vous et vous et vous... certains d'entre vous... ouvrez les yeux ! Vous dites en vous-même : (En fait, ces versets et ces hadiths, franchement, je ne suis pas sûr qu'ils soient authentiques. Qu'est-ce qui me prouve que le Messager est vraiment le Messager d'Allah ? Qu'est-ce qui me prouve que les hadiths ont été préservés ? Qu'est-ce qui me prouve que le Coran vient d'Allah ? Peut-être que certains YouTubeurs sceptiques ont raison et que l'islam est une invention humaine et... et...).
Oh là là... Regardez comment vous gaspillez votre vie puis prêtez l'oreille à ceux qui sont financés par nos ennemis pour vous détourner de votre religion ! Vous n'avez pas fait d'effort ni passé de temps à étudier votre religion, ni à apprendre la pensée critique pour ne pas être trompé par eux, puis vous vous êtes exposé aux tentations des désirs, de sorte que les doutes et les désirs se sont accumulés sur vous !
Rappelez-vous des versets effrayants dans la sourate Al-Hadid... "Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite : 'Voici votre récompense : des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Telle est la grande réussite.'" [Al-Hadid : 12]. Regardez cette belle scène ! Le Messager, que la paix soit sur lui, et avec lui les croyants entrent au Paradis entourés de lumière.
Mais en revanche, il y a des gens dont la situation est totalement différente ! : "Le jour où les hypocrites et les hypocrites diront à ceux qui ont cru : 'Attendez, prenez de notre lumière.' Ils diront : 'Retournez en arrière et cherchez une lumière.'" [Al-Hadid : 13]. Oh gens, le monde est-il en train de s'assombrir autour de nous ? Marchez un peu pour que nous puissions profiter de votre lumière.
"Il leur sera dit : 'Retournez en arrière et cherchez une lumière.'" Non, non ! Chacun prend sa lumière de ses actions, nous avons acquis une lumière en allant aux mosquées dans les ténèbres.. nous avons acquis une lumière en lisant le Coran et en apprenant notre religion, en détournant nos regards et nos oreilles de ce qui met en colère notre Seigneur.
Puis vient le moment décisif et effrayant : "Une barrière sera placée entre eux, avec une porte : à l'intérieur, la miséricorde, et à l'extérieur, le châtiment." [Al-Hadid : 13]. D'un côté des croyants, la miséricorde, et de l'autre côté des hypocrites, le châtiment.
Ils les appellent : "N'étiez-vous pas avec nous ?" [Le Fer : 14]. Ceux qui sont derrière le mur appellent les croyants : "N'étiez-vous pas avec nous dans ce monde ?" Et les croyants leur répondent : "Oui, mais vous vous êtes tentés vous-mêmes, vous avez attendu, vous avez hésité, et vous avez été trompé par vos espoirs jusqu'à ce que vienne l'ordre d'Allah. Et vous avez été trompé par Allah, la tromperie. Aujourd'hui, aucune rançon ne sera acceptée de vous ni de ceux qui ont mécru." [Le Fer : 14-15].
Le premier signe de leur destruction : "Vous vous êtes tentés vous-mêmes..." Vous l'avez exposée à la tentation... Regard vers l'interdit et écoute de l'interdit, et vous savez ce que dit Allah, le Très-Haut : "Certes, l'ouïe, la vue et le cœur, tout cela sera interrogé." [Al-Isra : 36].
Vous avez sali le miroir de votre cœur que Allah a créé pur, de sorte que vous voyez le vrai comme faux et le faux comme vrai, et l'hypocrisie est entrée dans le cœur.
"Mais vous vous êtes tentés vous-mêmes, vous avez attendu, vous avez hésité." Vous avez douté de la religion.
"Et vous avez été trompé par vos espoirs." Vous avez suivi vos désirs et espéré des choses d'Allah, et vous avez dit (Allah est Pardonneur et Miséricordieux), comme le dit le Très-Haut : "Puis une génération leur succéda, qui héritèrent du Livre. Ils prirent les biens de ce bas monde et dirent : "Il nous sera pardonné." [Al-A'raf : 169].
Allah est Pardonneur et Miséricordieux, mais Il a aussi dit : "Sachez qu'Allah est sévère en punition et qu'Allah est Pardonneur et Miséricordieux." [Al-Ma'idah : 98].
Lorsque vous exposez vous-même aux tentations, puis que votre cœur se durcit, et que vous commencez à trouver lourd de lire le Coran et à détester certaines règles de l'islam et les péchés, rappelez-vous que c'est vous qui l'avez fait vous-même : "Mais vous vous êtes tentés vous-mêmes."
Dans le grand hadith qudsi rapporté par Muslim, le Seigneur, le Tout-Puissant, dit : "Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos actions que Je compte pour vous, puis Je vous les rétribue. Celui qui trouve le bien doit remercier Allah, et celui qui trouve autre chose ne doit blâmer que lui-même." [Sahih Muslim 2577].
Je ne veux pas, ô jeunes, que vous regrettiez... J'ai gaspillé beaucoup de mon temps dans ma jeunesse, puis j'ai regretté, et j'ai goûté l'amertume du regret. Je ne veux donc pas que vous goûtiez cela.
Retour à la lettre du jeune homme : il dit que certains jeunes se vantent des films qu'ils regardent. Mentionnez ceux qui font cela avec le hadith rapporté par Al-Bukhari, où notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Toute ma communauté est innocente, sauf ceux qui font étalage de leurs actes. Et parmi les actes d'étalage, le fait qu'un homme fasse quelque chose la nuit, puis se lève le matin et que Allah l'ait couvert, et dise : Ô untel, j'ai fait cela hier soir, alors que son Seigneur l'a couvert la nuit, et qu'il révèle le voile d'Allah le matin." [Sahih Al-Bukhari 6069].
Certains pourraient dire : "Pourquoi, qu'ai-je fait pour que je me couvre moi-même ? Qu'ai-je fait de mal en regardant ces films ?"
Oh ! Si vous ne voyez pas le mal à continuer à regarder des films, à voir des nudités, à s'attacher aux pervers et à émouvoir vos sentiments avec ce qui déplaît à Allah... Si vous ne voyez pas cela comme un mal dont vous devriez avoir honte, c'est un signe de la mort du cœur ! Si vous n'avez plus honte de cela, sachez que la foi vous a quitté. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "La pudeur et la foi sont inséparables. Si l'une est enlevée, l'autre est enlevée." [Rapporté par Al-Hakim 58].
Vous débattez du fait que c'est un mal et un grand péché ? D'accord, imaginez que le Prophète, que la paix soit sur lui, soit assis à côté de vous et que vous teniez votre téléphone portable et regardiez ce film. Par Allah, allez-vous voir qu'il n'y a rien de mal et que les choses sont tout à fait normales ? Allez-vous débattre avec le Prophète, que la paix soit sur lui, que ceci est interdit et blâmable ? Allah a plus de droit à votre pudeur.
Êtes-vous prêt, avant de regarder ces films et ces séries, à dire (Au nom d'Allah) ? Quelle pitié, par Allah, si nous sommes forcés de débattre de ces choses. C'est un signe de la mort du cœur ! Allez, sauvez votre cœur.
Le frère dit également dans sa lettre que certains jeunes emportent des films pour les regarder sur la route, comme s'il s'agissait d'une sorte d'exploitation du temps !
Je vais vous dire quelque chose, mon frère : cette demi-heure, cette heure sur la route... cela construit votre personnalité. Grâce à Allah, j'ai appris et beaucoup de sciences religieuses, d'histoire, de subtilités et de beaucoup de choses qui me sont utiles dans ma religion et dans ma vie. J'ai appris cela dans les transports et en conduisant ma voiture.
Beaucoup de frères me demandent : "Ô frère, comment avez-vous combiné certaines connaissances religieuses, la science de la pharmacie et les activités de prédication comme la préparation des sessions ?"
Ce n'est pas un problème, mes frères... Dans ma jeunesse, j'ai gaspillé beaucoup de temps. Mais quand on est en bonne santé, loué soit Allah, j'ai commencé à faire plus attention à mon temps de sorte qu'aucune heure ne passe sans être utile ; ce n'est pas obligatoire de lire et de prier... Mais même quand je joue avec mes enfants ou que je sors en excursion avec ma famille, je compte cela comme une bonne action, et je ne gaspille pas mon temps en ce qui ne plaît pas à Allah, le Tout-Puissant.
Le frère, l'auteur de la lettre, dit qu'il y a parmi les jeunes ceux qui distribuent les derniers films à leurs amis.
Je veux dire, mon ami, êtes-vous prêt à ce que cela soit une aumône perpétuelle pour vous après votre mort ? Rappelez-vous ce que le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Celui qui appelle à la guidance aura une récompense égale à celle de ceux qui l'ont suivi, sans que cela ne diminue en rien leur récompense. Et celui qui appelle à l'égarement portera le péché de ceux qui l'ont suivi, sans que cela ne diminue en rien leurs péchés." [Rapporté par Muslim 2674].
Êtes-vous prêt à rencontrer Allah, le Tout-Puissant, avec des montagnes de mauvaises actions à cause de ceux que vous avez guidés vers le mal ? Mes frères, "Celui qui fait une mauvaise action ne verra que cela." [Al-Zalzalah : 8]... Une once, une once ! Alors, imaginez quand vous êtes la cause que vos amis regardent l'interdit et les choses qui durcissent le cœur, qui leur font aimer l'incrédulité, la débauche et la désobéissance, et qui les rendent négligents du souvenir du Tout-Miséricordieux !
Ibn Al-Qayyim a dit : "Le serviteur a un Seigneur qu'il rencontrera, et une maison où il résidera. Il doit donc apaiser son Seigneur avant de le rencontrer et préparer sa maison avant d'y emménager."
Et rappelez-vous, pour finir, mes frères : "Quiconque s'assoit dans un lieu sans mentionner Allah et sans prier sur le Prophète, que la paix soit sur lui, aura un regret le Jour de la Résurrection, même s'il entre au Paradis pour la récompense."
Ô le plus miséricordieux des miséricordieux, Seigneur de l'univers, guide les jeunes musulmans et rassemble-nous avec eux à l'ombre de Ton Trône le Jour où il n'y aura d'ombre que la Tienne. Et ne nous fais pas regretter le Jour du regret, et ne nous fais pas perdre notre santé, notre jeunesse et notre temps. Tu es le Miséricordieux, le Généreux, le Grand.
Chers amis, ceux qui nous suivent ont vu la merveilleuse réponse des jeunes à la parole où nous les avons conseillés d'utiliser leur temps et d'arrêter de suivre les séries. Beaucoup d'entre vous, jeunes gens, ont promis à Dieu d'arrêter de suivre ce qui Le dérange. Certains ont effacé des centaines de gigaoctets de films qu'ils avaient collectés, d'autres ont supprimé Netflix de leur appareil. Que Dieu vous rende heureux et vous bénisse. Et c'est grand et beau. Cette pureté des cœurs est un présage de bien pour la nation de Muhammad, que la paix soit sur lui, si Dieu le veut.
Ces paroles sont pour vous renforcer afin que vous ne faiblissiez pas à nouveau. De plus, beaucoup d'entre vous ont dit : "J'essaierai d'arrêter de suivre l'illicite". Le mot "j'essaierai" signifie souvent : "Je vais essayer d'obéir à Dieu" ! Car lorsque vous dites : "J'essaierai de mon mieux", c'est bien. Vous savez que "Dieu n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" [Al-Baqarah : 286]. Si vous demandez l'aide de Dieu, vous pourrez. Mais laissez-moi vous aider à vous comprendre un peu : "J'essaierai" peut signifier "Je vais essayer", c'est-à-dire si je ne ressens pas l'ennui, la dépression et la sécheresse après avoir abandonné les séries, les anime et gaspillé des heures dans les jeux, je continuerai à obéir à Dieu. Si je ressens la bonne vie dont vous parlez après avoir obéi à Dieu, je continuerai. Et si je m'ennuie ou si ma vie devient sèche, je serai obligé d'y retourner. Et pour vous aussi, ceux qui pensent de cette manière, je partage cette parole. Car ces paroles sont pour renforcer ceux qui s'approchent et pour encourager ceux qui hésitent.
Regardez, jeunes gens... ce dont vous avez besoin, ce sont deux choses : brûler les vaisseaux et s'attacher à l'aimé.
Que signifie cela ?
Premièrement, concernant brûler les vaisseaux : on dit que lorsque Tariq ibn Ziyad a conquis l'Andalousie, il a brûlé les navires avec lesquels il et ses soldats étaient venus et a dit à ses soldats : "L'ennemi est devant vous et la mer est derrière vous". C'est-à-dire, ne pensez pas à fuir. Il n'y a pas de choix : combattre l'ennemi ou fuir... car il n'y a pas de navires. La fuite signifie se noyer dans la mer. Alors combattez l'ennemi, c'est mieux pour vous. Maintenant, la partie où Tariq ibn Ziyad a coulé les navires semble ne pas être historiquement exacte. Mais nous l'avons mentionnée pour vous dire : avec Dieu, brûlez vos navires.
Brûlez vos navires. Si vous voulez que Dieu vous compense pour ce que vous avez laissé pour Son visage de l'illicite et rende votre vie bonne, ne pensez pas à l'option de revenir. Ne conservez pas la ligne de retour. Dans le proverbe étranger, ils disent : "Ne brisez pas les ponts". C'est-à-dire, conservez la ligne de retour. Mais avec Dieu, non... lorsque vous vous engagez envers Lui, brisez les ponts qui peuvent vous ramener à Son désobéissance.
J'étais attaché à la musique... et je ne veux pas ici discuter du jugement sur la musique... et il est certain que la musique ne se compare pas aux films et aux séries qui sont un package complet d'interdits et de corrupteurs du cœur.
Mais le point ici est simplement que je me suis convaincu de devoir abandonner la musique pour Dieu, et qu'elle me retenait dans mon chemin vers Dieu. Et les gens utilisaient des cassettes à l'époque... alors souvenez-vous quand j'ai pris une cassette avec plus de morceaux musicaux que j'aimais, je l'ai cassée de mes propres mains, en signe de brûler les navires... en signe de briser les ponts qui me ramenaient à quelque chose dont j'étais convaincu de son illicéité. Et par Dieu, Il m'a remplacé par quelque chose de meilleur.
C'est pourquoi je salue les jeunes qui m'ont dit : "J'ai supprimé/détruit/rayé les films et leurs chaînes". Que Dieu vous bénisse et vous honore.
Lorsque Dieu a révélé : "Ô vous qui avez cru, le vin, les jeux de hasard, les pierres dressées et les flèches divinatrices ne sont qu'une abomination, œuvre du diable. Évitez-les afin que vous réussissiez" [Al-Ma'idah : 90]... que firent les compagnons ? Ils brisèrent les cruches de vin qui se répandirent dans les rues... l'islam interdit le gaspillage de l'argent en général. Mais cette cassure était comme une déclaration de rupture avec l'attachement à l'alcool et son élimination des cœurs des compagnons.
L'islam signifie la soumission à Dieu... il n'y a pas de chose appelée conserver la ligne de retour. Il n'y a pas de chose appelée un homme devant et un homme derrière ! Mais plutôt s'approcher de Dieu sans regarder en arrière, et vous êtes tous convaincus qu'Il ne vous perdra pas, car vous êtes convaincu de Sa miséricorde et de Sa sagesse... "Et Nous avons fait d'entre eux des guides qui guident par Notre ordre. Ils étaient patients et croyaient fermement à Nos signes" [As-Sajdah : 24].
L'histoire que nous connaissons depuis notre enfance... étrange mais vraie, elle est dans un hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim. Celui qui a tué quatre-vingt-dix-neuf personnes... est venu à un moine et a dit : "Ai-je une chance de me repentir ?" J'ai tué quatre-vingt-dix-neuf personnes ! Il a dit : non... pas de repentance pour toi.
Pas de repentance pour moi ?! Alors (Khrabana Khrabana !)... le moine a été tué... complétant ainsi le centième !
L'homme sentait en lui que Dieu est plus miséricordieux que de le repousser et de ne pas accepter sa repentance... mais il ne savait pas quoi faire... il a demandé au plus savant de la terre qui l'a dirigé vers un érudit : "Ai-je une chance de me repentir ?"
"Oui, et qui t'empêche de te repentir ? Va vers telle et telle terre, car il y a des gens qui adorent Dieu. Adore Dieu avec eux. Et ne retourne pas vers ta terre, car c'est une terre de mal."
Vous savez comment il est sorti et est mort en chemin, alors les anges de la miséricorde et les anges du châtiment se sont disputés à son sujet. Dieu a changé la géographie de cette terre pour que l'homme soit plus proche de la terre des vertueux et pour l'entrer dans Sa miséricorde.
Le point ici : cet homme... est-il sorti vers la terre des vertueux en expédition pour voir si elle lui plaisait ? Absolument pas... mais il est sorti en sacrifiant sa maison, sa compagnie et son passé, déterminé à ce qui semble être le commandement de l'érudit : "Et ne retourne pas vers ta terre, car c'est une terre de mal". Il ne reviendra pas à la désobéissance. Un homme qui a brûlé ses navires et s'est approché de Dieu avec sincérité. Il n'a fait cela qu'en étant convaincu de Dieu, de Sa miséricorde et du fait qu'Il ne le perdrait pas... alors Dieu lui a pardonné même s'il a tué cent personnes.
Lorsque vous vous approchez de Dieu avec cette intention sincère, que se passe-t-il ? Vous obtenez la réponse dans le grand hadith qudsi rapporté par Al-Bukhari et Muslim. Le Tout-Miséricordieux dit : "Et quiconque s'approche de Moi d'une coudée, Je M'approcherai de lui d'une brasse. Et quiconque s'approche de Moi d'une brasse, Je M'approcherai de lui d'une aune. Et si quelqu'un vient à Moi en marchant, Je viendrai à lui en courant" (Sahih Muslim 2675).
Ô frère, quelle est cette beauté ! Quelle est cette beauté dans notre religion ! Quelle est cette miséricorde, cette générosité et cet amour divin ! Par Dieu, après cela, allez-vous essayer d'obéir à votre Seigneur par essai ? Ou allez-vous vous jeter aux portes de Sa miséricorde avec confiance, soumission, amour et vénération ? Vous sentez la difficulté de couper le lien avec l'illicite ? Souvenez-vous de la parole de votre Seigneur dans le hadith qudsi rapporté par Muslim : "Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés. Alors guidez-Moi et Je vous guiderai". Votre Seigneur qui s'approche de vous et vous ordonne de Lui obéir vous dit : cherchez Mon aide. "Et quiconque place sa confiance en Dieu, Il lui suffit" [At-Talaq : 3]. Le plus haut degré de confiance en Dieu est de placer votre confiance en Lui pour vous aider à accomplir Son obéissance.
Permets-moi de te dire : "Tu échoueras dans ton expérience ! Et la raison est connue dans ta phrase ! Car Allah, le Très-Haut, est certain, et Il n'est pas expérimenté."
Tu ne goûteras pas la douceur de la foi si tu veux "essayer" la droiture pendant une période, en chassant les désobéissances de ton cœur mais en leur disant : "Restez proches, car j'aurai peut-être besoin de vous à nouveau si ma vie se dessèche et si je n'obtiens pas ce que j'espère de réconfort dans la relation avec Dieu !" Puis tu donnes une chance à la religion, tu t'assieds et tu attends de Lui les conquêtes, les révélations et les souffles... jusqu'à ce que rien ne se produise, tu t'excuses toi-même et tu dis : "J'ai essayé la piété et elle ne m'a pas apporté le bonheur !"
Non ! L'approche de Dieu n'est pas une expérience.
"Et ceux qui, lorsqu'ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés. Et qui pardonne les péchés si ce n'est Allah ? Et ils ne persistent pas sciemment dans ce qu'ils ont fait." [Al 'Imran : 135]... Donc, pas de persistance dans le péché ni de justification du péché.
Mais si tu t'entends avec ces voleurs (l'attachement aux désobéissances)... et les gardes proches... et donnes une "chance temporaire" à la religion, et t'attends de Dieu qu'Il remplisse ton cœur de foi... alors je crains que cela ne soit un manque de respect et une mauvaise opinion de Dieu... "Et ils n'ont pas évalué Allah comme Il se doit." [Al-An'am : 91].
Voici donc un premier rappel pour ceux qui ont dit "Nous laisserons le péché" afin qu'ils persistent, et pour ceux qui hésitent afin qu'ils acceptent :
Brûle les navires avec confiance, foi et soumission à Celui vers qui tu te tournes, qu'Il soit exalté, et chasse les désobéissances de ta vie, et traite leurs attaques contre toi comme des voleurs, alors cherche l'aide de Dieu contre elles.
Absolument pas, mais tu continues à te repentir, tu vois où était le défaut pour le corriger, et tu ne désespères pas. Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "Un serviteur a commis un péché, puis a dit : 'Ô mon Seigneur, j'ai péché, pardonne-moi.' Son Seigneur lui a dit : 'Sait-il, Mon serviteur, qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et le prend en compte ?' J'ai pardonné à Mon serviteur..." Ce serviteur a reconnu son péché et n'a pas persisté, il a cessé le péché et n'a pas persisté, et il a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne et punit. C'étaient donc des raisons pour qu'Allah lui pardonne.
Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a continué : "Puis il est resté aussi longtemps qu'Allah a voulu, puis il a commis un péché, et a dit : 'Ô mon Seigneur, j'ai commis un autre péché, pardonne-le.' Il a dit : 'Sait-il, Mon serviteur, qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et le prend en compte ?' J'ai pardonné à Mon serviteur, puis il est resté aussi longtemps qu'Allah a voulu, puis il a commis un péché, et a dit : 'Ô mon Seigneur, j'ai commis un autre péché, pardonne-le.' Il a dit : 'Sait-il, Mon serviteur, qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et le prend en compte ?' J'ai pardonné à Mon serviteur trois fois, alors qu'il fasse ce qu'il veut." (Sahih al-Bukhari 7507). - Troisièmement - c'est-à-dire qu'Allah, le Très-Haut, a dit : "J'ai pardonné à Mon serviteur, J'ai pardonné à Mon serviteur, J'ai pardonné à Mon serviteur", et Sa parole, qu'Il soit exalté : "Qu'il fasse ce qu'il veut", signifie que tant qu'à chaque fois il demande pardon et se repent sincèrement, Allah lui pardonne.
Cela pourrait être le moment le plus propice pour accomplir des œuvres qui auront un impact significatif sur la vie de notre nation et qui pèseront en notre faveur auprès de notre Seigneur. Comment ? La défaite psychologique s'installe dans le cœur d'une large partie des musulmans, accompagnée de doutes et de suspicions... Beaucoup de nos jeunes manquent des informations religieuses les plus basiques et sont totalement dépourvus de résistance intellectuelle. Des informations qui te semblent évidentes pourraient changer leur vie et leur vision des choses, avec un peu de suivi et d'attention envers eux. C'est un jihad au sens plein du terme. Et les porteurs de soucis se sont souvent plaints de leur désir de jihad et de la difficulté des moyens pour y parvenir. Voici la voie ouverte devant vous ! Alors, où sont les volontés ? T'intéresser à l'un des jeunes, discuter avec lui, construire en lui la certitude de sa foi, dissiper ses doutes, élever son moral, lui montrer son rôle, pourrait être la cause de son salut du feu éternel ! Et le transformer en un autre soldat de l'islam. Sinon, s'il est laissé de côté, il deviendra la proie des démons des djinns et des humains et deviendra un nouvel ennemi de l'islam et une nouvelle dague dans le dos de la nation. Ne sous-estime aucun bienfait, car notre Prophète, paix soit sur lui, a dit : "Ne méprise aucune bonne action" [Sahih Muslim 2626]. Notre nation est comme un patient couvert de blessures, mais nous avons de Dieu la garantie qu'il ne mourra pas. Tout remède bénéfique que tu peux lui apporter contribuera à sa guérison et à la restauration de sa force, même après un certain temps.
Il y a eu une discussion entre moi et l'un des frères que j'aime en Dieu. Il m'a exprimé une préoccupation qui le décourageait de l'appel à Dieu et de la tentative de réforme de la réalité, et cette même préoccupation me venait, et je pense qu'elle vient à beaucoup d'entre vous, chers frères : (Pourquoi parler ? Pourquoi essayer de changer ? Mes mots ne feront pas une grande différence... D'autres sont meilleurs que moi... Untel est plus pieux que moi selon ce que je pense, et l'autre est plus savant que moi, et le troisième est plus sincère selon ce que je pense. Alors, Dieu m'ouvrira-t-il ce qu'Il ne leur a pas ouvert ?! Mes mots auront-ils plus d'impact que les leurs ? Sur quoi ?). Oui, c'était une préoccupation qui me venait, me submergeait parfois et me décourageait d'écrire des articles, de filmer des épisodes et des séries, et la surmontait parfois et je continuais mon chemin... J'ai dit au frère, et je dis à quiconque est confronté à cette même préoccupation, ce que j'ai appris à m'adresser à moi-même : Ce n'est pas ton affaire ! Dieu ouvre à qui Il veut ce qu'Il veut, et Il guide qui Il veut vers ce qu'Il veut. Il se peut que Untel et Untel soient meilleurs que toi, plus savants, plus sincères et plus proches de Dieu et plus élevés en sa présence, mais Il peut t'ouvrir à toi ou à n'importe quel serviteur de Ses serviteurs par Sa miséricorde et Sa guidance, et accomplir par ta main un bien qu'Il n'a pas accompli par la main de ceux qui sont meilleurs que toi. Ce que tu penses (par modestie) dans ce cas est une incitation du diable si elle te décourage de transmettre ce bien aux autres ! C'est une entrée secrète parmi les entrées du diable pour toi, alors prends garde ! Quelle ardeur pour la religion et quelle jalousie pour elle, quelle volonté de bien pour les gens et quelle pitié pour eux du mal, quel moment ton cœur se remplit d'amour pour Dieu, Son messager, Son livre et Sa loi, tu es poussé à une parole bonne et à un appel au bien, alors cette vie de ton cœur est une lumière que Dieu t'a accordée, il n'est pas de ton droit de l'arrêter en toi ! Mais rayonne-la sur les autres. Oui, il n'est pas de ton droit (et je ne le dis pas comme une fatwa d'interdiction, mais comme une exhortation motivante), il n'est pas de ton droit d'arrêter le bien en toi. Alors, laisse le découragement que le diable te fait porter le vêtement de la modestie ! Mais plutôt, impose-toi deux choses :
Il faut que tu te relâches parfois et que tu te négliges parfois. Mais : il y a une différence entre sentir que tu es descendu des sommets des montagnes que Dieu t'a agréées, et tu ne tardes pas à ressentir le remords et le piqûre de la négligence, puis tu remontes à nouveau... et continuer à s'asseoir dans les bas-fonds et ne s'élever aux sommets de la gloire que rarement... Notre Prophète, paix soit sur lui, a dit : "Toute œuvre a une période de zèle, et toute période de zèle a une période de relâchement. Celui dont la période de relâchement est vers ma Sunna, celui-là s'est guidé, et celui dont la période de relâchement est vers autre chose, celui-là a péri" [Rapporté par Ahmad 6958]. "Toute œuvre a une période de zèle", c'est-à-dire : une activité et un désir, "et toute période de zèle a une période de relâchement", c'est-à-dire : une faiblesse et une léthargie. Le relâchement de l'ardeur est parfois inévitable. Mais l'important est de ne pas descendre en dessous de la Sunna pendant ce relâchement, et ici, la Sunna signifie la guidance du Prophète, paix soit sur lui, en s'acquittant des obligations et en s'éloignant des interdits. Le serviteur sage profite de sa période d'ardeur et d'activité pour s'élever haut, de sorte que lorsqu'il se relâche, il ne descend pas en dessous du minimum requis.
Lorsque je vois le bien que Dieu Tout-Puissant a accompli par l'intermédiaire du Dr. Abdul Rahman Al-Sumait, qu'Allah lui fasse miséricorde, je dis : Gloire à Dieu ! Beaucoup, lorsqu'ils voient ce qui se passe dans le monde en termes de famines, se demandent : (Pourquoi, ô mon Seigneur ?)! Alors que le Dr. Abdul Rahman Al-Sumait, qu'Allah lui fasse miséricorde, a demandé : (Que veux-Tu que je fasse pour Toi, ô mon Seigneur ?) Les souffrances et les malheurs qui poussent certains à se fâcher ou à douter sont les mêmes qui ont poussé Al-Sumait à descendre sur le terrain, à soigner les pauvres avec la médecine qu'il a apprise, à les appeler à l'islam, à leur donner à boire, à les nourrir, à leur ouvrir des écoles et des mosquées.. Ainsi, Dieu a accompli par ses mains une grande bénédiction. Ce qui est une cause de doute ou de mécréance pour certains est une cause de grand bien, de grande récompense et de conquêtes, avec la permission de Dieu, pour d'autres. La clé est de comprendre la position de la servitude, de savoir qu'Il ne demande pas ce qu'Il fait, et de poser la bonne question : Que veux-Tu que je fasse pour Toi... "Cela est une grâce d'Allah qu'Il accorde à qui Il veut, et Allah est Détenteur d'une grâce immense et omniscient" [Al-Ma'idah : 54].
Le prédicateur sincère ne trompe pas les gens en leur faisant croire que se qualifier pour la prédication est une affaire complexe nécessitant la mémorisation des textes, la compréhension des commentaires et la maîtrise des sciences religieuses... Il ne se vante pas de ce qui le distingue d'eux pour les convaincre de le respecter et de suivre son avis... Le prédicateur sincère stimule les ambitions des gens et leur fait sentir que la prédication est une affaire facile et à leur portée :
Et alors que nous nous opposons au déluge de la corruption et combattons l'identité islamique, nous paierons le prix de marcher à contre-sens, et nous serons touchés dans nos biens, nos emplois, notre tranquillité et notre sécurité... mais malgré cela, nous freinons le mal, avec audace dans la vérité et sans lassitude de l'ordre du convenable et de l'interdiction du blâmable, pour ne pas laisser à nos enfants et à nos filles une société plus propre où ils pratiquent leur religion, ce dont ils n'auraient pas joui si leurs parents avaient baissé la tête et laissé le déluge de la corruption avancer sans opposition. Choisis pour toi-même, soit tu te tais et laisses à ceux qui viennent après toi des jours difficiles où leur religion est perdue, tu seras alors leur graisse pour le feu, alors que tu pensais avoir accompli ton devoir en les nourrissant, les habillant et restant à leurs côtés ! Ou bien ils diront - s'ils choisissent le chemin de la rectitude et la difficulté qui l'accompagne - : (Ô que nos pères et mères ne nous aient pas engendrés) !! Ou bien tu t'opposes au déluge et ils diront : (Que Dieu ait pitié de nos pères et mères ! Ils ont reçu pour nous les flèches des corrupteurs, et ont retardé l'avancée du déluge, pour que nous jouissions de quelque chose de notre religion et de ses rites). Allah, l'Exalté, a dit : "Et que craignent ceux qui, s'ils laissaient après eux une progéniture faible, craindraient pour eux, qu'ils craignent Allah et disent une parole droite" [An-Nisâ' : 9]. Si tu crains pour ta descendance, le plus grand bien que tu puisses leur offrir est la piété envers Allah, y compris l'ordre du convenable et l'interdiction du blâmable, la parole droite, et la parole de vérité face aux corrupteurs, même si cela te coûte cher.
Des événements se produisent qui révèlent des visages de bien dans la communauté.. Mais si la communauté veut la victoire, il y a des traditions qu'on ne peut ignorer. (Espérez le bien, vous le trouverez) n'est pas un hadith, ni même une règle correcte. Mais la vérité est : travaillez pour le bien et espérez-le, vous le trouverez. Soit nous sommes faibles dans la prise des causes, puis nous nous contentons de regarder les événements sans un effort sérieux pour les influencer, et malgré cela, certains d'entre nous se réjouissent de l'approche de la victoire, ceci est une dépendance blâmable et une négligence, pas une bonne opinion d'Allah comme le pense certains. Et l'incapable est celui qui suit ses passions et souhaite à Allah des espoirs. Et nous avons expérimenté auparavant que ceux qui méditent sans agir voient leurs âmes se corrompre par la suite et doutent de la promesse d'Allah ! Je dis cela à cause de ce que je vois de l'état de contemplation et de commentaire avec des dates proches, qui prévaut chez beaucoup, même au niveau de certains prédicateurs, que Dieu nous pardonne et leur pardonne. Toute bande qui lutte pour élever la parole d'Allah et défendre les opprimés, à Allah leur récompense, mais celui qui dépasse les traditions de penser qu'ils représentent la communauté entière et de croire qu'ils apporteront la victoire à une communauté qui n'a pas défendu la religion d'Allah comme il se doit... Il est nécessaire de rappeler ces significations avant que quelqu'un ne dise : "Comment cela ?" - pourquoi ce qui était espéré ne s'est pas produit ? "Dis : c'est de vous-mêmes" [Âl 'Imrân : 165]. Est-ce que cela signifie que nous ne prierons pas à la mosquée Al-Aqsa bientôt ? Non, cela signifie de ne pas attendre que quelqu'un nous dise : (Nous avons libéré Al-Aqsa pour vous, venez y prier !)... Cela signifie de ne pas être dans le rôle des spectateurs de loin, mais de chercher le chemin pour la victoire de la religion d'Allah autant que nous le pouvons. Comme on dit : la victoire d'Allah est proche, mais ce sont nous qui nous en approchons ou nous en éloignons.. "La miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants" [Al-'A'râf : 56]. Et l'équation est claire : "Si vous venez en aide à Allah, Il vous viendra en aide" [Muhammad : 7]. Si nous maintenons l'élan lorsque les âmes des musulmans se réveillent, et que nos ambitions ne faiblissent pas comme elles faiblissent chaque fois, et que nous transformons l'espoir en repentir, éveil et action avec une volonté comme Allah l'a ordonné, alors la victoire d'Allah est proche, et Allah bénit à ce moment-là et prépare les causes, nous aide et nous élève, et notre dernière préoccupation à ce moment-là est la force de nos ennemis et leur supériorité, car Allah ourdit contre eux et anéantit leurs ruses. Et nous ne sommes pas à ce moment-là de ceux qui excluent la victoire et la voient retardée jusqu'à tel ou tel des longues périodes. Lorsque des événements se produisent qui enflamment les sentiments, on voit parmi les jeunes ceux qui se redressent ou sont sur le point de se repentir parce qu'ils ont senti la proximité de la délivrance. Mais il se relâche et retourne à ce qu'il était s'il sent que la victoire a ses traditions et ses causes qu'il doit prendre et faire des efforts pour elles. Alors nous lui disons : "Et quiconque se retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah, et Allah récompensera les reconnaissants" [Âl 'Imrân : 144], "Et si vous vous détournez, Il se substituera à vous par un peuple autre que vous, et vous ne Lui nuirez en rien" [Muhammad : 38]. Alors viens ! Approche et ne te détourne pas, et fais de ton repentir une des causes de la victoire qu'Allah permettra un jour, et nous en sommes convaincus, et louange à Allah.. Ce dont nous avons besoin de travailler est d'exploiter les événements qui enflamment les sentiments des musulmans, nous les exploitons pour la charge de foi et l'élévation des ambitions pour l'action, la distinction entre le vrai et ses partisans, le faux et ses partisans, et la défense des opprimés autant que nous le pouvons, avec une longue haleine, une volonté et une haute ambition. Tu as besoin d'avoir un projet pour servir ta religion.. Comment ? D'où commencer ? Puis-je le faire ? Et par Allah, mes frères, je vois moi-même comment on peut influencer de manière significative l'amour des gens pour leur Seigneur, leur vénération pour Lui et leur fierté de leur religion, nous voyons de la part d'Allah une bénédiction dans tout cela. Et c'est le début du chemin de la victoire.. La clé de tout cela est que tu jettes dans ton cœur l'ambition pour ta religion, l'éveil qui n'a pas de négligence après lui, tu luttes contre toi-même et tes passions et Allah te montre les chemins menant à Lui : "Et ceux qui luttent dans Notre voie, Nous les guiderons sur Nos sentiers. Et Allah est certes avec les bienfaisants" [Al-'Ankabût : 69]. En conclusion : La question : Allons-nous prier à Al-Aqsa bientôt ? N'est pas une question d'information qui ne nous concerne pas, comme quand passera une étoile filante dans le ciel ! Mais nous faisons partie de la réponse. Ô Allah, aide-nous à t'obéir pour mériter Ta victoire.
Cette question ressemble à : (Que puis-je faire pour mon fils du quatrième étage d'un immeuble ?) La réponse simplement : construire les trois premiers étages.
Dans de nombreux pays musulmans, les gens acceptent encore le discours sincère et dévoué qui ne cherche qu'à défendre la religion et le bien des gens. C'est notre opportunité d'appeler à Dieu, par zèle pour Sa religion, sans désir pour ce que les gens possèdent ni crainte d'eux. Peut-être viendra un jour, comme celui qui est venu pour certains pays, où les accumulations feront leur œuvre, et les gens n'accepteront plus ce discours, au point que quelqu'un vous rende une brochure par amour pour Dieu avec rudesse... vous conseillez ou conseillez quelqu'un et il répond par moquerie... vous vous présentez pour un travail et vous êtes refusé à cause de vos apparences de piété... vous allez dans un lieu public et ils vous regardent avec moquerie ou scepticisme... À ce moment-là, vous pourriez vous activer dans l'appel après une période de léthargie et de paresse, mais cette activité sera en quelque sorte pour protéger votre identité personnelle ! Vous n'étiez pas motivé auparavant par le fait de voir les interdits de Dieu être violés, Ses limites transgressées, Sa religion abandonnée et la Sunna de Son Messager (que la paix soit sur lui) négligée, mais vous avez été motivé par le rejet des gens envers vous, leur mauvais traitement et leur fermeture des portes devant vous... vous avez été motivé par le fait que vous vous sentez envahi (dans votre personnalité). Soyez absolument certain que l'appel pour la face de Dieu, par zèle pour Sa religion, avec une intention sincère, est la plus grande bénédiction et le meilleur fruit de votre appel ce jour-là pour Dieu et pour vous-même (ensemble) ! Soyez absolument certain que les gens sentent la différence dans les divisions de votre visage et les tonalités de votre voix, peu importe vos efforts pour les cacher ! Soyez absolument certain que vous serez intérieurement ébranlé ce jour-là, vous vous regarderez avec un regard inférieur et vous craindrez les gens, alors que vous auriez pu jeter la crainte de vous dans leurs cœurs si vous aviez œuvré pour Lui pendant les jours de prospérité. Tout cela si vous choisissez l'option de l'appel, et si le diable n'exploite pas votre faiblesse pour vous éloigner complètement de l'appel par égoïsme, ou peut-être vous inciter à abandonner votre droiture et à devenir l'un des négligents ! Lorsque nous avons un cercle disponible pour l'appel d'un rayon d'un mètre, nous ne devrions pas nous limiter à un demi-mètre ! Et le temps que nous perdons pendant les jours de prospérité dans ce qui ne profite pas, nous le regretterons demain. Il est arrivé aux musulmans dans les pays occidentaux de se limiter dans l'appel des autres et de s'occuper du monde, jusqu'à ce que des événements les placent dans le cercle des accusations, ils se sont activés pour se défendre et parler des beautés de l'islam, parfois avec un peu de maquillage et de falsification pour correspondre aux humeurs des gens ! "Et s'ils avaient fait ce qu'on leur recommande, cela aurait été meilleur pour eux et plus fort pour les affermir" [Les Femmes : 66], et s'ils avaient appelé à la religion de Dieu sans désir ni crainte des gens, cela aurait été plus digne d'acceptation auprès de Dieu puis auprès des gens et digne de leur respect. Agissez maintenant, appelez à Dieu pour Dieu... seulement... et (connaissez Dieu dans la prospérité, Il vous connaîtra dans l'adversité). Ce message n'est pas seulement pour les (engagés) et les (engagées), mais pour tous ceux qui aiment Dieu et Son Messager et sont zélés pour Sa religion.
Certains d'entre nous sont éprouvés pour Dieu... et cette épreuve a un effet profond sur lui-même : retrait de l'ordre du bien et de l'interdiction du mal, et léthargie face au faux et ses adeptes... et il voit ce retrait (sagesse). Les jours passent, et il voit les interdits de Dieu être de plus en plus violés, Ses limites transgressées, Sa religion abandonnée, et les nouvelles générations corrompre leur nature... et il se retrouve à un carrefour :
Certains sont avares de la dénonciation par la langue malgré leur capacité à le faire et pensent que la dénonciation par le cœur suffit. Alors que le hadith dit : "Celui d'entre vous qui voit un mal doit le changer par sa main, s'il ne peut pas, alors par sa langue, s'il ne peut pas, alors par son cœur, et c'est le plus faible de la foi" [Sahih Muslim 49]. Remarquez ce qu'a dit le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) : "s'il ne peut pas". Il n'est pas permis de descendre d'un rang à un autre sauf en cas d'incapacité.
Le fossé culturel avec les étudiants des universités est l'un des phénomènes auxquels les éducateurs et les réformateurs doivent prêter attention. Ce que vous considérez comme évident et connu de tous peut ne pas l'être pour la plupart d'entre eux ! De par ma nature de professeur universitaire ayant enseigné dans plusieurs universités privées et publiques et ayant donné des conférences culturelles, j'ai remarqué ce phénomène clairement. Dans l'un des examens courts, la question était : lequel des médicaments suivants, prévenant la coagulation, peut être administré par voie orale ? J'ai mis une option correcte (warfarine) et d'autres options avec (Staline), le dirigeant communiste notoire (ou celui que je pensais être connu !). Et il y en a qui ont choisi (Staline) comme réponse ! Lorsque j'ai mentionné cela à une autre promotion pour rire, j'ai été surpris de constater que les étudiants ne savaient pas qui était Staline ! Dans une autre université, j'ai parlé de la positivité, et j'ai cité un hadith : (Prends ce qui te profite) qui faisait partie des bases de ce que j'ai appris, et l'un des hadiths les plus célèbres. Je me suis tu pour que les étudiants complètent le hadith, mais ils ne l'ont pas complété... Peut-être que certains ont eu peur, mais il était clair que ce n'était pas une base comme c'est évident pour moi ! Ce n'est pas le lieu de s'apitoyer sur le fossé culturel, mais de le considérer comme une opportunité pour les éducateurs et les réformateurs : ce que vous considérez comme évident peut ne pas l'être pour beaucoup... alors ne gardez pas une information utile que vous pouvez diffuser et enseigner. Vous pouvez penser que le communisme est tombé de la considération (de tous) après les crimes de Staline qui a tué, déplacé et torturé des dizaines de millions de personnes, tandis que certains de votre entourage sont influencés par les vestiges des appels communistes ou socialistes. Vous pouvez penser que le hadith correct que vous connaissez est connu (de tous) et ce n'est pas le cas. Il est vrai que j'ai été triste ce jour-là quand les étudiants ne connaissaient pas le hadith (Prends ce qui te profite, et cherche l'aide de Dieu et ne sois pas impuissant, et ne dis pas si j'avais fait cela, cela aurait été ainsi et ainsi, mais dis : c'est la destinée de Dieu et ce qu'Il veut, Il fait). Mais j'ai ensuite apprécié de leur dicter le hadith et de leur demander de l'écrire, me souvenant de la parole du Prophète (que la paix soit sur lui) : "Que Dieu rende agréable l'homme qui a entendu quelque chose de nous et l'a transmis comme il l'a entendu, car il y a des transmetteurs plus attentifs que les auditeurs" [Rapporté par at-Tirmidhi 2657 et il a dit bon et authentique]. Et sa parole : "Transmettez de moi même si c'est un verset" [Sahih al-Bukhari 3461]. Et il est également arrivé que j'apprenne de quelqu'un d'autre ce dont je ne savais pas auparavant. Nous ne devons pas mépriser quelque chose que nous savons, mes frères, tant que c'est fiable et utile... et ne pas s'arrêter à s'apitoyer sur la simplicité de la culture de beaucoup, mais enseignons et apprenons, car allumer une bougie est mieux que maudire les ténèbres mille fois.
Vous pouvez avoir commis de nombreux péchés... cela ne doit pas vous empêcher de défendre votre islam lorsque vous le voyez et lorsque vous voyez les enfants de l'islam être ciblés. Au contraire, votre défense pourrait être la raison pour laquelle Allah vous pardonnera vos péchés, vous guidera vers Son obéissance, jettera Son amour, Son admiration et votre attachement à Lui dans votre cœur, et vous accordera la fierté de l'islam. "Certes, le serviteur peut prononcer une parole qui plaît à Allah, à laquelle il n'attache pas d'importance, et Allah l'élèvera par elle de plusieurs degrés" [Sahih al-Bukhari 6478]. Ce ne sont pas seulement des degrés dans l'au-delà, mais aussi dans ce monde.
Montrez votre amour pour Allah et Sa religion, condamnez le mal, ne laissez pas vos péchés vous empêcher, et ne vous souciez pas des moqueries des moqueurs et des déceptions des déçus. Car Allah mérite plus que vous ne Le satisfaites... "Et c'est à Lui que vous retournerez" [Houd: 34].
L'un de nous souhaite parfois obtenir une dignité extraordinaire, surtout celui qui est éprouvé, pour sentir qu'Allah est avec lui. Mais en y réfléchissant, comme l'ont dit nos savants : (la rectitude est la plus grande dignité).
Lorsque vous, musulman droit, êtes droit dans ce temps difficile, les démons des humains et des djinns vous persécutent "de jour comme de nuit" [Saba: 33], et certaines cercles et centres vous persécutent trois (fois) pour qu'aucune heure ne soit sans action !
Et la question ne s'arrête pas aux limites des capacités humaines, mais : "Les diables inspirent à leurs alliés" [Al-An'am: 121], comme on dit : le diable pense pour eux !
Ils dépensent des milliards dans les médias et ont des centaines de centres de planification stratégique dans le monde avec des budgets énormes dont la priorité est "d'empêcher d'accéder au chemin d'Allah" [Al-Anfal: 36]... Ils dépensent des milliards dans des guerres militaires : "Ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à vous détourner de votre religion s'ils le peuvent" [Al-Baqarah: 217]... Et ils sont aidés par des gens de votre propre peuple, portant des noms islamiques comme le vôtre, qui habillent le vrai du faux et utilisent le Coran en déformant les mots de leur contexte.
Et vous, malgré tout cela, vous êtes ferme sur votre religion, droit sur l'ordre d'Allah ! Quelle dignité plus grande que cette dignité ! Et quel miracle plus grand que ce miracle ! "Et même si leur ruse pouvait ébranler les montagnes" [Ibrahim: 46], (lecture correcte et répandue avec la lettre "lam" dammée pour "tazoul")... Et pourtant, leur ruse n'a pas enlevé la foi de votre cœur ! Votre foi est plus solide et plus lourde que les montagnes ! C'est pourquoi : la constance dans la rectitude est la plus grande dignité.
L'idée de l'article vient d'une conversation avec un frère qui était mon compagnon dans une situation difficile quand je lui ai dit que j'aimerais voir une vision rassurante de la compagnie d'Allah, il m'a rappelé, qu'Allah le récompense, avec cette parole : (la rectitude est la plus grande dignité).
Souvent, l'un de nous est trompé par sa situation religieuse (stable)... Bien qu'il soit négligent dans les actes d'adoration, la piété, le soutien à la religion, la recherche du savoir utile, la réponse aux douteux, le rapprochement des gens de leur Seigneur... Et malgré son travail mêlé d'illicite, ses regards interdits, sa négligence dans son voile, les règles de l'interaction entre les sexes...
Malgré tout cela, Allah Tout-Puissant ne l'a pas détourné de sa religion, car il prie encore, jeûne, aime l'islam et évite les grands péchés (en supposant que la négligence passée n'est pas des grands péchés)... Par conséquent, Allah Tout-Puissant ne l'a pas privé et ne l'a pas puni dans sa religion pour sa négligence.
Ce pauvre ignorant ignore une grande privation dans laquelle il se trouve ! Il aurait pu être (quelqu'un d'influent) dans l'histoire de l'humanité... Il aurait pu être l'un des partisans d'Allah Tout-Puissant sur sa terre, revivifiant chaque jour une sunna, tuant une fitna, répondant à un doute, réprimant un faux, réveillant un endormi, rapprochant un éloigné, répandant la guidance et revivifiant des âmes que l'ignorance et les passions ont tuées.
Il aurait pu être mentionné par Allah dans les cieux les plus élevés et célébré par les gens du ciel pour ce qu'ils voient de son soutien à Allah Tout-Puissant et de l'amour d'Allah pour lui. Il aurait pu être l'un des premiers, des véridiques, des proches... Il aurait pu être l'un de ceux qui entrent au paradis sans compte ni châtiment...
Il aurait pu être une marque distinctive dans l'histoire, et Allah aurait écrit pour son effort une acceptation et une bénédiction jusqu'au Jour du Jugement... Il aurait pu avoir tout cela... mais il s'est contenté de moins, ou même, cela ne lui est pas venu à l'esprit, ou cela lui est venu à l'esprit puis il l'a oublié!... Et il est resté des années à lutter contre le retard de la prière de l'aube, le désir de trop manger et ce qui s'ensuit de paresse et de sommeil, et la tentation des collègues dans les études ou le travail !
Tandis que d'autres soutiennent Allah avec la religion et s'élèvent en degrés dans les cieux et la satisfaction éternelle du Seigneur de l'univers s'abat sur eux... et ont réservé leur place dans le plus haut paradis... Si ce n'est pas cela la privation, quelle est la privation ! Et si ce n'est pas cela la punition, quelle est la punition ! Il peut entrer au paradis à la fin, mais après l'amertume de la sensation de privation au jour que Allah Tout-Puissant a nommé : "le jour de la privation" [At-Taghabun: 9].. le jour où le mauvais se repent de sa méchanceté, et où le bon se repent de ne pas avoir été plus bon.
Il y a de grandes perspectives qui vous attendent... alors ne vous en détournez pas par négligence. Il y a des délices célestes, alors ne vous contentez pas d'un substitut. Il y a des rangs élevés, alors ne vous contentez pas de moins. Et la vie est courte, alors ne vous laissez pas tromper par la longueur de l'espoir. Ô Seigneur, rattrapez-nous par Ta miséricorde avant que nous ne regrettions.
Lorsque vous êtes influencé par l'opinion des autres à votre sujet, leurs paroles sur vous et leurs reproches... Lorsque vous perdez le nord : vous faites quelque chose, ou prenez une position, les louangeurs vous louent et vous êtes heureux, les blâmeurs vous blâment et vous regrettez, vous prenez une autre position pour corriger la situation, d'autres vous blâment et vous critiquent ceux qui vous louaient hier, vous vous dispersez et vous ne savez plus quoi faire...
Alors, lisez à ce moment-là la parole d'Allah tout-puissant : "Ô vous qui avez cru ! Quiconque se détourne de sa religion, Allah fera venir un peuple qu'Il aimera et qui L'aimera, humble envers les croyants, fier envers les mécréants, combattant dans le sentier d'Allah, ne craignant pas le blâme des blâmeurs. Telle est la grâce d'Allah qu'Il accorde à qui Il veut. Et Allah est Munificent et Omniscient" [Al-Ma'ida : 54].
"Il les aime" : et si Allah aime Ses serviteurs, Il leur montre les subtilités et les signes de cet amour, et ils en ressentent une grande joie. Sentir cet amour est une source de leur tranquillité, de leur stabilité et de leur force. Ils sont prêts à faire n'importe quoi pour le préserver, et ils rejettent fermement de faire quoi que ce soit qui les prive de l'amour d'Allah et de la sensation qu'Il est avec eux.
"Et ils L'aiment" : un amour qui remplit leurs cœurs, qui ne laisse pas de place à la pensée de l'opinion des gens à leur sujet, et ils ne sacrifient pas cet amour pour apaiser qui que ce soit ou pour éviter sa colère et ses reproches. Mais leur amour pour Allah dirige leurs sentiments, leurs positions et leur vision de tout et de tous, et c'est sur cette base qu'ils aiment ou haïssent les autres. C'est un amour dominant et gouvernant, sans rival ni concurrent.
"Humilie envers les croyants" : car leur amour pour les croyants est subordonné dans leurs cœurs à l'amour d'Allah tout-puissant. Leur humilité envers les croyants est une preuve qu'ils ne méprisent pas les reproches par orgueil ou arrogance.
"Fier envers les mécréants" : même si les mécréants semblent victorieux et que la fierté est de leur côté, l'amour d'Allah dans les cœurs des croyants est une source de supériorité et de confiance, leurs âmes ne sont pas vaincues ni brisées.
"Ils combattent dans le sentier d'Allah" : avec leurs cœurs, leurs langues et leurs mains. Ils combattent les mécréants, les hypocrites, leur fausseté et leur corruption, et ils savent que leur combat peut être une opposition au courant dominant et les exposer à de nombreux sacrifices.
Et pourtant : "Et ils ne craignent pas le blâme des blâmeurs" : ce blâme peut venir des gens du faux, qui vous blâment pour vous abandonner, vous faire regretter ou se moquer de vous. Il peut venir des musulmans qui vous aiment, qui vous blâment pour ce que vous avez (perdu) en combattant le mal ou en luttant contre le faux, ils vous blâment par amour pour vous et par crainte pour vous. Et pourtant, tout ce blâme, quel qu'en soit le propriétaire et quelle qu'en soit la motivation, n'affecte pas les positions des croyants sincères, ils ne le craignent pas, et ne ressentent ni regret ni recul si leurs positions découlent de l'amour d'Allah, et si leurs sacrifices sont pour Lui et pour chercher Son noble visage, même si ce blâme vient d'un amoureux compatissant et soucieux d'eux, mais qui n'a pas raison de les blâmer dans la balance d'Allah.
C'est pourquoi remarquez le général : "le blâme des blâmeurs". La fermeté et l'indifférence au blâme sont une preuve de leur certitude dans la religion pour laquelle ils se sacrifient, et une preuve de la force de leur détermination.
"Telle est la grâce d'Allah qu'Il accorde à qui Il veut" : cette union du cœur à l'amour d'Allah, de sorte que son rassemblement ne se disperse pas, qu'il ne se déchire pas en essayant de satisfaire celui-ci et celui-là, qu'il ne regrette pas le blâme de celui-ci et les reproches de celui-là, mais que le croyant devient celui qui guide et influence les positions des blâmeurs, et corrige leur parcours, et qu'ils le louent un jour pour ce qu'ils l'ont blâmé hier. Tout cela est une grâce d'Allah, quel bonheur pour celui qui la recherche et qui en bénéficie.
"Et Allah est Munificent et Omniscient" : une munificence qui s'élève au-dessus de l'influence des positions momentanées d'amour et de haine des gens, de leurs louanges et de leurs blâmes, et une science des conséquences de la certitude et de la profondeur de l'amour d'Allah dans les cœurs des croyants.
Alors, qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis ?! Dans sa discussion avec son peuple, Saleh, que la paix soit sur lui, a dit : "Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis ? Vous ne m'ajoutez rien d'autre qu'une perte" [Houd : 63]. Et c'est ce que chaque prédicateur sincère doit dire aux oppresseurs qui le font chanter par la persuasion et la menace pour qu'il adoucisse leur corruption et leur asservissement des gens, et qu'il altère sa prédication pour s'adapter à leurs désirs : qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et vous obéis, vous et vos concessions ?
Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et qu'Il me punit en me privant de Sa guidance et en aveuglant ma vision, de sorte que des actes honteux sortent de moi qui me font tomber de Ses yeux et de ceux des gens pour toujours ? Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et qu'Il me fait perdre le respect de mes enfants et des gens les plus proches de moi, et même mon respect pour moi-même ? Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et qu'Il me fait subir une maladie chronique et douloureuse, au point que je souhaite la mort sans la trouver ? Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et qu'Il vous fait régner sur moi, ô oppresseurs, et que vous m'opprimez alors que j'ai apaisé votre colère au prix de la colère d'Allah ? Qui me soutiendra contre Allah si je Lui désobéis et qu'Il me fait mourir d'une mauvaise fin, et que je me tiens devant Lui sans défenseur de vous ni soutien, que Lui dirai-je ce jour-là et avec quel visage Lui ferai-je face ?
À quoi servirez-vous dans toutes ces situations ? Mais "vous ne m'ajoutez rien d'autre qu'une perte" vous ne m'ajoutez qu'une perte... Moi et vous sommes soumis à Allah "le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs", alors allez-y, faites du chantage, persuadez et menacez ceux qui ne connaissent pas cette vérité sur eux-mêmes et sur vous !
Souvent, nous mentionnons que celui qui tombe dans les tentations et les désirs est dominé par elles, mais ceci n'est que la moitié de la vérité seulement ! L'autre moitié, qui n'est pas moins importante : celui qui les résiste obtient une récompense immédiate : la tache blanche !
Lorsque vous êtes confronté à une tentation, il y a deux résultats possibles : soit la tache blanche, soit la tache noire. Il n'y a pas de troisième possibilité où vous n'avez ni l'une ni l'autre ! Et c'est ici la récompense immédiate ! Lorsque vous résistez au désir et à la tentation, ne vous contentez pas de vous récompenser par l'au-delà, ni par le fait que celui qui laisse quelque chose pour Allah sera récompensé par quelque chose de meilleur plus tard, mais il y a une tache blanche immédiate, qui vous qualifie pour devenir parmi les propriétaires des cœurs blancs qui distinguent le bien dans ce monde confus, qui ressentent la joie de l'attachement à Allah tout-puissant, et en qui Allah verse la douceur de Son attachement, le désir de Lui, l'amour de Sa religion, de Son livre, de Son messager que la paix soit sur lui, et l'amour des musulmans en Lui, qu'Il soit exalté.
Lorsque vous voyez qu'Allah tout-puissant vous expose à des tentations et vous fait patienter, sachez qu'Il vous veut pour une dignité dans la religion qui nécessite un cœur blanc. Cela ne signifie pas que nous tournons autour des désirs et que nous nous jetons dans leurs profondeurs, mais que nous patientons si nous les rencontrons. Et en contrepartie, rappelez-vous que l'acceptation de la tentation et le plaisir qu'elle procure est une punition immédiate : une tache noire qui vous prive des nobles sentiments mentionnés, et à leur place vient la dispersion et la confusion dans les tentations des désirs et des doutes.
Ces significations sont clarifiées dans un hadith rapporté par l'imam Muslim où le messager d'Allah que la paix soit sur lui a dit : "Les tentations sont présentées aux cœurs comme le tamis, une à une" c'est-à-dire qu'elles sont nombreuses et s'entremêlent comme les brins d'un tamis. "Tout cœur qui les absorbe reçoit une tache noire" c'est-à-dire que le cœur qui les accepte et ne les défend pas reçoit une tache noire. "Et tout cœur qui les rejette reçoit une tache blanche" celui qui les résiste, les rejette et patiente reçoit une tache blanche. "Jusqu'à ce qu'il y ait deux types de cœurs : l'un blanc comme le mont Safa, et aucune tentation ne lui nuit tant que les cieux et la terre existent" le cœur de celui qui patiente face aux tentations devient blanc peu à peu, de la blancheur du mont Safa, et il acquiert ainsi une force et une immunité contre les tentations qui lui seront présentées plus tard, même si elles sont plus grandes que la première. "L'autre est noir, brûlé comme une cruche renversée" le cœur devient noir comme de la cendre. "Comme une cruche renversée" signifie comme une cruche retournée sur sa bouche. Si vous venez avec un réservoir d'eau complet contenant des mètres cubes d'eau, et que vous essayez de verser quelque chose de cette eau dans cette cruche renversée, combien entrera-t-il ? Pas une seule goutte ! De même, le cœur qui accepte les tentations et ne les défend pas et se tache de noir atteint un stade où il devient comme cette cruche renversée.. peut-être que des versets, des hadiths, des poèmes, des situations des compagnons et des histoires influentes lui sont présentés, mais cela ne fera pas bouger un seul de ses cheveux ! Car il est devenu renversé, et Allah nous en préserve. "Il ne reconnaît pas le bien et ne rejette pas le mal sauf ce qu'il a absorbé de ses désirs" (Sahih Muslim 144). Son moteur dans la vie et sa mesure pour juger les choses devient le désir seulement.
Lorsque vous résistez aux tentations et vous protégez contre elles, rappelez-vous que vous vous êtes protégé par la grâce d'Allah de ce sort effrayant, et que vous avez reçu une récompense immédiate par la blancheur de votre cœur, alors ne l'oubliez pas et ne la gaspillez pas.
Il y a une différence entre mémoriser un verset ou un hadith d'une part et y croire fermement d'autre part. Il y a un grand hadith... Lorsque vous y croyez, vous marchez sur terre et votre cœur est suspendu au Trône, vous n'espérez que Dieu, et vous ne craignez personne d'autre... car vous croyez fermement que votre patron au travail, votre collègue qui vous nuit, votre professeur à l'université, tout fonctionnaire qui cherche à vous imposer des charges financières, votre riche parent, vos amis et ennemis, vos partisans et opposants, vos détracteurs et envieux, tous, sur terre et sur les pages des réseaux sociaux... et les milliards d'êtres humains... tous, sans exception... sont des esclaves soumis à Dieu Tout-Puissant... leurs cœurs sont entre deux de Ses doigts, Gloire à Lui, ils ne peuvent vous aider qu'avec Sa permission et ne peuvent vous nuire qu'avec Sa permission.
Si vous voulez du bien, demandez-le à Celui qui domine Ses serviteurs, et si vous craignez le mal des esclaves, cherchez refuge auprès de leur Seigneur, Gloire à Lui. Ce sont des vérités... Les versets sont clairs, non équivoques ni abrogés, et les hadiths sont authentiques. Votre rôle est de croire en eux, et alors, comment une de ces forces soumises pourrait-elle vous effrayer, vous tenter ou acheter votre loyauté, ou trouver un chemin vers votre cœur pour détourner votre intention de la sincérité envers le Tout-Puissant et vous faire tomber dans l'hypocrisie ou la flatterie des soumis ?
Ce sont des vérités... Si vous y croyez, votre cœur déchiré se rassemblera, ses perles s'aligneront et vos cheveux se lisseront vers Dieu, Gloire à Lui. Je me souviens d'un jour où, il y a de nombreuses années, j'ai traversé une situation difficile et effrayante... puis soudain, je me suis souvenu de ce hadith... comme s'il frappait à mon être pour rassembler mon cœur dispersé... pour le rassembler vers Dieu seul.
Ce sont des paroles puissantes qui provoquent une transformation de l'être... Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, les a enseignées à un enfant (Abdullah ibn Abbas) alors qu'il le portait derrière lui sur sa monture... pour construire sa personnalité. Il est donc de notre devoir, en tant qu'adultes, de reconstruire nos personnalités sur cette base... car nous avons perdu beaucoup, et nous avons gaspillé beaucoup de notre vie, de notre pensée, de notre effort et de notre santé par négligence envers le hadith, que nous avons peut-être mémorisé... mais cette fois, nous avons besoin de... croire en lui ! Ce sont les paroles de notre prophète, que la paix soit sur lui : "Ô jeune homme, je t'enseigne des paroles : garde Dieu et Il te gardera, garde Dieu et tu Le trouveras face à toi. Si tu demandes, demande à Dieu, et si tu cherches de l'aide, cherche l'aide de Dieu. Sache que si la nation s'unissait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire du bien qu'avec quelque chose que Dieu a écrit pour toi, et si elle s'unissait pour te nuire, elle ne pourrait te nuire qu'avec quelque chose que Dieu a écrit pour toi. Les plumes sont levées et les parchemins sont secs" [Sunan at-Tirmidhi 2516].
Chaque fois que ton âme t'appelle à la désobéissance... souviens-toi : ta nation blessée attend quelqu'un pour porter ses soucis ; et chercher le chemin de sa fierté ! Ta désobéissance et ta négligence font de toi un fardeau supplémentaire pour ta nation... Crains Dieu.. car le fardeau a presque brisé son dos !
Ces paroles ci-dessus ont été la cause d'une histoire agréable qu'un des frères m'a envoyée en disant : (Il y a un moment, un ami m'a raconté une histoire merveilleuse dans laquelle tu étais impliqué, alors j'ai voulu aujourd'hui te la raconter) : il m'a dit : (Un jeune Palestinien a fait la connaissance d'une femme mariée, et une relation a commencé entre eux sur les réseaux sociaux, ils s'écrivaient et s'appelaient, et elle lui demandait de venir vers elle, alors loué soit Dieu ! Chaque fois qu'il allait venir, quelque chose lui arrivait et il ne pouvait pas ! Ainsi à chaque fois ! Jusqu'à ce qu'un jour, il lui ait appris que son mari était parti en voyage et l'avait laissée seule à la maison, alors elle lui a demandé de venir, alors il s'est encouragé, a arrêté un taxi et est parti vers elle, et en chemin vers elle (et vers la fornication) - imagine ce qu'il a rappelé, ô Docteur ! - il a dit : il s'est souvenu de la parole du Docteur Iyad Qanbi : [Chaque fois que ton âme t'appelle à la désobéissance, souviens-toi que ta nation est blessée et attend quelqu'un pour porter ses soucis, et chercher le chemin de sa fierté, et ta désobéissance et ta négligence font de toi un fardeau supplémentaire pour ta nation.. crains Dieu car le fardeau a presque brisé son dos !] Alors il s'est réveillé, est retourné, et a bloqué la femme et l'a supprimée).
Regarde, ô Docteur, comment une seule parole a réprimandé le cœur d'un croyant et l'a empêché de commettre la désobéissance.. continue, ô notre cher père, car tu es sur la bonne voie !
Je dis : voyez-vous pourquoi nous ne devons jamais désespérer ? Voyez-vous pourquoi je crois profondément que les mots ont un impact et que nous devons travailler sans relâche ni fatigue ? Voyez-vous pourquoi j'aime la nation de Muhammad, que la paix soit sur lui, et ne perds pas espoir en ses enfants, peu importe à quel point ils semblent s'être éloignés ? C'est pourquoi nous publions les causes de notre nation, pour transformer la préoccupation en zèle et lever le voile sur l'illicite. Ô Dieu, établis Ton serviteur, attache Son cœur et préserve-Le avec le licite et tous les jeunes hommes et femmes musulmans.
Dieu m'a accordé de manquer mon vol de retour d'Istanbul vers la Jordanie, alors je suis allé chez un ami en attendant le prochain vol... Dans ma conversation avec son fils adolescent de 16 ans, il m'a demandé : (Souffres-tu de la tentation des femmes ici, cher [nom] ?) Il m'a répondu : (Beaucoup)... Je lui ai dit : (Je vais te raconter mon expérience avec cette question et ce que Dieu m'a honoré de faire). Et je répète ce que je lui ai dit à mes frères et sœurs jeunes pour que l'utilité soit générale.
Tout d'abord, jeunes, le musulman ne doit pas s'exposer à la tentation... C'est-à-dire ne pas aller toi-même dans un endroit où il y a des tentations et dire (Je résisterai). Ne teste pas ta foi de cette manière. Combien d'hommes ont glissé et se sont égarés en s'exposant aux tentations. Et les hypocrites, on leur dira au Jour du Jugement : "Mais vous vous êtes tentés vous-mêmes" [Al-Hadid : 14]... C'est-à-dire vous l'avez exposée à la tentation jusqu'à ce que vous soyez tentés. Mais supposons que tu aies vraiment besoin d'être dans un endroit où les tentations sont omniprésentes... Comment te comporter ?
J'étais à l'université, en licence puis en période de travail en Jordanie avant de faire mon doctorat... Mon exposition aux tentations était minime... Le besoin de traiter avec le sexe opposé était faible, et si un contact se produisait, je détournais le regard et j'étais occupé par mes études et mon travail.
J'ai obtenu une bourse pour poursuivre mon doctorat à l'Université de Houston aux États-Unis. La nature de la bourse était que j'étudie le doctorat à des frais très réduits et que j'obtienne un salaire de l'université en échange de mon travail comme assistant d'enseignement. Mon travail en tant qu'assistant d'enseignement signifiait le besoin de traiter avec des étudiants et des étudiantes, où je supervisais un laboratoire d'étudiants et d'étudiantes divisés en groupes. Moi et le docteur en charge du laboratoire, nous leur donnions au début du laboratoire des cas de maladie, puis nous leur donnions l'occasion de les discuter et de rechercher le traitement optimal, et pendant ce temps, les étudiants nous posaient certaines questions, nous répondions et les dirigions vers les sources appropriées, puis un représentant ou une représentante de chaque groupe faisait une présentation, expliquant la manière de traiter, et nous évaluions la performance. Parfois, un visiteur ou une visiteuse travaillant dans le secteur des PharmD venait pour recommander aux étudiants les perspectives de la profession.
Pendant ce temps, je remplissais ma mission, détournais le regard, traitais avec formalité et offrais de l'aide... Ce qui se passait dans ce cas, c'est que certaines étrangères, si elles voyaient de ta part cette abstinence et cette moralité, cela devenait pour elles une curiosité, et parfois un désir de briser cette condition de fierté chez toi. C'est comme un défi pour elles (challenge) de briser cette arrogance.
J'ai été confronté à des tentatives de ce type. Ma réaction a été de me tourner vers mon Seigneur, le Tout-Puissant, en disant : "Et si Tu ne détournes pas de moi leur ruse, je pourrais me rapprocher d'elles et être du nombre des ignorants" [Youssef : 33]... Je me suis purifié auprès d'Allah de mon entourage et de ma force et j'ai demandé à être renforcé par Lui, le Tout-Puissant. C'est la première chose.
Deuxièmement : j'ai fui la tentation en fuyant... L'homme peut rire de lui-même et dire : (Que puis-je faire, mon Seigneur ?! Je suis obligé de traiter avec eux) et être heureux que la tentation soit venue à lui et se soit imposée à lui. Je n'ai pas fait cela et je n'ai pas ri de moi-même. Mais j'ai échangé les laboratoires où il y avait des tentatives de rapprochement... Je les ai échangées avec une collègue dans le programme de doctorat de sorte que je remplisse une mission où je m'éloigne moi-même des lieux de tentation. Le croyant ne tourne pas autour des tentations, mais si elles viennent à lui, il fuit.
J'ai vécu en Amérique à côté d'une mosquée où il y avait une belle atmosphère islamique... mais le logement n'était pas habité uniquement par des musulmans... Sur mon chemin de la voiture à mon appartement, je passais par une piscine, et cela a duré des années, je ne regardais pas cette piscine et ce qu'elle contenait. Grâce à Dieu seul et à Sa guidance.
Voyez, jeunes, j'ai des défauts, des lacunes et des points faibles, et je ne suis pas parfait, non par Dieu. Mais la tentation des désirs en particulier, je m'en méfiais beaucoup parce que je crains qu'elle n'efface mon cœur à cause d'elle, au point que j'en arrive à une étape où je déteste la religion de Dieu et où je suis privé à cause d'elle d'être comme ceux à qui Dieu a dit : "Mais Dieu a rendu l'islam agréable à vos cœurs et l'a embelli dans vos cœurs, et Il a rendu le kufr, la corruption et la désobéissance odieux à vos cœurs" [Al-Hujurat : 7].
J'aurais pu me dire à moi-même : (Des petites choses dont je peux me racheter par les bonnes actions).. Mais non, parce que je réalisais que je pourrais, par le malheur de ces petites choses, faire dévier mon cœur et entrer dans les grands péchés du cœur comme la haine de ce qu'Allah a révélé, ce qui est arrivé à un certain nombre de musulmans en Occident, dont la tentation a commencé par la tentation des désirs puis s'est transformée en doutes. Le miroir de leur cœur s'est sali, ne montrant plus les choses sous leur vrai jour, ne voyant plus l'islam comme beau ni le kufr comme laid. "Alors quand ils se sont égarés, Allah a égaré leurs cœurs. Et Allah ne guide pas les gens corrompus" [Al-Saff : 5].
Et c'est ce dont j'avais très peur, alors je l'évitais. Et en contrepartie, j'ai des points faibles et je demande à Allah le pardon et la sécurité. Dans la modestie du regard au milieu des tentations, je sentais le dire de notre Prophète, que la paix soit sur lui : "Les tentations sont présentées aux cœurs comme des roseaux, l'un après l'autre. Tout cœur qui les absorbe reçoit une tache noire, et tout cœur qui les rejette reçoit une tache blanche, jusqu'à ce qu'ils deviennent deux cœurs, l'un blanc comme la neige, qui ne sera pas affecté par la tentation tant que les cieux et la terre dureront, et l'autre noir, comme un récipient de cuir, troué, ne connaissant pas le bien et ne rejetant pas le mal, sauf ce qu'il a absorbé de ses désirs" (Sahih Muslim 144).
Des tentations continues... Je les ai rejetées.. Après cela, j'ai senti l'immunité comme si j'avais reçu un traitement par des doses de renforcement continues. Et je pense qu'Allah Tout-Puissant m'a récompensé pour ce que j'ai laissé beaucoup de bien... L'étudiant qui vit dans une atmosphère où il y a des tentations, s'il détourne le regard et s'abstient, cela le rend plus apte à libérer ses énergies dans les sciences utiles, à exceller dans celles-ci et à surpasser les gens des autres religions ou des athées qui n'ont pas ces significations. Et Allah nous a honorés de cela, et m'a ensuite honoré avec la fille licite qu'Allah l'honore. Et nous demandons à Allah de ne pas nous priver de Ses bienfaits par nos défauts et nos lacunes.
Quand tu préserves ton ouïe et ta vue, tu préserves ton cœur : "Les oreilles, les yeux et le cœur, tous ceux-là seront interrogés" [Al-Isra : 36]... Tu protèges ton cœur pour qu'il n'y entre pas de taches de désobéissance par l'ouïe et la vue, afin que le miroir de ce cœur reste pur, et cela te rend plus apte à voir les choses telles qu'elles sont : "Ô vous qui avez cru, si vous craignez Allah, Il vous donnera une distinction" [Al-Anfal : 29]... Une distinction qui te permet de distinguer entre le vrai et le faux. Allah Tout-Puissant t'apportera la lumière de l'amour de Sa religion, de Son Livre et de l'appel à celle-ci. Bien sûr, la modestie du regard et l'abstinence sont l'une des causes et non tout, mais c'est une cause importante.
Imaginez si le serviteur pauvre, lorsque les tentations ont tourné autour de lui, s'il avait glissé un peu, suivi ce glissement, s'était attaché et avait eu des glissements successifs, aurait-il été utilisé par Allah pour l'appeler à Lui, le Tout-Puissant, et pour indiquer le chemin vers Lui ?! La souffrance dans la modestie du regard se transforme en plaisir, le plaisir de s'élever au-dessus de l'illicite, le plaisir de vaincre le diable et l'âme qui incite au mal, le plaisir du sacrifice pour Allah et de la présentation de Son amour et de Son exaltation au-dessus des plaisirs éphémères. Puis la chose devient plus facile et plus facile avec la permission d'Allah. "Et Allah augmente la guidance pour ceux qui se sont guidés" [Maryam : 76].
Je vous dis cela, jeunes, non par vantardise, mais parce que notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Aucun de vous ne croit jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même" (Sahih Al-Bukhari 13), et je jure par Dieu que j'aime pour vous ce que j'aime pour moi-même. Je sais, jeunes, que les tentations sont fortes de nos jours... mais rappelez-vous : quand vous détournez le regard, vous ne le faites pas par obligation envers des règles sèches et rigides, mais vous traitez avec le Seigneur, le Sage, le Connaissant, qui vous voit et vous entend "Il connaît les regards furtifs et ce que les poitrines cachent" [Ghafir : 19], Il ne vous ordonne de détourner le regard que parce qu'Il sait que vous en êtes capable : "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" [Al-Baqarah : 286].. Vous traitez avec le Bien-Aimé, le Généreux, qui, s'Il vous voit endurer pour Lui, vous aimera, vous honorera et vous donnera.
Le retard du mariage n'est pas une situation naturelle. Parmi ses causes, il y a l'injustice et la corruption intentionnelle dans les pays musulmans. Nous devons travailler pour récupérer nos droits usurpés et établir la loi d'Allah, afin que les jeunes et les jeunes filles puissent se marier de manière halal à un âge approprié. Nous devons encourager la facilitation du mariage avec une préparation psychologique, scientifique et éducative. En attendant, souvenons-nous de la parole d'Allah Tout-Puissant : "Et que ceux qui ne trouvent pas à se marier s'abstiennent jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse de Sa grâce" [Sourate An-Nour, verset 33].
Vous êtes soit partie du problème de la nation, soit partie de sa solution. Si vous ne détournez pas votre regard, vous ferez partie du problème et en serez affecté. Mais il est bien plus beau d'être une solution au problème en appelant à Allah pour aider les musulmanes qui se montrent à aider leurs frères croyants à rétablir la gloire de la nation.
Bien sûr, vous pouvez être négligent dans cet aspect mais bon dans un autre. Même si vous êtes négligent, ne désespérez pas et continuez à lutter contre vous-même et contre le diable, en vous appuyant sur Allah. Et je vous conseille toujours, dans ce domaine, la série "Gestion des péchés" de notre frère le docteur Ayman Al-Balwi.
Ô jeunes, toute la beauté de ce monde ne vaut pas la beauté de guider un jeune homme ou une jeune fille et de les ramener à l'islam ou à l'obéissance à Allah Tout-Puissant. Ces plaisirs ne sont pas comparables aux plaisirs illicites. Et que dire de la rencontre avec Allah Tout-Puissant au jour du Jugement, Allah le Beau dont le regard de son visage noble est la plus haute félicité au paradis. Voulez-vous cette félicité ? Efforcez-vous pour elle dans ce monde et détournez votre regard.
Détourner le regard n'est pas facile, mais : "Certes, la marchandise d'Allah est précieuse, certes, la marchandise d'Allah est le paradis". Le paradis... un bonheur éternel qui ne s'interrompt pas... sans mort, sans maladie, sans tristesse, sans fatigue, sans peur, sans anxiété. Voulez-vous cela sans effort ni sacrifice ?
Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Une sortie pour la cause d'Allah ou un retour est meilleur que ce monde et ce qu'il contient", c'est-à-dire qu'une sortie pour le jihad est meilleure que ce monde et ce qu'il contient, "et la rencontre d'un arc de l'un de vous - ou la place d'un pied - du paradis, est meilleure que ce monde et ce qu'il contient", que signifie cette parole ? Maintenant, l'arc avec lequel on tire les flèches ; notez que ce qui se trouve entre l'arc et la corde n'est que quelques centimètres carrés, et cette quantité au paradis est meilleure que ce monde et ce qu'il contient ! De même, la place d'un pied au paradis. - (Étrange !) - Non, ce n'est pas étrange. Pourquoi ? Parce que cette quantité au paradis est permanente et ne disparaît pas, tandis que ce monde est éphémère et passager.
Puis notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Si une femme des femmes des gens du paradis regardait la terre, elle l'éclairerait entre elles, et elle remplirait l'espace entre elles d'un parfum, et son voile - c'est-à-dire le khimar - est meilleur que ce monde et ce qu'il contient" (Sahih Al-Bukhari 6567). Ce morceau qu'elle porte sur sa tête pour l'ornement est meilleur que ce monde et ce qu'il contient ! Vous êtes soit croyant que Muhammad, paix et bénédictions sur lui, est le messager d'Allah qui informe de son Seigneur, gloire à Lui, avec vérité et sincérité. Dans ce cas, cette parole vous aidera dans votre parcours de détourner le regard dans votre vie. Mais si vous doutez, retournez à l'ancrage des certitudes. C'était ce que je disais au jeune fils de mon ami. Et à ce propos, c'est un rappel de dire la vérité à nos adolescents, de leur demander ce à quoi ils sont confrontés, de leur montrer la compréhension, de leur donner des solutions et de leur rappeler les grandes récompenses auprès d'Allah.
Et nos filles ? Cela signifie-t-il que ce discours est seulement pour les jeunes ? Je sais, mes filles, que certaines d'entre vous souffrent aussi avec le détournement du regard et la préservation de soi dans des atmosphères de tentation. Tout ce que j'ai dit aux jeunes, je le dis aussi : le conseil est d'éviter les lieux de tentation dès le début, de ne pas tourner autour des tentations ni de se justifier en disant qu'elles nous sont venues. Et rappelez-vous les grandes récompenses dans l'obéissance à Allah Tout-Puissant.
Umm Salama, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : Ô Messager d'Allah, les femmes disent : "Nous ne voyons Allah, gloire à Lui, mentionné que pour les hommes". Alors Allah Tout-Puissant a révélé un verset qui clarifie que les récompenses mentionnées sont pour les hommes et les femmes, et Il a dit : "Les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes véridiques et les femmes véridiques, les hommes patients et les femmes patients, les hommes humbles et les femmes humbles, les hommes charitables et les femmes charitables, les hommes jeûneurs et les femmes jeûneuses, les hommes chastes et les femmes chastes, les hommes qui se souviennent souvent d'Allah et les femmes qui se souviennent souvent d'Allah, Allah leur a préparé un pardon et une grande récompense" [Sourate Al-Ahzab, verset 35]. Je demande à Allah Tout-Puissant de nous aider tous à Lui obéir, de nous accorder de la lumière dans notre compréhension, et de faire jouir la nation islamique de jours de gloire où les tentations disparaîtront et où l'intimité par le mariage halal prévaudra, et où notre nation retrouvera sa gloire et sa dignité.
(Je rendais visite à un frère cher qui lutte contre la maladie et endure de grandes douleurs. J'ai lu pour lui des versets, parmi lesquels les derniers de la sourate Al Imran. Un verset m'a particulièrement interpellé : "Ceux qui ont émigré et ont été expulsés de leurs foyers et ont souffert pour Ma cause, et ont combattu et ont été tués, Je rachèterai leurs mauvaises actions et Je les ferai entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, en récompense de la part d'Allah. Et Allah a auprès de Lui la meilleure récompense" [Al Imran : 195].
Je lui ai alors dit des mots que je souhaite dire à moi-même et à mes frères pour que nous en bénéficiions tous, surtout ceux qui souffrent d'une grande épreuve et dont la patience est sur le point de s'épuiser : regarde les croyants mentionnés dans le verset et la dot du paradis qu'ils ont payée, cinq choses :
Quelle a été leur récompense ? "Je rachèterai leurs mauvaises actions et Je les ferai entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, en récompense de la part d'Allah. Et Allah a auprès de Lui la meilleure récompense".
En revanche, que avons-nous fait, nous ? Et qu'avons-nous offert de ces cinq dots pour le paradis ? Avons-nous émigré ? Avons-nous quitté nos foyers ? Avons-nous souffert pour la cause d'Allah ? Avons-nous combattu ? Avons-nous été tués ? Et nous voulons jouir d'un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre, où nous aurons une jouissance éternelle, y restant à jamais sans interruption ? Alors, si Allah nous éprouve, allons-nous payer une dot pour le paradis qui nous déplaît, nos cœurs se rétrécissent et nous sommes avares de la dot ? "Pensez-vous entrer au paradis sans qu'Allah ne sache ceux d'entre vous qui se sont battus et sans qu'Il ne sache les patients" [Al Imran : 142]. Si nous ne sommes pas patients, alors pourquoi pensons-nous que nous entrerons au paradis ? (La marchandise d'Allah est précieuse, la marchandise d'Allah est le paradis).
Lorsque je vois de telles images, je me souviens de certains de ceux qui se réclament de l'islam qui s'indignent du destin et de la prédestination si (en diffusant) une voiture les écrase ou si une voiture de passage les arrose d'eau de pluie ! Des musulmans dans des pays dévastés, dont les maisons ont été détruites, leurs pères et leurs frères tués, leurs enfants handicapés depuis leur plus jeune âge, puis ils viennent prier dans les mosquées d'Allah détruites, en soumission et satisfaction, se soumettant à leur destin et abandonnant ce qui est précieux et cher pour Allah, alors que nous les considérons. Apprenez, ô ceux qui vous plaignez du destin !
(Si tu n'aimes pas ce qui se passe dans le pays, pars) cette phrase peut être entendue par le musulman qui essaie de réformer sa société et de dénoncer les mauvaises actions, allant à contre-courant. Ceux qui disent cela sont généralement les orgueilleux, ceux qui se considèrent comme les propriétaires de la terre parce que la force est entre leurs mains, alors vous permettre de vivre sous (leur autorité) est une faveur de leur part ! Et votre désobéissance à leurs lois - par votre appel coranique sunnite - est un crime qui leur permet de vous expulser ou de vous emprisonner, à la manière de ceux qui les ont précédés : "Nous vous ferons sortir de notre terre ou vous reviendrez à notre religion" [Al A'raf : 88]. Notez : "notre terre" !
Il n'est pas surprenant que les orgueilleux soient orgueilleux, mais le danger est lorsque cette (logique) leur parvient à vous, ô musulman, et que vous sentez qu'ils sont les véritables propriétaires de la terre et que vous êtes un intrus avec votre appel ! Car c'est une forme de défaite psychologique.
Nous devons toujours nous rappeler que nous - ceux qui obéissent à Allah et appelons à Son obéissance - sommes les véritables propriétaires de la terre, et ceux qui veulent soumettre les gens à leurs désirs sont les intrus, et non l'inverse. Lorsque l'un d'eux dit (si tu n'aimes pas les lois du pays, pars), notre réponse est prête : (si tu n'aimes pas la loi du Créateur du pays et de l'univers, pars de Son être) !
Si un employeur vous avait embauché, vous et d'autres, pour construire une maison dans un jardin, puis s'était absenté pendant un certain temps, vous avez commencé à la construire comme il vous l'avait ordonné, et les autres ont commencé à la détruire, puis ils vous ont lancé du bois et des pierres et vous ont (attaqué) avec, disant : (nous sommes plus nombreux et plus forts que toi, donc nous sommes les propriétaires du jardin, obéis-nous ou pars du jardin). Vous pourriez avoir peur de leur mal, mais vous voyez leur action comme une attaque et leur logique comme stupide, surtout que vous savez que le propriétaire revient et verra ce que vous avez fait et ce qu'ils ont fait, et vous ne sentirez pas un instant que vous êtes un intrus, ou qu'ils ont (quelque droit) de vous forcer à faire ce qu'ils veulent !
Allah, le Tout-Puissant, nous a fait Ses successeurs sur cette terre pour la peupler selon Sa loi et Sa guidance. Celui qui s'y conforme est de Ses gens, et ceux qui s'y opposent sont les intrus. Je suis certain de cette affaire, je ressens la profondeur de mes racines dans chaque terre où je réside, que j'aille en Amérique ou en Chine, et je sens que lorsque je répare ma communauté selon ce qui plaît à Allah, je ramène les gens à l'origine, et je ne trouve aucune gêne ou embarras à cela.
Combien d'entre nous abandonnent l'ordre du bien et l'interdiction du mal, de peur d'être exposés à la (moquerie) de ceux qui sont égaux et ceux qui ne le sont pas, et il (n'est pas un visage à frapper)... il a une position scientifique ou sociale ou une richesse, et il ne convient pas qu'on se moque de lui, ou qu'on le frappe ou qu'on lui fasse perdre son emploi ou qu'on l'emprisonne...
Nous avons ici besoin de nous souvenir de la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Il n'appartenait pas aux habitants de la ville et à ceux qui les entouraient parmi les Bédouins de rester en arrière du Messager d'Allah, ni de préférer leur personne à la sienne} [At-Tawba : 120]. Donc, il n'appartient à aucun musulman de s'élever au-dessus de l'endurance de la souffrance que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a endurée, comme si son âme était plus noble que celle du Messager d'Allah.
Le Messager d'Allah a été offensé pour Allah, insulté, frappé, frappé à la tête, lapidé, jeté sur son dos des branches d'arbres, menti, moqué, menacé, assiégé dans les montagnes, forcé de quitter sa ville, ses filles ont été offensées, des calomnies ont été répandues sur les gens de sa maison, il a eu faim, soif et enduré des difficultés, et il est le plus grand des humains, le plus élevé en statut, le plus noble devant Allah, le plus sensible et le plus noble d'entre les gens, que la paix soit sur lui.
Aucun de nous n'a une âme plus noble, un statut plus élevé ou un sens plus aigu que celui du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, quelle que soit sa position sociale, scientifique ou matérielle.
Ibn Al-Qayyim a dit dans (Ighathat al-Lahfan) : (Parmi ses ruses - c'est-à-dire les ruses de Satan - il t'ordonne de t'élever toi-même et de te protéger là où le plaisir du Seigneur Tout-Puissant est dans ton humiliation et ton avilissement, comme la lutte contre les mécréants et les hypocrites, et l'ordre aux débauchés et aux oppresseurs de faire le bien et de les empêcher de faire le mal, il te semble que cela t'expose à des lieux d'humiliation et à la mise en avant des ennemis contre toi et à leur attaque contre toi, ton prestige disparaît et ils n'acceptent plus rien de toi et ne t'écoutent plus). C'est-à-dire : le diable te dit : si tu es humilié, tu perdras ta dignité, les gens se détourneront de ton appel ! Mais ce n'est qu'une ruse du diable pour t'élever toi-même au-dessus des épreuves que ton prophète le plus noble, que la paix soit sur lui, a traversées.
Tu peux avoir peur, tu peux faiblir... et tu peux avoir une excuse dans certains cas, mais ne dis pas en toi-même (je ne suis pas un visage à frapper) ! Ne préfère pas ton âme à celle de ton bien-aimé Muhammad, que la paix soit sur lui.
C'est un fait observé : l'amoureux ne peut pas cacher. On le voit vouloir confier à son ami, à sa mère, à son frère ou à sa sœur. Il invente avec l'un d'eux un sujet qui n'est pas son objectif pour arriver à exprimer l'amour qui a envahi son cœur. Il attend de son ami qu'il lui demande et qu'il s'informe pour qu'il puisse s'épancher davantage.
Il trouve du plaisir à exprimer son amour... en pensant que par sa confidence, il se libérera, et voilà que l'amour s'enflamme davantage ! Et c'est pour cela que des poèmes ont été composés et de la poésie a été dite par ceux qui n'étaient pas poètes !
Le point ici n'est pas de savoir si cet amour est permis ou non... s'il a conduit à un mariage pur ou à une erreur... s'il doit ignorer cet amour et éteindre ses flammes s'il n'est pas à sa place ou s'il ne peut pas obtenir ce qu'il veut... mais c'est un constat : l'amoureux ne peut pas cacher.
Alors, que dire de l'amour supérieur, dévotionnel et pur... l'amour de Dieu, le Tout-Puissant ? {Et ceux qui ont cru sont plus ardents dans leur amour pour Allah} [Al-Baqarah : 165].
Peut-on imaginer qu'on aime Dieu et qu'on puisse cacher cet amour ? La vérité n'est-elle pas que cet amour doit nécessairement se manifester ? Ne convient-il pas de montrer cet amour en continu et de trouver une joie et un plaisir supérieurs à le manifester ? Lorsque la discussion porte sur la distinction du musulman par son apparence, certains d'entre nous la trouvent lourde ! Ils la considèrent comme une "taxe" pénible de l'(engagement)... tandis que l'amoureux la trouve un plaisir auquel il est poussé. Il proclame qu'il aime Allah le Très-Haut et qu'il aime Son messager, que la paix soit sur lui.
Est-il concevable, ô musulmans, que l'un ne puisse pas distinguer entre l'esclave de Rahman et l'esclave du démon... Je ne parle pas de l'esclave du démon métaphoriquement, mais littéralement ! Je parle de la secte des adorateurs des démons ! L'un et l'autre ne portent-ils pas les dernières modes, ne se rasent-ils pas selon les dernières modes de rasage et ne se comportent-ils pas de manière similaire, à moins que l'on n'examine les croyances de chacun d'eux ?
Est-il concevable, ô fille de l'islam, que l'on ne puisse pas te distinguer de celle qui ne reconnaît pas ton prophète ni le Coran ? Est-il concevable que l'on commette un acte répréhensible ou que l'on parle d'un acte répréhensible devant les gens sans que ton amour pour Allah et ta jalousie pour Ses sanctuaires ne se manifestent ?
Ne regarde pas la guidance apparente et l'expression de la fierté de l'identité islamique comme une (obligation) difficile, mais c'est avant tout une expression d'un amour sincère. Car l'amoureux ne peut pas cacher.
Tu penses que si tes bonnes actions ont surpassé tes mauvaises actions, tu as échappé à la punition ? Tu penses qu'Allah t'a pardonné et ne t'a pas puni, que tu as échappé à la punition ? Pauvre de toi ! Pauvre de toi ! Des occasions t'attendront, chacune d'elles vaut mieux que le monde et ce qu'il contient :
Il aurait pu t'être possible d'exploiter ces moments décisifs... Il aurait pu t'être possible que ta jalousie pour la religion s'enflamme dans ton cœur, que tes yeux se remplissent de larmes, que tes lèvres tremblent et que tes traits de visage frémissent, et que des mots sincères coulent de ta langue, écrivant ainsi la foi dans les cœurs qui se sont ouverts à toi pour un moment, une page blanche... transformant l'indifférent, le moqueur et le rejetant en un serviteur et une servante pieux de Dieu, et commençant le compte de ses œuvres dans la balance de tes bonnes actions, même si tu n'as rencontré Allah que par lui, j'espère Sa miséricorde.
Il aurait pu t'être possible d'atteindre cette (dignité) - mais...! Tes péchés se sont accumulés sur toi, que tu as sous-estimés... ils se sont assis sur ton cœur, ont éteint tes flammes et ont lié ta langue ! Des mots morts sont sortis de toi, qui ne t'ont pas affecté, sans parler de leur effet sur les autres qui les ont entendus ! Et ce moment historique est passé, peut-être... pour toujours !
C'est alors que tu comprendras bien le sens de l'abandon ! Tu as sous-estimé les péchés, et tu as préféré les désirs dont le démon a embelli l'apparence aux conquêtes du Miséricordieux, et tu as dit en toi-même : (Il nous pardonnera... nous ferons de bonnes actions qui les submergeront... Allah est miséricordieux, peut-être que la punition ne nous atteindra pas) et tu n'as pas pensé à la perte des occasions de dignité.. et cela suffit comme punition !
Ne te prive donc pas... car ce qu'Allah a est meilleur. La vie de ton cœur est meilleure et plus douce que la vie des distractions et ce qu'elle contient de peu de biens... {Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la vie. Et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés} [Al-Anfal : 24].
Il m'est arrivé de rêver d'un cauchemar, puis de réaliser - pendant le rêve - qu'il s'agissait simplement d'un cauchemar, alors je me suis détendu et j'ai profité ! Parce que je le compare à la réalité meilleure qui m'attend à mon réveil.
La beauté de vivre avec le Coran est qu'il rend les douleurs de la vie pour toi comme un cauchemar, et te fait vivre une belle réalité attendue, qui est la réalité de la fin de la bataille entre le bien et le mal, et la réalité de la vie future éternelle.
Tu lis dans le Coran : {Et la puissance appartient à Allah, à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas} [Al-Munafiqun : 8] et tu lis : {Certes, ceux qui s'opposent à Allah et à Son messager seront parmi les plus humiliés} [Al-Mujadala : 20] et tu apprends que l'humiliation des croyants et la puissance des incroyants sont un cauchemar, un simple cauchemar... qui disparaîtra bientôt et tu passeras à la vérité que le Coran te fait vivre dans ton moment présent !
Tu lis : {Certes, les vertueux seront dans un bonheur * et certes, les pervers seront dans une fournaise} [Al-Infitar : 13-14].. et tu apprends que le bonheur des pervers et l'enfer des vertueux sont un cauchemar, un simple cauchemar illusoire qui passera rapidement, et tu te réveilleras bientôt sur une réalité éternelle et éternelle, que le Coran te fait vivre maintenant !
Avec ce sentiment - réel - tes douleurs peuvent se transformer en plaisir ! Parce que tu les compares à la réalité attendue, tu réalises la différence, et tu attends la joie de la rupture après un long jeûne. C'est une joie et une tranquillité que tu ne connaîtras jamais autrement qu'en vivant avec le Coran... chaque jour. Et celui qui en est privé un jour a été privé d'un grand bien, car il vivra le cauchemar de la vie illusoire comme une réalité... {Et la vie d'ici-bas n'est qu'une jouissance trompeuse} [Al-Imran : 185].
Et plus tu vis avec le Coran, en le lisant et en le méditant, plus le sentiment de la vérité augmente, et l'intérêt pour le cauchemar diminue. Le monde est un rêve au sens littéral... et c'est une grande distraction de le traiter autrement et de ne pas réaliser cette vérité, sauf au jour du jugement, lorsque l'on dit au négligent : {Tu étais vraiment dans l'oubli de cela, alors Nous avons enlevé ton voile, et aujourd'hui ta vue est acérée} [Qaf : 22].
Et tout cela ne rend pas le musulman paresseux pour travailler à réformer la réalité, à combattre le mal et ses partisans, et à soutenir les faibles avec ce qu'il peut, mais c'est dans tout cela que sa vérité qu'il vit par son âme, et il se moque des douleurs, sachant qu'elles ne sont que : un simple cauchemar, et qu'elles disparaîtront....
Beaucoup d'entre nous se posent cette question de nos jours : "Des savants et des érudits éminents que nous écoutions et en qui nous avions confiance, et grâce à qui nous avons appris la religion, voilà qu'ils changent d'avis et modifient leurs principes à une vitesse effrayante. Nous les voyons maintenant adopter des positions humiliantes. Si la tentation a affecté ces personnes, comment en sera-t-il pour nous, simples humains ?" Cette question a peut-être traversé ton esprit aussi, et certains, s'ils voulaient être plus francs, diraient : "Si Dieu n'a pas sauvé ces savants de la chute dans la tentation alors qu'ils L'ont invoqué et ont consacré leur vie à Sa cause, pourquoi nous sauverait-Il alors que nous n'avons pas leurs vertus ?"
Cette interrogation, chers frères, craint de refléter une mauvaise opinion de Dieu. Et notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Que personne parmi vous ne meure sans avoir une bonne opinion de Dieu, le Tout-Puissant." [Sahih Muslim 2877]. Et c'est l'objectif de cet article : avoir une bonne opinion de Dieu, le Très-Haut.
Parmi ces prédicateurs et savants, certains sont accusés à tort d'avoir abandonné la religion, ce qui n'est pas le cas. Cependant, certains cherchent les défauts des dirigeants et les exagèrent pour justifier leurs propres erreurs et transgressions. Et c'est ce que notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Ô assemblée de ceux qui ont islamisé leur langue mais dont la foi n'a pas atteint leur cœur, ne faites pas de mal aux musulmans, ne les insultez pas et ne suivez pas leurs faiblesses. Car celui qui suit la faiblesse de son frère musulman, Dieu suivra la sienne, et celui qui suit la faiblesse de son frère musulman, Dieu le déshonorera même dans les profondeurs de son voyage." [Rapporté par Abu Daud 4880].
Les prédicateurs et les savants ne sont pas exempts de l'interdiction de suivre leurs défauts, surtout s'ils ne les affichent pas et s'ils n'affectent pas leur crédibilité ni ceux qui sont influencés par leurs paroles.
D'autre part, il y en a parmi eux qui tombent réellement et soutiennent les injustes, habillant le vrai du faux. Ceux-ci appartiennent à deux catégories :
{Donc, s'ils se détournent, sache que Dieu veut les frapper pour certains de leurs péchés. Et beaucoup de gens sont vraiment corrompus.} [Al-Ma'idah : 49]. Frère, ne pense pas que Dieu retourne le cœur d'un serviteur sans péché ni raison. Ils ont une tentation qui peut être plus grande que leurs fatwas égarées et leurs positions humiliantes : c'est le doute qui tombe dans le cœur de ceux qui les considéraient comme pieux, puis ils voient maintenant leur déclin, et cela tombe dans leur cœur que Dieu n'a pas préservé l'affection pour Ses proches, retournant leurs cœurs et ne se souciant pas de la quantité de bien qu'ils ont fait de leurs mains !...
Loin de Dieu ! {Dieu n'injustifie pas les gens de quelque chose, mais ce sont les gens qui s'injustifient eux-mêmes.} [Yunus : 44]. Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "Un homme peut travailler avec les œuvres des gens du paradis, ce qui apparaît aux gens, et il est vraiment des gens de l'enfer." [Sahih al-Bukhari 4207]. Remarque sa parole, que la paix soit sur lui : "ce qui apparaît aux gens".. Son apparence est trompeuse et ne reflète pas ce qu'il y a dans son cœur.
Dieu leur a donné beaucoup de temps, mais ils ne s'arrêtent pas ni ne se souviennent, et ils attirent Son dégoût en disant aux gens ce qu'ils ne font pas, {Et Dieu ne guide pas un peuple après qu'Il les a guidés, jusqu'à ce qu'Il leur montre clairement ce qu'ils doivent craindre.} [At-Tawbah : 115]. Réfléchis à ce verset... {Et Dieu ne guide pas un peuple après qu'Il les a guidés} : cela signifie qu'Il ne convient pas, et Il ne convient pas à Sa Majesté... {jusqu'à ce qu'Il leur montre clairement ce qu'ils doivent craindre} : ce qu'ils doivent éviter des causes de destruction, clairement prescrit dans la loi pour l'ensemble des gens, et souvent aussi par des allusions, des rappels, des signes et des leçons lorsqu'ils s'éloignent..
Celui qui tombe après tout cela, la cause est en lui, et la perfection absolue est dans les noms et les attributs de Dieu. Et parmi les noms de Dieu, le Très-Haut : l'Ami. Dieu est plus protecteur de l'amitié que de retourner le cœur d'un cœur sincère et dévoué ainsi sans péché ! {Et Il est le Pardonneur, l'Ami.} [Al-Buruj : 14], {Mon Seigneur est miséricordieux et ami.} [Hud : 90].
Et Dieu est le Reconnaissant, le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "L'un de vous peut dire une parole de satisfaction de Dieu, qu'il ne pense pas qu'elle atteindra ce qu'elle a atteint, et Dieu lui écrit par cela Sa satisfaction jusqu'au jour où Il le rencontrera." [Sunan at-Tirmidhi 2319]. Imagine ! Tu peux dire une parole de satisfaction de Dieu, par exemple, tu passes devant un groupe de jeunes faisant quelque chose d'interdit, tu t'indignes pour la religion de Dieu, et tu les conseilles avec ferveur avec une parole simple, et cette situation passe des années et tu l'oublies, mais Dieu, le Reconnaissant, ne l'oublie pas, mais Il peut t'avoir écrit Sa satisfaction jusqu'au jour où tu Le rencontreras à cause de ces paroles que tu as dites avec sincérité.
Alors, que dire d'un prédicateur qui a des centaines de leçons, d'articles, de discours et de conférences qui se sont répandus parmi les gens ? Peut-il être dans tout cela sincère, dévoué et pieux envers Dieu, puis Dieu retourne son cœur ainsi sans raison ? Non, par Dieu, {Alors, quelle est votre opinion sur le Seigneur de l'univers ?} [As-Saffat : 87] ?
Frères, j'ai vécu et vu.. Je ne connais personne qui a échoué et est tombé dans les épreuves sauf s'il avait, dans les jours de prospérité, des actions et des antécédents mauvais qui présageaient un danger dans le futur. Sinon, par Dieu, s'ils étaient sincères, Dieu les aurait soutenus dans les épreuves : {Dieu affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà. Et Dieu égare les injustes.} [Ibrahim : 27].
Alors, crois-tu en Dieu ? Ou crois-tu en eux ? Pauvre de toi, toi qui dis que Dieu a retourné leur cœur après qu'ils L'ont invoqué, tu as eu une bonne opinion des apostats, et une mauvaise opinion du Seigneur de l'univers !
Par Dieu, j'ai vu de ma propre expérience la miséricorde, la générosité, la miséricorde, la patience et l'indulgence de mon Seigneur envers ma grande négligence. Alors, comment ceux qui sont au-dessus de cela en rang pourraient-ils avoir leurs cœurs retournés sans raison ? Non, par Dieu, je ne croirai jamais cela ! {Que ferait Dieu de votre châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Et Dieu est Reconnaissant, Omniscient.} [An-Nisa : 147].
Et je le dis à tous ceux qui écoutent : (Si une apostasie vient de moi dans les jours à venir, si Dieu le veut, par Dieu, je sais de moi-même et des maladies de mon cœur et de ma négligence ce qui justifie cette apostasie, et rien ne peut empêcher l'apostasie sauf la miséricorde de mon Seigneur. Ô Dieu, pardonne-nous et achève pour nous avec la meilleure des fins, et ne nous laisse pas à nous-mêmes ni à nos œuvres un clin d'œil, ô le plus miséricordieux des miséricordieux).
Ibn al-Jawzi, le cheikh des prédicateurs, a compris le danger de être la cause d'une mauvaise opinion des gens envers leur Seigneur en leur faisant croire que Dieu a retourné ton cœur alors que tu L'invoques avec sincérité, et il a dit dans Sayd al-Khatir une parole grande et éloquente. Il a dit : (Et j'ai vu un jour autour de moi plus de dix mille personnes, pas une seule dont le cœur ne soit ému ou dont les yeux ne soient remplis de larmes).
Ne sois pas surpris, mon frère, car cet homme a été soumis à des épreuves jusqu'à ce qu'il soit emprisonné en exil pendant cinq ans et ait approché les quatre-vingts ans, et il préparait sa propre nourriture et lavait ses propres vêtements, puis il est sorti et est retourné à la prédication des gens à nouveau, et il était parmi les patients selon notre jugement, alors ne soyez pas surpris que les gens l'acceptent et soient touchés par ses paroles.
Nous revenons à ses paroles... Il a dit : (Un jour, je me suis assis et j'ai vu autour de moi plus de dix mille personnes, aucune d'entre elles n'avait le cœur qui ne s'était pas attendri ou les yeux qui ne s'étaient pas emplis de larmes. Alors, je me suis dit à moi-même : "Comment vas-tu si eux sont sauvés et que toi, tu péris ?!" Cela signifie : "Quel est ton état, ô fils de al-Jawzi, si ces personnes ont bénéficié de tes paroles et sont entrées au paradis, alors que toi, tu descends en enfer à cause des péchés que Dieu connaît et qu'Il a cachés à ces personnes ?!") Il a dit : (Alors, j'ai crié avec un langage sincère : "Mon Dieu et mon Seigneur ! Si tu décrètes pour moi le châtiment demain, ne leur fais pas savoir mon châtiment... Cela signifie : "Ô Seigneur, si tu vas me châtier pour des péchés et des maladies du cœur pour lesquels je mérite le châtiment, j'ai une seule demande : ne leur fais pas savoir que tu vas me châtier en me marquant d'un mauvais signe, ou en montrant aux gens des visions mauvaises à mon sujet."
Pourquoi, ô fils de al-Jawzi ? Il a dit : (Ne leur fais pas savoir mon châtiment, par respect pour Ta grandeur, non pour moi, de peur qu'ils ne disent : "Il a été châtié pour avoir guidé." Cela signifie : de peur que les gens ne disent : "Le fils de al-Jawzi nous a guidés vers Dieu, puis Dieu l'a châtié." Le fils de al-Jawzi craignait d'être la cause d'une mauvaise opinion des gens envers leur Seigneur. Et Dieu a caché à ces personnes des péchés et des défauts qu'Il connaît, mais qu'ils ne connaissent pas.
En conclusion, mon frère :
Les principes de l'islam sont clairs... Le licite est clair et l'illicite est clair. Et sache qu'il y a dans la communauté des savants et des prédicateurs très bons, mais ils ne brillent pas. Notre rôle et le mien est de les chercher et de bénéficier d'eux. Nous demandons à Dieu de guider ceux qui sont égarés et de nous établir sur la vérité jusqu'à ce que nous Le rencontrions.
Un follower m'a posé une question : (Où est notre Seigneur face à l'injustice qui se produit à Gaza ? Où est la victoire, le renforcement des pieds et les anges qui combattent aux côtés des croyants ? Est-il concevable que, finalement, les juifs aient raison et que les musulmans soient les oppresseurs ? Par pitié, réponds-moi avec une réponse convaincante, car mes convictions et ma foi en tout sont maintenant ébranlées, malheureusement. Et que notre Seigneur te récompense par le bien).
Ce message, mes frères, je pense qu'il représente un certain nombre de personnes, et il montre que nous n'avons pas encore compris notre islam ! Il y a trois points ici auxquels nous allons répondre :
Premièrement : Lorsque tu te demandes (Où est Allah face à l'injustice qui se produit ?), je te demande : Allah Tout-Puissant a-t-Il fait une promesse et l'a-t-Il rompue ? T'a-t-Il dit que ce monde est un lieu de rétribution, de sorte que le juste doit être vengé de l'injuste ? N'as-tu pas lu la sourate Al-Buruj ? Des gens ont cru, alors les mécréants ont creusé pour eux la fosse et les ont brûlés vifs jusqu'à la mort, et pourtant Allah Tout-Puissant a dit à propos de ces croyants : {Certes, ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Telle est la grande réussite} [Al-Buruj : 11].
{La grande réussite}.. Ceux qui meurent en obéissance sont vainqueurs, oui, grands vainqueurs.. Leur ennemi voulait les détourner de leur religion, mais il n'a pas pu, alors il n'a pu que les tuer, ils ont été tués, mais après avoir triomphé de lui en brisant sa volonté et en déjouant son plan.
Si tu n'as pas saisi ces vérités, l'erreur est dans ta compréhension de l'islam, pas dans l'islam lui-même, retourne donc à l'islam, comprends-le, et ne parle pas de Dieu comme s'Il avait promis et rompu, loin de Lui, mais c'est Lui, gloire à Lui, qui dit : {Et ne crois pas qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il ne diffère leur châtiment que pour un jour où les regards seront fixés} [Ibrahim : 42].
Et si tout cela ne te convainc pas, c'est ton problème, car tu ne veux pas accepter la vérité que ce monde est un lieu d'épreuve, pas un lieu de rétribution, et tu ne veux pas accepter la centralité de l'au-delà dans la vie du croyant. C'est très étrange qu'un musulman parle comme si les histoires d'injustice se terminaient dans cette vie terrestre, puis que l'injuste et le juste deviennent poussière sans retour ni compte ! Où est l'au-delà dans tes calculs ? Où est la parole d'Allah : {Vous ne serez récompensés que le Jour de la Résurrection} [Al-Imran : 185] ? Allah a-t-Il promis qu'Il ne mettrait pas à l'épreuve ? Au contraire, Il a promis de mettre à l'épreuve, car Il a dit : {Vous serez certainement mis à l'épreuve dans vos biens et dans vos personnes, et vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous et de la part des associateurs beaucoup de mal. Mais si vous êtes endurants et pieux, alors cela fait partie des choses résolues} [Al-Imran : 186] et Il a dit, gloire à Lui : {Cela, et si Allah le voulait, Il se vengerait d'eux, mais c'est pour qu'Il éprouve les uns par les autres} [Muhammad : 4].
Les gens de Gaza et ceux qui leur ressemblent parmi les musulmans opprimés dans le monde, Allah les rend patients, et toi, tu doutes ici dans ton lieu ! Ils souffrent et nous voyons pourtant la miséricorde d'Allah dans leur renforcement, et toi, tu regardes et ne souffres pas comme eux, et pourtant ta foi est ébranlée !
Alors, tu as perdu ta foi, à quoi as-tu servi à tes frères ? Rien.. mais tu deviens un nouveau problème et une nouvelle blessure dans le dos de ta communauté... tandis que si tu t'occupes d'un projet qui profite à ta communauté et panses ses blessures par la prédication et la revitalisation de l'esprit de dignité, alors tu les aides, tu aides les opprimés, même après un certain temps.
Louange à Allah, il y a des frères qui me suivent de Gaza, et des enfants qui ont participé aux concours du Coran que nous avons organisés depuis Gaza. Et je m'approche d'Allah en aimant leur religion pour eux afin qu'ils restent fermes jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur Seigneur, satisfait d'eux par Sa permission, gloire à Lui. Et je Lui demande, gloire à Lui, de nous aider à les aider et à lever le fléau d'eux et de la nation de l'islam.
Ô toi qui t'inquiètes pour tes frères à Gaza, occupe-toi de leur bien et du bien des opprimés, pas de l'opposition à Dieu le Tout-Puissant parce que tu n'as pas compris Sa religion et n'as pas accepté la vérité que ce monde est un lieu d'épreuve, pas un lieu de rétribution.
Deuxièmement : Où est la victoire ? Pourquoi les musulmans de Gaza ne sont-ils pas victorieux ? Contre qui sont-ils victorieux ? Les sionistes ne sont que des agents représentant les ennemis des musulmans. Et dans tout conflit entre les musulmans et leurs ennemis, c'est un conflit avec toutes les forces de l'incroyance, qui, bien qu'elles soient divisées et différentes, se réunissent pour combattre les musulmans directement ou indirectement. Ainsi, une guerre dans laquelle Gaza ou une autre ne représente pas la nation musulmane.
Alors, les gens de Gaza paient-ils le prix pour la lâcheté des musulmans ? Et où est {Nul ne portera le fardeau d'un autre} [Fatir : 18] ? Mais nous disons : ceux qui meurent parmi les gens de Gaza dans la foi, Allah les a choisis {Et ce sont là les jours que Nous faisons tourner entre les gens afin qu'Allah sache ceux qui ont cru et qu'Il prenne de vous des témoins. Et Allah n'aime pas les injustes} [Al-Imran : 140]. Le croyant qui est tué pour la cause d'Allah reçoit sa récompense complète et entière, non diminuée, mais Allah l'honore et lui fait grâce.
Mais le reste de la nation n'a pas mérité la victoire. La nation n'a pas traité avec la réalité qu'elle est en guerre de foi et d'incroyance jusqu'à mériter la victoire. La victoire a des causes, et nous, en tant que musulmans, n'avons pas encore donné à ces causes leur juste valeur. Et si les musulmans se plaignent que la chose n'est pas entre leurs mains et que ceux qui les dominent et contrôlent leurs pays ne craignent pas Allah, alors ceux-ci n'ont été investis que par les péchés des serviteurs {Et si vous êtes endurants et pieux, leur ruse ne vous nuira en rien. Allah est celui qui entoure ce qu'ils font} [Al-Imran : 120].
Celui qui est tué dans la foi, et celui qui combat pour la cause d'Allah afin que la parole d'Allah soit la plus haute, sans confusion dans ce but... celui-là est promis par Allah à la récompense des martyrs. Mais la nation n'a pas encore mérité la victoire. Oui, et beaucoup de ceux qui disent (Où est la victoire d'Allah ?) le voient lui-même comme un soutien aux ennemis de l'islam, c'est-à-dire aux injustes et aux hypocrites, par cupidité pour l'argent et la position.. il néglige l'éducation de ses enfants, ils grandissent sans croyance, sans dignité ni fierté, et deviennent des outils entre les mains des ennemis de l'islam, ne maîtrisant pas leur travail, augmentant ainsi la pauvreté et l'ignorance des musulmans.
Puis, après cela, il dit : (Où est la victoire d'Allah ?!) Étrange, par Allah ! Combien de fois j'ai dit que les maladies du pays et tu es l'une d'elles Et le malheur est sa maladie, as-tu cherché ses symptômes Ô toi qui portes la hache pour la démolir sur ses ruines Assieds-toi, car ce n'est pas toi qui t'efforces de la relever Et regarde avec tes yeux les loups qui travaillent dans ses bassins
Tu pourrais dire : (D'accord, peu importe nos manquements, nous sommes dans un pire état que les sionistes, c'est pourquoi ils triomphent de nous ?). Je vais te poser une question : Pourquoi la victoire a-t-elle été perdue à la bataille de Uhud et les mécréants ont-ils pu blesser l'armée du Prophète, paix et bénédictions sur lui, et des compagnons ? Cela signifie-t-il que les mécréants étaient meilleurs que le Messager d'Allah et les compagnons ? Je cherche refuge en Allah.
Alors, pourquoi Allah ne les a-t-Il pas aidés ? Parce que la victoire a des causes, et certains des compagnons ont
Autrefois, j'étais passionné par la musique, puis j'ai été convaincu par les preuves qu'elle est interdite, alors je l'ai abandonnée malgré mon amour pour elle.
Dieu a voulu que je m'occupe de quelque chose de meilleur : l'étude de la sīrah nabawiyyah en recherchant des hadiths qui décrivent les vertus du Prophète (que la paix soit sur lui), son humilité, sa proximité avec ses compagnons, sa gentillesse envers sa famille et ses jeux avec les enfants, tout cela avec naturel et sans effort.
Un jour, alors que je préparais un sermon sur ce sujet et que je tapais sur le clavier de mon ordinateur pour extraire les trésors de la sīrah, je me suis souvenu d'avoir tapé de manière similaire sur un instrument de musique.
Mais quelle différence ! Autrefois, avec la musique, je prenais plaisir à taper, mais dès que j'avais fini, je ressentais un vide spirituel et un sentiment d'inutilité ! Puis, lorsque je suis entré dans le monde de l'appel à l'islam et de la discussion sur le Seigneur Tout-Puissant, Son Livre et Son Prophète (que la paix soit sur lui), la joie spirituelle a commencé à croître et mon cœur s'est rempli de ce qui est bénéfique en permanence, et le "tapotement" a commencé à construire en moi une tranquillité et une connexion avec Dieu Tout-Puissant.
C'est de cette sensation que parle le commentateur Zamakhshari - et que d'autres lui attribuent - lorsqu'il dit :
Ma nuit pour purifier les sciences est plus douce pour moi Que la connexion avec une chanteuse et le plaisir de l'étreinte, Et mon inclination à la joie de résoudre un problème difficile Est plus agréable et plus doux que le vin d'un serveur. Et le grattement de mes plumes sur le papier Est plus doux que les flûtes et les amants, Et plus doux que le tapotement de la jeune fille sur son tambourin Est mon tapotement pour enlever la poussière de mes papiers. Ô toi qui essaies de m'élever par tes espoirs, Combien il y a de différence entre un travailleur et un raffiné ! Vais-je rester éveillé toute la nuit et dormir, Et ensuite chercher à te rejoindre ?
Nous ne sommes pas moins appréciatifs de la beauté, ni pauvres en sentiment, et nous avons une sensibilité raffinée comme ceux qui sont soumis à leurs émotions et plus encore. Cependant, dans nos cœurs, nous avons un trésor qui est plus grand que ce qu'ils trouvent, et un plaisir plus élevé que celui qu'ils recherchent. C'est l'amour de Dieu, la proximité avec Lui et le désir de Le rencontrer et de voir Son visage satisfait de ce que nous avons laissé pour Lui...
Nous avons vu que le plaisir de contempler une beauté qui ne nous est pas permise ne peut rivaliser avec notre plaisir, et nous avons appris que Dieu Tout-Puissant est jaloux que la proximité avec Lui dans un cœur se mêle à la proximité avec ce qui est interdit. Il était donc nécessaire de choisir... et nous n'aurions pas échangé ce qui est inférieur pour ce qui est meilleur, ni nous ne serions tristes pour un regard interdit que nous avons manqué ou une situation de chute dans laquelle nous ne sommes pas tombés... car ce ne sont que des sacrifices que nous avons offerts pour que le plaisir de l'Aimé suprême, qu'Il soit glorifié, demeure : {Et ne dilate pas tes yeux vers ce dont Nous avons pourvu certaines catégories d'entre eux comme ornement de la vie d'ici-bas pour les éprouver par cela. Et la provision de ton Seigneur est meilleure et plus durable} [Ta-Ha : 131].
Vers un riche dont il espère l'agrément Vers les gens qu'il leur montre ses œuvres Vers ce qui ne lui est pas permis des femmes, son cœur s'y attache Vers un maître qui le suit
Et même pendant sa prière, son visage et son cœur sont détournés, il n'est pas caché qu'il est de ceux que Dieu a décrits : {Dieu a détourné leurs cœurs car ils sont un peuple qui ne comprend pas} [At-Tawbah : 127].
Comment sera-t-il le Jour de la Résurrection lorsqu'il réalisera qu'il a tourné son visage vers la mauvaise direction toute sa vie au lieu de le tourner vers Celui qui se tient maintenant devant lui, qu'Il soit glorifié et exalté ! : {Puis ils seront ramenés à Allah, leur vrai Maître} [Al-An'am : 62], {Et si tu voyais quand ils seront placés devant leur Seigneur. Il dira : "N'est-ce pas cela la vérité ?"} [Al-An'am : 30].
C'est ici qu'il souhaiterait avoir dit comme Ibrahim (que la paix soit sur lui) : {J'ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, comme hanif (monothéiste pur)} [Al-An'am : 79].
C'est pourquoi ne soyez pas surpris de la parole de Dieu Tout-Puissant : {Et si tu voyais quand les anges prennent les âmes de ceux qui ont mécru, ils les frappent sur leurs visages et leurs dos} [Al-Anfal : 50]. Car ils ont tourné leurs visages vers ceux qui ne le méritent pas, et ils ont détourné leur dos de la religion de Dieu et de Sa guidance, alors il est juste que ces visages et ces dos soient frappés ! {Maintenant, établis ton visage pour la religion, comme hanif (monothéiste pur)} [Ar-Rum : 30].
Le croyant ne craint qu'Allah. Cela signifie-t-il qu'il ne craint pas la brutalité des tyrans ou des ennemis en temps de guerre, ou les animaux sauvages ? Oui, tout cela est une peur naturelle et instinctive qui ne contredit pas la foi, et cela est arrivé même aux prophètes, paix sur eux, comme avec Moïse, paix sur lui : {Il en sortit craintif, attendant} [Al-Qasas : 21], {Il dit : "Ô mon Seigneur, j'ai tué quelqu'un parmi eux, alors je crains qu'ils ne me tuent"} [Al-Qasas : 33].
Et c'est seulement votre peur qui entre en conflit avec la foi dans deux cas :
Et cela est interdit, Allah Tout-Puissant a dit : {Cela n'est que Satan qui effraie ses alliés, alors ne les craignez pas, mais craignez-Moi, si vous êtes croyants} [Al-Imran : 175]. Cela signifie qu'Il vous effraie, ô croyants, de Ses alliés. Ce n'est que la tentation de Satan pour vous, alors ne vous y attachez pas.
Alors, que la peur de quiconque ne vous empêche pas de commander le bien et d'interdire le mal et de transmettre les messages de votre Seigneur selon votre capacité et votre force : {Ceux qui transmettent les messages d'Allah et Le craignent et ne craignent personne d'autre qu'Allah. Et Allah suffit comme comptable} [Al-Ahzab : 39].
Si vous voulez vous diriger vers la vérité à une époque de divergence... libérez-vous de votre vision de vous-même, de votre religion et de votre histoire à travers les yeux du système international dominant... et résistez à la pression de la réalité douloureuse...
Et soyez certain que vous avez un Seigneur Tout-Puissant au-dessus de Ses serviteurs, qui détient les clés des cieux et de la terre, qui a créé les gens pour les éprouver et rien ne se produit sans Son permission, puis tous les gens Lui retourneront et Il les jugera...
Et que Sa religion est la vérité absolue, sans besoin de discuter Ses textes par un sentiment de défaite psychologique...
Cela suffit, avec la permission d'Allah, pour que la fierté de l'islam circule dans vos veines... et pour que vous receviez les paroles d'Allah et de Son Messager avec soumission et amour, sans trouver dans votre cœur aucune gêne envers elles... et pour que vous vous dirigiez vers la volonté d'Allah pour vous dans la mer de la confusion et de la divergence... {Et quiconque s'accroche à Allah, alors il a été guidé vers un chemin droit} [Al-Imran : 101].
Celui qui vit avec des sentiments et des critères qui ne sont pas en accord avec les exigences de la réalité est parfois appelé par certains un déconnecté de la réalité. Personnellement, je considère cette déconnexion comme une bénédiction parmi les plus grandes bénédictions d'Allah sur moi et sur tout musulman qui est béni de cette grâce !
Regardez la réalité : il y a des gens qui peuvent limiter votre liberté quand ils le souhaitent, qui peuvent suivre les portes de votre subsistance, qui veulent les fermer pour vous afin que vous vous soumettiez à eux ! Ils sont plus nombreux et plus forts que vous... Ils vous entourent de telle sorte qu'il semble qu'aucune lueur d'espoir ne puisse vous atteindre à travers eux !
C'est la réalité amère... Selon cette réalité, d'où vient votre bonheur ? Et d'où vient votre subsistance ?
Mais vous vous souvenez que cette (réalité) est en fait (une apparence de la vie d'ici-bas), une illusion sans valeur, une enveloppe extérieure dont se vante le non-croyant... Vous vous souvenez de la vérité... que {ce qu'Allah ouvre aux gens comme miséricorde, nul ne peut la retenir} [Fâtir : 2], {et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs} [Al-An'âm : 18].
Et s'ils veulent vous faire quelque chose, ils ne le veulent que s'Allah le veut... Et s'ils vous entourent de tous côtés, Allah (est derrière eux, les entourant)... Vous vous souvenez de ce que notre Prophète ﷺ nous a enseigné : que si les gens s'unissaient pour vous nuire, ils ne pourraient vous nuire que par quelque chose qu'Allah a déjà écrit pour vous.
Vous vous souvenez qu'Allah, s'Il le veut, peut jeter le bonheur dans votre cœur alors que vous êtes au fond d'une prison, et s'Il le veut, Il peut vous éprouver par la dépression et le manque de motivation alors que vous êtes dans un palais construit et que toutes les causes du bien-être vous entourent !
Vous vous souvenez qu'Allah, s'Il le veut, peut guider votre épouse et vos enfants en un instant, et les rendre une consolation pour vos yeux, pieux, de bonne moralité et de bonne religion.. et que le monde entier ne peut pas vous donner cela, ni l'empêcher si votre Seigneur le veut...
Et s'Il le veut, Il peut faire de votre épouse, de vos enfants et de vos biens une épreuve pour vous et une amertume pour votre vie, et que le monde entier ne peut pas vous en libérer...
À ce moment-là, vos sentiments et vos attitudes sont gouvernés par ces grandes vérités, et non par les illusions du monde, et la question devient : (d'où vient donc la tristesse ?) et (comment ne serais-je pas pourvu alors ?) ?
Quelle belle déconnexion d'une réalité illusoire, et quelle connexion avec des vérités solides ! Ce n'est pas un appel à l'inaction, mais un appel à garder votre esprit élevé, sans se briser, et votre âme apaisée, ne craignant qu'Allah, et n'espérant que Lui. Ô Allah, préservez-nous la bénédiction de cette déconnexion et faites de nous des reconnaissants.
Parfois, un type d'associationnisme s'insinue dans le cœur de l'homme, où il associe à son Seigneur, qu'Il soit exalté, des choses dont il espère un bien ou dont il craint un mal, ou qu'il croit qu'elles ont un effet dans l'univers avec Allah, qu'Il soit exalté, ou qu'elles sont en dehors de Son pouvoir et de Son autorité.
Et ces jours-ci, cela s'est insinué dans le cœur de beaucoup de musulmans : (nous ne vaincrons pas tant qu'il y aura des avions chez nos ennemis ! Ils sont capables de trancher toute bataille et d'anéantir toute victoire) !
Attention ! Si cette pensée pousse les musulmans à prendre les causes matérielles de la victoire avec une confiance totale et une certitude absolue, alors prendre les causes est requis, même obligatoire, et nous ne devons pas nous attendre à la victoire sans elles.
Mais je parle ici de (soumission) de l'âme et de doute dans la capacité d'Allah, qu'Il soit exalté...
Ici, rappelle-toi la parole d'Allah, qu'Il soit exalté : {Et Allah n'est point embarrassé de quelque chose dans les cieux ni sur la terre} [Fâtir : 44], et Sa parole : {Et vous ne pouvez rien empêcher sur terre ni dans le ciel} [Al-'Ankabût : 22].
Si Allah veut quelque chose, Il prépare ses causes de manière subtile. Comme Il pourvoit à l'homme de là où il ne s'y attend pas, Il vainc notre ennemi et nous vainc - si nous prenons les causes - de là où nous ne nous y attendons pas : {Vous ne pensiez pas qu'ils sortiraient, et ils pensaient que leurs forteresses les empêcheraient de la part d'Allah. Alors Allah les atteignit de là où ils ne s'y attendaient pas, et Il jeta la terreur dans leurs cœurs, détruisant leurs maisons de leurs propres mains et des mains des croyants. Prenez donc exemple, ô vous qui avez des yeux} [Al-Hashr : 2].
{Ceux qui les ont précédés ont fait des plans, mais Allah est venu à leurs fondations et le toit s'est effondré sur eux d'en haut, et le châtiment les a atteints de là où ils ne s'y attendaient pas} [An-Nahl : 26].
Il est rapporté qu'on a dit à 'Umar Al-Mukhtâr : (L'Italie possède des avions et nous n'en avons pas), il a dit : (Volent-ils au-dessus du trône ou en dessous ?) Ils ont dit : (En dessous !) Il a dit : (Celui qui est au-dessus du trône est avec nous, alors celui qui est en dessous ne nous fait pas peur).
Il est vrai qu'Al-Mukhtâr a été tué à la fin, mais celui qui avait cette croyance a été tué en martyr (une victoire) par la permission d'Allah, et l'Italie s'est retirée par son djihad et celui de ses frères. Leur djihad n'a pas abouti à l'établissement d'un État islamique puissant, oui... Allah l'a retardé pour une sagesse, et ils ont posé une pierre dans l'édifice de l'islam avant de partir, et cet édifice doit être achevé.
En conclusion, Allah, qu'Il soit exalté, nous a chargés d'une charge et nous a garanti, alors occupons-nous de la charge, pas de la garantie : {Si vous venez en aide à Allah, Il vous viendra en aide} [Muhammad : 7]. Qu'Allah, de Celui qui est au-dessus du trône, pardonne ceux qui, dans des moments où les avions, aussi élevés soient-ils, restent... en dessous du trône.
Une signification importante de la parole d'Allah, qu'Il soit exalté : {Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité} [Al-Baqarah : 286]. Ce noble verset est utilisé par certains pour justifier la négligence dans l'ordre d'Allah, qu'Il soit exalté.
Alors que parmi ses significations : qu'Allah, qu'Il soit exalté, ne t'a pas imposé, ô musulman, une tâche sauf qu'Il sait que tu es capable de la faire, alors ne t'excuse pas par l'incapacité : {Ne sait-Il pas Celui qui a créé ? Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient} [Al-Mulk : 14]. Il ne t'a pas imposé, ô jeune homme, de préserver ta chasteté et de t'abstenir dans les relations sauf qu'Il sait, qu'Il soit exalté, que tu peux le faire si tu cherches Son aide, et Il ne t'a prescrit cela que parce qu'Il sait ce qui sera des tentations.
Il ne t'a pas imposé, ô toi la jeune fille qui n'a pas été bénie d'un époux, Il ne t'a pas imposé de contrôler ton comportement et de préserver ta chasteté sauf qu'Il sait que cela est en ton pouvoir. Certaines charges sont difficiles, mais : "Celui qui endure, Allah lui donne de la patience". (Sahih al-Bukhari 1469), et Il le guide et améliore son état.
Donc, nous n'avons pas à nous excuser et à nous soustraire aux charges que nous pouvons accomplir et nous savons qu'Il : {n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité} [Al-Baqarah : 286].
Vous êtes précieux par votre foi... Ne les laissez pas vous faire oublier cette vérité... Même s'ils mettent des menottes à vos mains et des bandeaux sur vos yeux. Peu importe s'ils vous insultent, se moquent de vous et vous font du mal.
Ne laissez pas cela affecter votre vision de vous-même et votre vision d'eux ! Comment pouvez-vous vous sentir humilié alors que vous êtes sous la protection d'Allah ? {Et à Allah appartient la puissance, et à Son messager, et aux croyants} [Les Hypocrites : 8]. Comment pouvez-vous leur donner du poids alors qu'Allah les a humiliés ? {Et quiconque Allah humilie, nul ne lui fera honneur} [Al-Hajj : 18]. Comment pouvez-vous exploiter le prix et la marchandise du paradis ?
Leurs balances sont fausses, comme celles de ce monde qui ne pèsent pas plus qu'une aile de mouche aux yeux d'Allah. Et au Jour de la Résurrection, tous verront la balance véritable : {Et Nous placerons les balances équitables pour le Jour de la Résurrection} [Les Prophètes : 47]. Alors, à quoi bon votre foi si vous ne voyez pas cette balance dans ce monde aussi, avec la lumière de la foi !
Et quelle belle parole de notre frère Habib : Réalisez (Il n'y a de dieu qu'Allah) dans votre cœur, et assurez-vous de sa solidité en lui, puis regardez autour de vous... Vous verrez alors toutes les choses à leur juste taille !
{Et soyez après cela un peuple vertueux} [Youssef : 9]. C'est ce qu'ont dit les frères de Youssef, paix sur lui, alors qu'ils s'apprêtaient à commettre une injustice.
Leur langage intérieur : (Nous aimons la vertu. Mais nous ne pouvons pas être droits envers Allah et respecter Sa loi envers notre frère dans cette situation où notre père lui préfère l'amour. Nous allons commettre une injustice une fois, pour obtenir ce que nous voulons, afin que nos esprits se calment ensuite, et nous pourrons nous consacrer à la vertu qui effacera les traces de cette injustice).
Et c'est aussi (la logique) de certains d'entre nous ! Et ils s'apprêtent à commettre une injustice... Cette injustice pourrait être, par exemple, la calomnie contre un collègue de travail, pour monter sur son dos et obtenir le poste administratif dont vous rêvez... Cette injustice pourrait être une tricherie et une concurrence commerciale peu honorable pour (vous établir sur le marché)... Cela pourrait être une tricherie aux examens pour (réussir) dans les matières et obtenir le diplôme universitaire...
Cela pourrait être une injustice envers des musulmans sur un terrain de travail pour que votre groupe gagne en force et étende son influence, afin de tout utiliser ensuite pour servir l'islam ! Le langage intérieur de tous ceux-là : (J'aime la vertu et je déteste l'injustice, mais mon esprit ne se calmera pas et ne se stabilisera pas dans la situation actuelle. Si j'atteins le statut dont je rêve, mon esprit se reposera, mes énergies se libéreront et ma poitrine s'ouvrira, alors je pourrai faire ensuite des bonnes actions qui submergeront cette injustice, et ce sera une page tournée... Désolé mon Seigneur... Juste cette fois et c'est tout) !
C'est une ruse de l'âme incitatrice au mal, qui étouffe l'appel de l'âme reprocheuse qui vous met en garde contre l'injustice. Et celui qui s'habitue à étouffer l'appel du bien en lui-même et à le limiter, pourrait effectivement se limiter, et la capacité à justifier l'injustice pourrait se développer à sa place... Et comment pourrait-il alors être parmi les gens vertueux ?
Parfois, alors que nous servons la religion d'Allah, nous pouvons ressentir que nous accomplissons une grande mission que personne d'autre ne fait à notre époque, à notre lieu de travail ou dans notre pays. C'est pourquoi nous pouvons penser que nous ne nous égarerons pas par nos péchés, que nous ne serons pas empêchés d'accomplir notre rôle et que nous ne mourrons pas avant d'avoir accompli cette mission, car tout cela priverait les autres de notre bien.
C'est-à-dire que nous ressentons que les gens ont besoin de nous, et même que l'islam a besoin de nous aussi. Ce sentiment est positif et louable dans la mesure où il nous pousse à assumer la responsabilité de ne pas nous reposer sur ce monde et à ne pas abandonner notre rôle de prédication bénéfique pour l'humanité... Un sentiment utile dans la mesure où il nous élève au-dessus des tentations auxquelles on veut nous faire succomber, en nous souvenant de la parole du sage : J'ai préparé une affaire si tu l'avais comprise... Alors, préserve-toi de t'occuper de négligence !
Mais ce sentiment peut devenir dangereux parfois ! Il devient dangereux s'il nous pousse à négliger l'affaire d'Allah et à minimiser nos péchés, en nous rassurant sur le fait qu'Allah ne nous punira pas pour cela en détournant nos cœurs ou en fermant la porte du bien que nous accomplissons.
Et ce (dépendant) a reçu sa part de la parole d'Allah : "Le diable s'est emparé d'eux et les a fait oublier le souvenir d'Allah" [Al-Mujadala : 19]. C'est une prise de possession telle que le diable possède l'esclave en échange de rien ! Pas même en échange des biens de ce monde bon marché ! Et ce qui maintient l'esclave dans cette possession misérable : "Et les a fait oublier le souvenir d'Allah". Comme si l'esclave avait oublié qu'il avait un Seigneur qu'il pouvait invoquer pour le sauver de ce dans quoi il est.
Ô dépendant triste ! N'as-tu pas vu que le diable n'a pu t'atteindre que par quatre côtés : "Il dit : 'C'est par ce que tu m'as égaré que je ne m'assiérai pas sur ton chemin droit * puis je ne viendrai pas à eux de devant eux ni de derrière eux ni de leur gauche ni de leur droite, et tu ne trouveras la plupart d'entre eux pas reconnaissants'" [Al-A'raf : 16-17]. Et il n'a pas pu t'atteindre de dessus toi pour t'empêcher de la miséricorde d'Allah. Alors, pourquoi ne lèves-tu pas ta tête et ne dis-tu pas : (Ô Seigneur) ? Car : "Ce qu'Allah ouvre aux gens de miséricorde, nul ne peut la retenir" [Fatir : 2].
Alors que nous menons la bataille des tentations dans notre vie, nous pouvons céder à certaines d'entre elles et faire des compromis en disant en nous-mêmes : (Juste pour s'amuser... Je suis négligent et pécheur dans cela, mais je ne tomberai pas dans une tentation plus grande), et nous entendons par la tentation plus grande le fait de tomber dans les grands péchés ou les actes d'idolâtrie... Nous pensons alors que nous sommes à l'abri tant que nous n'avons pas franchi ces lignes rouges.
Nous oublions dans tout cela que ces tentations sont des tests qui préparent aux tests plus grands, et que celui qui échoue dans ceux-ci attire les taches ou les points noirs sur son cœur, qui réduisent progressivement l'horreur de la grande tentation à ses yeux, et affaiblissent sa foi de sorte qu'il ne peut plus résister à l'éclat de ces grandes tentations.
Notre Prophète, paix sur lui, a dit : "Lorsque l'esclave commet un péché, une tache noire apparaît sur son cœur. Si celui-ci se repent, demande pardon et se purifie, son cœur est poli. Mais si le péché augmente, la tache s'étend jusqu'à couvrir son cœur, et c'est là le ran dont Allah a parlé : 'Non, mais une tache s'est déposée sur leurs cœurs à cause de ce qu'ils ont acquis'" [Al-Mutaffifin : 14].
Il est du devoir de chacun de ceux qui se hâtent vers une tentation de se demander : quels sont les tests dans lesquels j'ai échoué auparavant, au point que ma raison s'est emballée dans ce test plus grand que ses prédécesseurs ?
Lors de votre confrontation avec la tentation des femmes, la tentation de l'argent, la tentation du poste, la tentation de la renommée... et que vous cédez à quelque chose de cela, ne vous trompez pas vous-même en disant : (Je cède à cela et je résiste à ce qui est plus grand). Car ce ne sont alors que des taches noires qui se déposent sur votre cœur jusqu'à ce qu'elles emportent la dignité de la foi, que votre raison s'emballe devant l'éclat des grandes tentations et que vous vous précipitez vers elles sans vous en rendre compte.
Ô celui qui flatte au détriment de sa religion... Ô toi dont la plus grande préoccupation est que certains t'accusent d'extrémisme, même s'ils sont dans l'erreur... Sache qu'il n'y a pas de sentiment plus beau ni plus grand dans la vie que de ressentir l'amour de ton Seigneur, Son admiration, Sa colère et Sa jalousie pour Sa religion... C'est ainsi que tu t'harmonises avec le but de ta création... Et tu ressens ta valeur et ton respect de toi-même à la mesure de la réalisation de ce but... Ne te prive pas de cette position au nom de la préoccupation (Que vont dire les gens) !
Tu retournes à ton Seigneur, viens à Lui seul, nu et sans allié... Et tous ceux-là ne te seront d'aucune utilité... "Un jour où ni les richesses ni les enfants ne seront d'aucun secours * sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain" [Ach-Chu'ara : 88-89].
Un cœur sain de la préférence du plaisir des gens à celui d'Allah... Un cœur vivant qui se met en colère pour Allah, qui glorifie Allah, qui aime Allah. "Et Allah et Son messager ont plus de droit d'être satisfaits d'eux s'ils sont croyants" [At-Tawba : 62].
Nous savons tous que Satan embellit les choses interdites, mais ce que nous n'avons pas tendance à nous rappeler, c'est qu'il rend également désagréables les actes d'adoration et les choses permises. Cela peut être compris à partir de ce que le Coran rapporte de la déclaration de Satan : "Je m'assiérai pour eux sur Ton chemin droit" [Al-A'raf : 16] et du hadith du Prophète, paix soit sur lui : "Le diable s'est assis sur les chemins d'Ibn Adam" et le Prophète a ensuite mentionné le chemin de l'islam et les chemins des actes d'adoration.
Se rappeler cela aide à comprendre certains phénomènes dérangeants. Par exemple, les plaintes des hommes qui se fiancent avec des femmes et des femmes qui se préparent au mariage sont fréquentes, disant qu'ils ont perdu l'attrait envers elles. Cela peut avoir une explication psychologique, mais il est également bon de se rappeler que le diable, qui embellit pour les jeunes les relations interdites, rend en même temps désagréable la relation permise et pure.
Et un homme peut se détourner de sa femme, même si elle est belle, tandis que le diable lui embellit la négligence dans le traitement d'une femme qui ne lui est pas permise dans son environnement de travail, par exemple. Nous devons nous souvenir que les actes d'adoration et les choses permises sont en réalité belles, car Allah Tout-Puissant les a décrites comme étant bonnes : "Et Il leur a rendu licites les bonnes choses" [Al-A'raf : 157]. Si nous les voyons comme répugnantes, l'une des raisons en est que le diable les rend désagréables, tandis que les péchés et les choses interdites - comme les relations non permises - sont en elles-mêmes répugnantes : "Et Il leur a interdit les choses mauvaises" [Al-A'raf : 157]. Si nous les voyons comme belles, cela vient du diable.
La compréhension de cela nous aide à ajuster nos sentiments selon les réalités, et à nous débarrasser de la poussière du diable.
Loin de juger du niqab et sans minimiser en rien l'estime pour les sœurs qui se conforment au hijab légal correct à l'exception du niqab, je me trouve poussé à dire : salutations à toi, ô celle qui porte le niqab... et en particulier à celle dont les actions correspondent à son apparence, qui obéit à Allah dans sa conduite, la pureté de son cœur et sa bonne moralité.
Salutations à toi, ô symbole de la pudeur et de l'innocence, salutations à toi, ô celle qui rappelle aux gens Allah à travers ton apparence qui est en elle-même un appel dans une époque d'oubli, salutations à toi alors que tu vois les médias corrompus essayer de salir le niqab, et que malgré tout cela, tu persévères...
Salutations à toi alors que tu vois les turbanes du mal se détourner du niqab, et qu'ils s'acharnent sur toi plus qu'ils ne le font sur celles qui se maquillent outrageusement, tu te détournes d'eux et tu persévères...
Salutations à toi alors que tu vois les filles autour de toi s'efforcer de se parer et de contourner le hijab, attirant les regards... tu caches la beauté innocente et tu persévères...
Salutations à toi alors que tu marches à l'université ou dans la société seule, beaucoup de tes pairs t'ayant quittée, et que ta langue dit : (Allah me suffit comme compagnon), et tu persévères...
Salutations à toi alors que tu entends que tel pays ou telle institution interdit le niqab tandis qu'ils encouragent le maquillage outrageux, et malgré cela, tu persévères...
Salutations à toi alors que tu résistes à cette attaque féroce, faible en corps, mais ta foi est comme une montagne imposante...
Salutations à toi, ô ma dame... et sache que des gens comme moi apprennent de toi la patience, la force, la fermeté et la compagnie d'Allah, et tu as transmis par ton apparence ce que la plume et la bouche de gens comme moi ne peuvent transmettre.
Salutations à toi de ma part et de la part de milliers de frères et sœurs qui, je pense, partagent mon sentiment envers toi, un sentiment de respect et d'affection en Allah... Et si les plumes empoisonnées, les écrans enflammés, les turbanes du mal maudits et les flèches tirées d'une seule corde te sont amères, nous sommes tous tes frères et nous demandons à Allah de parfaire sur nos femmes, nos filles et nos sœurs comme Il t'a parachevée. Salutations à toi, ô celle qui porte le niqab.
Lorsque tu justifies le fait de laisser ton regard errer et que tu dis : (Ô mon frère, je suis un être humain de chair et de sang avec des pulsions... la tentation est forte, elle fait bouger les pierres... je ne peux pas résister ! Les tentations sont au-dessus de mes forces !) Ne savait-Allah, glorifié et exalté soit-Il, cela lorsqu'Il a dit : "Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leurs parties intimes. Cela est plus pur pour eux. Allah est bien informé de ce qu'ils font" [An-Nur : 30] ? "Dis : 'Êtes-vous plus savants ou est-ce Allah ?'" [Al-Baqarah : 140]. Allah ne sait-Il pas ta composition instinctive et la force de tes pulsions ? "Ne sait-Il pas Celui qui a créé ? Et c'est Lui le Subtil, l'Omniscient" [Ash-Shams : 14].
Ô mon frère bien-aimé... Lorsque tu te justifies toi-même en laissant ton regard errer avec de telles expressions, c'est comme si tu disais : (Allah m'a ordonné ce que je ne peux pas faire) !... Est-ce que cela convient à la sagesse d'Allah, à Sa justice et à Sa miséricorde ? Cette justification n'est-elle pas pire que le péché de regarder les choses interdites, car elle contredit la foi en la sagesse et en la miséricorde d'Allah ?
Ce jeune prophète, Joseph, paix soit sur lui, toutes les causes de la tentation se sont réunies sur lui, mais il a dit : "Ô mon Seigneur, la prison est plus aimable pour moi que ce à quoi ils m'invitent" [Yusuf : 33].
Dans la sourate An-Nisa', après avoir expliqué certains des règlements concernant les relations entre les hommes et les femmes, regardez ce qu'Allah Tout-Puissant a dit, et méditez sur les versets mot à mot : "Allah veut vous expliquer et vous guider vers les coutumes de ceux qui vous ont précédés et se repentir sur vous. Et Allah est Savant, Sage * Allah veut se repentir sur vous, et ceux qui suivent les passions veulent que vous vous écartiez d'un grand écart * Allah veut alléger votre charge, car l'homme a été créé faible" [An-Nisa' : 26 - 28]. Donc, parce qu'Il, glorifié soit-Il, sait que tu es faible, Il t'a prescrit ces lois qui semblent être des restrictions, mais qui en réalité sont un allègement et une libération des chaînes de la passion et des insinuations du diable, Il te les a prescrites, glorifié soit-Il, par science, sagesse et miséricorde.
Il n'y a pas de limite ni de restriction sur les nouvelles, les images et les vidéos qui blessent ton psychisme... Les médias mondiaux nous transmettent ce qui consacre la tristesse et la douleur à travers des images et des vidéos de la persécution des musulmans, tandis que leurs médias ne permettent pas la diffusion d'images atroces de leur propre combat.
Beaucoup de ces images douloureuses ne sont pas des (fuites), mais un travail méthodique pour blesser ta moralité, ô musulman, et te faire vivre une tristesse négative continue. Ils veulent que tu te sentes sans valeur, sans valeur pour tes frères musulmans comme toi, sans valeur pour tout ce qui vous concerne, et même sans valeur pour l'islam qui vous unit ! Ils veulent que tu te détestes toi-même et que tu sois atteint de paralysie de la pensée et de paralysie de la volonté ! Ils veulent tout cela pour toi afin de faciliter leur contrôle sur toi...
L'histoire nous raconte que les Tatars, au début de leur invasion du monde islamique, ont commis des atrocités à Boukhara et Samarcande, les deux villes musulmanes, semant la terreur dans le cœur des autres musulmans, au point que Gengis Khan a envoyé un groupe de vingt mille soldats, qui se sont promenés parmi des millions de musulmans dans l'immense royaume khwarezmien, tuant et pillant, et personne n'osait les affronter ! Garde-toi de te briser ! Garde-toi de lier ton esprit à leurs chaînes puis de leur remettre la clé !
Transforme ces sentiments en action, et cesse de te flageller toi-même et de flageller les musulmans avec toi ! "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" [Al-Baqarah : 286]. ...Regarde ce que tu peux faire et fais-le, ne néglige rien, et alors Allah t'utilisera pour ce qui est plus élevé "Et ceux qui ont été guidés, Il leur a ajouté une guidance et leur a donné leur piété" [Muhammad : 17].
Ne les crains pas, car ils ne sont qu'une épreuve : "Cela, et si Allah le voulait, Il se serait vengé d'eux, mais Il veut éprouver les uns par les autres" [Muhammad : 4]... Allah voit qui parmi nous endure pour le récompenser de la vie éternelle dans le paradis éternel : "Et Il a fait de vous des épreuves les uns pour les autres, ne vous endurerez-vous pas ? Et ton Seigneur est Observateur" [Al-Furqan : 20]. Et Il n'est pas au-dessus de Sa puissance de nous venir en aide contre eux si nous venons en aide à Sa religion de tout ce que nous pouvons. "Et ne vous affaiblissez pas et ne vous attristez pas. Vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants" [Al-Imran : 139].
Vois-tu ces gens qui agissent comme des fous ? Comme s'ils avaient une vengeance contre l'islam et son prophète, que la paix soit sur lui ?! Les vois-tu alors qu'ils combattent les savants et les prédicateurs, puis ouvrent les pays des musulmans à chaque corbeau criard, à chaque plume ennemie de l'islam, à chaque célébration futile. Ils importent toute ignorance de l'est ou de l'ouest. Peu importe son origine, sa forme ou son coût... l'important est qu'elle soit une ignorance qu'ils utilisent pour corrompre la nature des jeunes, effacer leurs personnalités, obscurcir leur identité et leur faire oublier leur religion...
Ils se dépêchent dans leur guerre contre l'islam, jour après jour, heure après heure... comme s'ils disaient : Ô Muhammad, nous effacerons les traces de ta religion et ramènerons les gens à l'incroyance envers elle ! Vois-tu ces gens ? Ne te laisse pas tromper par leur agitation dans les pays... Car si un homme soufflait sur une lumière du soleil pour l'éteindre, tu saurais qu'il est fou, et ceux-ci "veulent éteindre la lumière d'Allah avec leurs bouches" [Al-Saff: 8] !
Ils périront et leur ruse périra avec eux, et ils ne seront qu'une page dans un grand livre intitulé : "Suivez-vous les uns les autres et faites de nous des récits. Loin des gens qui ne croient pas" [Al-Mu'minun: 44]... Les voilà qui glissent, ils sont sur le point d'aller à la poubelle de l'histoire... et ils tirent les gens par les pieds pour qu'ils glissent avec eux. L'important est que tu te méfies pour qu'ils ne te tirent pas ! Ils peuvent te blesser avec leurs griffes et te faire souffrir... Sois patient, car ils sont destinés à la destruction, (et la fin appartient aux pieux)...
Sois donc patient, et ne te décourage pas, "Et dis à ceux qui ne croient pas : Agissez selon votre position, nous agissons selon la nôtre. Et attendez, nous attendons. Et à Allah les mystères des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient toute l'affaire. Adorez-Le donc et placez en Lui votre confiance. Et ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites" [Houd: 121 - 123].
Et nous voyons la souffrance des musulmans dans les pays touchés, nous pourrions oublier une grande sagesse de la part d'Allah le Tout-Puissant dans la prolongation de l'épreuve, qui est qu'Il, exalté soit-Il, éprouve Ses serviteurs par ce qui fait sortir d'eux la servitude de l'humiliation envers leur Créateur et la soumission à Lui, exalté soit-Il, et leur fait sentir leur faiblesse et l'absence de leurs moyens, et les discipline et les éduque et adoucit leurs cœurs, tout cela avant de les soutenir. Ils sortent donc de l'épreuve vers la victoire, forts mais miséricordieux. Puissants mais humbles... Féroces dans la vérité, mais doux. Qu'ils ne soient pas orgueilleux d'eux-mêmes, qu'ils ne oublient pas la grâce d'Allah sur eux, qu'ils n'oppriment pas les gens et ne s'enorgueillissent pas sur terre alors qu'ils sont dans l'ivresse de la victoire.
Allah a ébranlé les cœurs des croyants lors de la bataille des coalisés, et cela faisait partie de la grâce : Allah le Tout-Puissant a dit : "Ô vous qui croyez, rappelez-vous la grâce d'Allah sur vous lorsqu'il vous est venu des armées, Nous avons envoyé contre eux un vent et des armées que vous n'avez pas vues, et Allah était conscient de ce que vous faisiez. Lorsque ils vous sont venus d'en haut et d'en bas, et lorsque les regards se sont égarés et que les cœurs ont atteint les gorges et que vous avez pensé du mal d'Allah des pensées mauvaises. C'est là que les croyants ont été éprouvés et ébranlés d'un ébranlement violent" [Al-Ahzab: 9 - 11].
Et selon cette secousse, il y a eu l'humiliation et la fuite des croyants vers leur Seigneur, et selon cette humiliation et cette fuite, est venue la délivrance et l'honneur : "Allah a retourné la colère de ceux qui ont mécru contre eux, ils n'ont pas obtenu de bien. Et Allah a suffi aux croyants pour le combat, et Allah est Puissant et Fort" [Al-Ahzab: 25].
Et de même, le jour de Badr, ils étaient peu nombreux et peu équipés. Les émigrés ont subi la persécution et la torture et ont été contraints de quitter leurs foyers et leurs familles et de se réfugier à Médine. Ils étaient donc ainsi humiliés, bien qu'ils fussent fiers en eux-mêmes : Allah les a soutenus après cette humiliation. "Et Allah vous a certes secourus à Badr alors que vous étiez humiliés. Craignez donc Allah, afin que vous soyez reconnaissants" [Al-Imran: 123].
Tandis que le jour de Hunayn, les musulmans se sont enorgueillis de leur nombre et ont été pris d'ivresse par le nombre et l'équipement, ce qui ne leur a servi à rien, "Et le jour de Hunayn, lorsque vous vous êtes enorgueillis de votre nombre et que cela ne vous a servi à rien" [At-Tawba: 25]. Ils ont donc subi une défaite au début jusqu'à ce qu'un petit nombre se rassemble autour du Prophète, que la paix soit sur lui, qui a goûté l'amertume d'être laissé à ses propres forces, ils se sont débarrassés de cela et ont appris qu'ils n'avaient pas d'aide sauf Allah, alors Allah les a soutenus malgré leur petit nombre.
Donc, la prolongation de l'épreuve sur les musulmans a son but, dont l'un est qu'ils soient humiliés et soumis à Allah, jusqu'à ce qu'Il les honore, les soutienne et les fortifie, ils se souviennent alors de leur faiblesse, ne oublient pas la grâce d'Allah, ne s'enorgueillissent pas et ne tyrannisent pas, mais attribuent la grâce à Allah le Tout-Puissant, et craignent Allah dans les peuples qu'ils surmontent après cela.
Et que dire de ceux qui meurent avant que n'arrive ce moment de victoire attendu ? Ceux-là, lorsqu'ils se sont tenus fermes, se sont redressés et se sont humiliés devant leur Créateur et que leur servitude envers Allah le Tout-Puissant est devenue évidente, ils ont accompli ce qu'ils devaient faire et ont obtenu ce qui leur a été retardé par ceux qui sont venus après eux. Ne vois-tu pas qu'Allah le Tout-Puissant a dit dans l'histoire des coalisés elle-même : "Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à leur engagement envers Allah. Parmi eux, certains ont accompli leur destin, et parmi eux, ceux qui attendent. Et ils n'ont pas changé" [Al-Ahzab: 23]. Ceux qui n'ont pas atteint le moment de la victoire mais sont morts fermes sont partis, leurs œuvres scellées par l'agrément d'Allah, ils ont obtenu ce que ceux qui attendent n'ont pas obtenu, une telle grâce de ceux qui ont atteint le moment de la victoire mais ne savent pas comment il se terminera pour eux. Nous demandons à Allah de soutenir les musulmans, de les fortifier après leur brisure et leur humiliation, et de faire miséricorde à ceux d'entre eux qui sont partis.
Parmi les pires choses auxquelles tu peux habituer ton âme, c'est de puiser ta tranquillité dans le fait que tu es (dans le vrai) à cause de la multitude de ceux qui sont d'accord avec toi. Car plus d'un qui est d'accord avec toi aujourd'hui, si tu le confrontes à son erreur demain, te deviendra ennemi, même si tu as raison dans les deux cas. Et parmi les meilleures choses auxquelles tu peux habituer ton âme, c'est de ne pas puiser ta tranquillité dans le fait que tu es (dans le vrai) sauf en recourant à Allah pour qu'Il te guide vers Lui et en faisant des efforts pour le chercher avec sincérité, puis en améliorant ta présentation aux gens avec sagesse et bonne exhortation, puis en coupant tout regard sur leur accord ou leur désaccord avec toi. Car si tu fais cela, alors la tranquillité de la vérité sera plus douce pour toi que les ivresses des louanges des partisans. Et cela ne nuira pas à la bénédiction de ton appel que les partisans soient peu nombreux.
Les influenceurs de l'histoire craignaient que leurs péchés ne les empêchent d'être utilisés par Allah pour la victoire de la religion.. et non comme ceux qui sont frappés par l'étonnement et l'orgueil de ce qu'ils ont donné, comme s'ils faisaient une faveur à Allah parce qu'ils ont servi Sa religion!... Nur ad-Din Mahmud Zangi s'est prosterné sur la colline de Harim, cherchant l'aide d'Allah et a dit : "Ô Allah, soutiens Ta religion et ne soutiens pas Mahmud (c'est-à-dire lui-même) jusqu'à ce que Mahmud le chien soit soutenu" (Livre des deux jardins sur les nouvelles des deux dynasties norvégienne et saladinienne).. Alors Allah l'a soutenu et a réprimé le mal des croisés en de nombreux endroits.
Et le docteur Abd al-Rahman al-Sumayt, qu'Allah lui fasse miséricorde, raconte l'une de ses expéditions de prédication comment il a prié Allah en disant : (Ô Seigneur, ne laisse pas cette religion à cause des erreurs que j'ai commises) ce fut une grande ouverture et beaucoup se sont convertis à ceux qu'il a appelés. Et Allah, exalté soit-Il, n'abandonne pas Sa religion.. mais le point important est qu'il y a un sens très noble dont nous avons tous besoin : que nous craignions que nos péchés ne soient la cause de notre privation de l'utilisation par Allah pour servir Sa religion, exalté soit-Il..
Servir la religion d'Allah n'est pas une faveur dont on peut être reconnaissant envers quelqu'un, mais un honneur dont tu crains qu'Allah ne te prive à cause de tes péchés.. Réfléchis avec moi à la parole d'Allah le Tout-Puissant dans la sourate Al-Imran : "Et combien de prophètes ont combattu avec eux de nombreux assistants, mais ils ne se sont pas affaiblis pour ce qui les a atteints dans le sentier d'Allah, et ils ne se sont pas affaiblis, et ils ne se sont pas soumis. Et Allah aime les endurants" [Al-Imran: 146]. Regarde ces grandes qualités ! Des croyants aux prophètes, combattant avec eux, endurants sans faiblesse, sans affaiblissement ni soumission.. Et pourtant : "Et leur parole n'était que de dire : Notre Seigneur, pardonne-nous nos péchés et nos excès dans notre affaire, et affermis nos pas et soutiens-nous contre le peuple mécréant" [Al-Imran: 147] soumission et humilité devant Allah le Tout-Puissant et demande de pardon pour leurs péchés.. Et leur état d'esprit : Ô notre Seigneur, ne nous prive pas de l'honneur de servir Ta religion à cause de nos péchés.. Alors quel a été le résultat ? : "Alors Allah leur a donné la récompense de ce bas monde et une belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les bienfaisants" [Al-Imran: 148].
Jeunes hommes, jeunes filles, préservez votre pureté, s'il vous plaît ! Ne vous laissez pas tromper par la phrase : "Je me repentirai plus tard et Dieu acceptera" ! Même si vous atteignez la repentance et vous repentiez, il y a une amertume du péché qui peut ne pas s'effacer... La repentance, même si elle vous libère de la punition de l'au-delà, n'est pas une condition pour effacer les effets douloureux de ce monde, en vous ou chez ceux qui vous entourent et que vous avez blessés par votre péché... Je dis cela parce que je connais l'état de certains... L'épouse chaste (ou le mari chaste) contracte une maladie parmi les maladies sexuelles répandues parmi les déviants, ce qui le surprend et la surprend ! Et la cause : des désirs dégradants dans le passé dont il s'est repenti et dont les effets sont restés, sans qu'il le sache ! Les effets de la maladie ne se sont pas manifestés sur lui, mais les virus sont restés dans son corps jusqu'à ce qu'il les transmette à la mère de ses enfants et que les effets se manifestent sur elle après des années, et peut-être ne se manifestent-ils pas sur lui... Quel regret le frappera - s'il est sensible - en voyant cette malheureuse subir l'amertume de la maladie dans son corps affaibli, et pire que cela, les effets psychologiques et sociaux et une tache dont elle n'est pas coupable ! Il en va de même pour l'épouse qui transmet une maladie à son mari. Tout cela, si nous supposons que celui qui dit : "Je me repentirai plus tard et Dieu acceptera" sera effectivement guidé vers une repentance sincère, alors qu'il prend le péché à la légère de cette manière ! Et tout cela en rappelant que le croyant est retenu par le châtiment de l'au-delà, indépendamment de ce qui peut lui arriver en ce monde. C'est pourquoi, s'il vous plaît, jeunes gens : préservez votre pureté !
Parmi les espèces les plus étonnantes de musulmans, ceux qui se découragent de construire sous prétexte que "les injustes détruiront ce que vous avez construit, alors pourquoi construire d'abord"... "Ils ne me laisseront pas", "Il n'y a pas besoin d'essayer" ! Celui-ci s'asservit lui-même à ses ennemis et leur fournit la dépense des chaînes ! Si les réformateurs pensaient comme vous, pauvre, il ne resterait plus d'islam sur terre. "Mais j'ai imaginé la maladie, alors la faiblesse a frappé mon corps Et tu as pensé que j'étais faible, alors la faiblesse a frappé mes os Et l'homme craint la ruine tant qu'il regarde le linceul"
Travaillez et sachez que tous les serviteurs sont soumis à la puissance d'Allah, et qu'Il, exalté soit-Il, est capable de préserver votre appel, votre travail et votre construction, et de repousser les ruses des injustes.
Parmi les moments les plus marquants, les moments de lucidité des pécheurs obstinés dans les turpitudes et les péchés. Leur lucidité lorsque leur amour et leur vénération pour Allah, exalté soit-Il, et pour Son Messager, que la paix soit sur lui, sont touchés. Parmi ceux-ci, ce que mentionne le cheikh Abu al-Hasan al-Nadwi - qu'Allah lui fasse miséricorde - dans son livre "Le chemin vers la ville" à propos du poète indien (Akhtar al-Shirwani), qui était un ivrogne notoire. Akhtar était assis avec ses semblables, des ivrognes, et certains jeunes communistes arabes qui semblaient avoir appris la langue du peuple. Lorsque l'alcool agissait sur la tête d'Akhtar, ceux qui l'entouraient lui disaient : "Que dites-vous de Untel ?", il composait alors de la poésie obscène et licencieuse et tout le monde riait. Et un jour, l'un de ses compagnons communistes arabes osa dire à Akhtar : "Que dites-vous de Muhammad ?". À peine ce misérable avait-il terminé sa phrase qu'Akhtar prit un verre et le lui frappa sur la tête en disant : "Ô homme sans éducation ! Tu poses cette question indécente à un homme pécheur ; un homme qui reconnaît sa misère ? Que veux-tu entendre d'un débauché ?". Et son corps tremblait, et il éclata en sanglots, et il se tourna vers ce jeune homme impudent en disant avec colère et colère : comment ton âme a-t-elle osé, ô méchant, mentionner ce nom sacré et pur ? Comment as-tu osé faire cela, ô homme sans éducation ? Ô homme sans honte ! Tu avais un large champ pour tes paroles, alors pourquoi es-tu entré dans cette fièvre sacrée ? Repens-toi à Allah de cette question indécente, je connais bien la méchanceté de votre intérieur".
Puis il ordonna de le faire sortir de l'assemblée, puis se leva lui-même et passa la nuit en pleurs ; disant : "Ces jeunes athées sont allés jusqu'à ce degré d'impudence et de méchanceté ! Ils veulent nous arracher ce dont nous sommes fiers et que nous vivons ; l'amour, la loyauté, la sincérité et la fidélité ! Je suis un homme pécheur ; il n'y a aucun doute à ce sujet, je reconnais mon péché, mais ceux-ci essaient de nous enlever le collier de l'islam de nos cous et de nos cœurs, et de nous faire sortir de l'enclos de la foi, non par Allah ; nous ne serons pas satisfaits de cela". Il est beau que le cœur garde la vénération d'Allah, de Son Livre et de Son Messager, quelle que soit la gravité des péchés de l'homme.
Mon frère, ma sœur, si nous passons la fleur de notre jeunesse et la période de notre enthousiasme brûlant, et notre esprit clair et notre force physique à son apogée... Si nous passons tout cela à lutter contre les tentations, à trébucher dans leurs fosses et à nous en relever... Si nous le passons à hésiter à détourner le regard et à prier à l'heure de l'aube, à méditer le Coran, à porter le hijab correct et les règles de la relation entre les sexes, les chansons, les séries et les films... Si nous tournons encore autour de ces sujets... Quand allons-nous voler dans le ciel de la proximité d'Allah et du service de Sa religion ?! Quand allons-nous parler des questions de notre nation et chasser la poussière de l'humiliation de dessus elle ? Qui aidera la nation noyée si nous sommes aussi noyés ?! Quand allons-nous sentir que nous avons consolidé notre affaire, apaisé nos âmes et que la foi a envahi nos cœurs pour partir vers les négligents et les appeler vers le paradis de la terre spirituelle que Allah nous a donnée ? Quand allons-nous vivre le bonheur de voir les jeunes garçons pointer vers les mosquées au lieu d'apprendre les obscénités dans les rues ? Quand allons-nous toucher la voie de la renaissance de notre nation par des lectures méthodiques qui nourrissent notre culture, puis interagir avec elles avec notre environnement ? Quand allons-nous nous réveiller et alerter nos sociétés sur les complots que tissent pour eux ceux dont Allah a dit à leur sujet : "Et ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à ce qu'ils vous détournent de votre religion s'ils le peuvent" [Al-Baqarah : 217] ? Quand allons-nous prendre l'initiative d'être nous-mêmes les acteurs influents au lieu d'être un champ d'expérimentation pour les autres ? Quand allons-nous inviter nos collègues et voisins chrétiens à la religion d'Allah, exalté soit-Il, avant qu'ils ne nous lient le cou au Jour de la Résurrection ?
Quand allons-nous assumer notre responsabilité envers l'humanité et sentir le coût de notre appartenance à la nation à laquelle Allah a dit : "Vous êtes la meilleure nation qui ait été produite pour l'humanité" [Al-Imran : 110] ?
N'est-il pas temps pour nous de répondre à l'ordre d'Allah, exalté soit-Il : "Ô vous qui avez cru, soyez les assistants d'Allah" [Al-Saff : 14] ? Frères, assez de tergiversations, assez de trébuchements, assez de tourner en rond dans un cercle vicieux... Venez, volons, venons nous élancer vers les horizons du service de la religion d'Allah et la douceur de l'attachement à Lui pour ressentir la parole d'Allah, exalté soit-Il : "Ou bien celui qui était mort et que Nous avons vivifié et lui avons donné une lumière par laquelle il marche parmi les gens" [Al-An'am : 122].