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Frères et sœurs bien-aimés en Dieu en Égypte, que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu. Dans ce discours, nous essayons de panser nos blessures, de raviver l'espoir et de répondre à certaines questions : Combien de temps durera cette épreuve en Égypte ? Quelle est la solution ? Devons-nous continuer les marches et les manifestations ? La paix est-elle la solution ? Devons-nous cesser de faire le bien envers le public qui a donné un mandat au meurtrier et nous a diffamés ?
Tout d'abord, mes frères, celui qui s'attend à trouver dans ce discours une solution miraculeuse et rapide à la crise en Égypte ne la trouvera pas. L'objectif de ce discours est de vous faire renoncer aux méthodes qui ne mènent à rien, afin de ne pas perdre votre temps, et de concentrer vos efforts sur la bonne voie, aussi longue soit-elle, et de vous débarrasser de ce qui entrave votre progrès.
Le début de la solution, mes frères, est de comprendre le choc. Le choc que notre opportunité de gouverner - nous, les détenteurs de la cause islamique - a été perdue. Ne pas comprendre le choc, s'entêter et nier la réalité en s'accrochant à des espoirs illusoires sont des choses très nocives. C'est ce qui a engourdi au début de la révolution lorsque l'armée est revenue à sa tyrannie et à son contrôle du pays, et pourtant les gens ont ignoré la vérité du vol de la révolution et n'ont pas bougé pour la sauver, s'accrochant à de faux espoirs comme les élections parlementaires et présidentielles, et l'opportunité a été progressivement perdue sur deux ans et demi alors que nous étions sous l'effet de l'anesthésie des espoirs illusoires, marchant sur des chemins sans issue.
Il est donc absurde et risible de chercher des nouvelles qui donnent de l'espoir au retour de l'opportunité de l'illusion. Croire que les divergences au sein de l'armée et de ses alliés signifient le retour de l'opportunité pour nous, car leur chute ne signifie pas notre ascension avec ce que nous avons atteint en termes de perte de confiance de beaucoup de notre peuple.
Il est absurde de dire aux masses : "Réjouissez-vous, car la victoire de Dieu est proche", puis il n'y a pas de victoire, et les âmes sont brisées et les doutes sur Dieu augmentent, car ce n'est pas sur cette méthode que nous avons marché et que Dieu nous a promis la victoire. Il est également absurde de s'efforcer de se moquer des gens qui ont été trompés par l'armée, et de les décrire comme des esclaves de la propagande et de la tromperie par les médias, car cela ne fera qu'augmenter le dégoût et la haine envers nous.
Il ne nous sera pas utile de gaspiller nos énergies à surveiller les crimes de l'armée et de leur gouvernement, bien qu'une certaine révélation de leurs crimes soit nécessaire pour que notre peuple connaisse leur vérité, mais je répète : la chute de l'armée ne sera jamais suffisante pour notre ascension. Il est également absurde de gaspiller notre temps à suivre les positions honteuses des cheikhs officiels ou de ceux qui se sont affiliés au salafisme et se sont alliés à l'armée. Tout cela, mes frères, sont des pratiques et des discours qui approfondissent le problème sans le résoudre, ou au moins gaspillent notre temps, et nous n'avons pas de temps à gaspiller, errant dans les dédales des causes terrestres coupées de Dieu Tout-Puissant.
Ce qui m'a retardé, mes frères, dans la publication de ce discours, c'est que nous rejetons souvent la vérité si elle est amère. J'ai mentionné auparavant que cette étape est une étape de paiement du prix des erreurs et d'apprentissage de celles-ci, et non une étape de sortie de la crise par une solution rapide ou de victoire dans ce round. Alors, quelle est la solution ? Vous entendrez ici des paroles répétées, mais si vous les ignorez, vous pourriez dire après des années : "Si seulement j'avais agi en ce moment, j'aurais atteint maintenant".
Le début de la solution est d'attacher nos cœurs à Dieu, qui seul peut arrêter le mal des oppresseurs et attendrir les cœurs de notre peuple pour qu'Il nous donne la permission dans notre épreuve. De comprendre que nous avons transgressé le côté de Dieu dans cette expérience politique, et que Dieu nous a imposé ceux qui ne Le craignent pas en nous et ne nous font pas miséricorde, alors nous cherchons le salut dans le repentir et la purification de notre méthode par la sincérité et la soumission complète à Dieu.
Cela nous amène à la question suivante : Combien de temps durera cette épreuve ? Mes frères, si un professeur privé veut enseigner une leçon à un élève, mais cet élève est lent à apprendre, que fera le professeur ? Il augmentera le nombre de leçons et la durée augmentera. Et Dieu est le meilleur exemple, Dieu veut que nous apprenions de ces événements des leçons dans Ses lois suprêmes sur le changement et les œuvres du cœur comme la glorification et le vide du cœur de l'attachement aux humains et de leur soutien et de la soumission.
Ceux qui causeront la prolongation de la période de l'épreuve s'ils s'entêtent et insistent sur leurs erreurs méthodologiques et négligent d'apprendre ces leçons.
Mes frères, il est vrai que les événements ont fait reculer l'appel de plusieurs années en arrière et ont créé un grand fossé entre nous et les gens, mais vous avez une bonne nouvelle, vous avez une bonne nouvelle : si nous apprenons la leçon rapidement, alors Dieu comblera ces fossés pour nous avec un grand crédit de Sa part, qu'Il a déposé dans les cœurs des gens, c'est le crédit de la nature innée. La nature innée qui est dans les cœurs de notre peuple musulman dans son ensemble, le paysan qui a donné le mandat, l'étudiant universitaire qui nous a diffamés. Ceux-ci se tiendront finalement devant le miroir et se souviendront qu'ils sont musulmans, ils ouvriront le Coran et liront Sa parole : {Les croyants ne sont que des frères} et Sa parole : {Forts contre les infidèles, miséricordieux entre eux}.
Si nous corrigeons nos erreurs et que notre repentir est sincère, cela rendra plus probable que les débris soient enlevés de la nature innée de notre peuple pour qu'elle redevienne un huile pure qui éclaire avec ces versets et illumine leur vision. Ceux-ci liront également Sa parole : {Ô vous qui croyez ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, vérifiez-la, de peur que vous ne fassiez du tort à des gens par ignorance et que vous ne le regrettiez ensuite}. Si nous nous comportons bien avec notre peuple, ce verset éveillera de nombreux cœurs à la réalité qu'ils ont été trompés par les médias pervers et nous ont fait du mal.
Ils entendront Sa parole : {Voudraient-ils donc le jugement de l'ignorance ? Et qui est meilleur juge que Dieu pour un peuple qui a la certitude ?}. Si nous présentons le jugement de Dieu cette fois avec pureté, vérité et sincérité, alors ces versets qu'ils lisent combleront le fossé entre eux et la charia dont certains d'entre nous ont contribué à les éloigner. C'est le crédit de la nature innée qui sera en notre faveur et raccourcira les années et rapprochera les distances des gens, si nous présentons l'islam avec sincérité et nous engageons avec sincérité et retournons à Dieu avec sincérité.
Ce crédit n'est jamais influencé par les slogans de la légitimité, de la démocratie et du président élu, mais il augmente les débris sur la nature innée dans les cœurs des gens. Si ils lisent la parole de Dieu et n'en profitent pas, ils ne pourront pas l'appliquer à la réalité, alors nous ne sommes pas des frères pour eux, qu'Il nous fasse miséricorde comme Dieu l'a ordonné, car nous élevons des slogans autres que {Les croyants ne sont que des frères}. Et ils croiront celui qui nous décrit comme trompeurs, et ceux qui les prônent ne sont pas sincères dans leur adoption. Dieu est Dieu dans la nature innée des gens, Dieu est Dieu dans la nature innée des gens, sauvez-les et enlevez les débris, enlevez les débris avec la bonté de votre repentir et la sincérité de votre intention, et ne les perdez pas en insistant sur des slogans éloignés de la lumière de la révélation.
Ô mes frères, nous avons besoin, mes frères, de supporter les méfaits des gens et leur sottise, et de dépasser l'expérience politique passée et la performance des islamistes, et de ne pas nous arrêter à la question de l'acquittement ou de la condamnation des personnes ou des groupes, même s'ils sont injustement traités. Nous devons revenir à l'appel des gens, à leur rapprochement, à répondre à leur malveillance par la bienveillance, et éviter temporairement d'aborder les sujets qui leur font sentir que nous cherchons à gouverner à nouveau.
Ce n'est pas une trahison de nos frères injustement traités et emprisonnés, ni une trahison de l'application de la charia, mais notre peuple a besoin d'une période de convalescence pour retrouver sa confiance en sa religion. Quelqu'un dira : "Mais l'armée ne nous laissera pas faire cela en paix, ils pourraient nous attaquer pendant ce temps". C'est vrai, et il ne vous reste qu'à être patient, il n'y a pas d'autre choix correct. Alors, absorbe le choc, mon frère, absorbe le choc, mon frère.
Et il est très important, mes frères, de corriger l'intention de se rapprocher des gens et de leur faire du bien, que nous ne le faisons pas par peur d'eux ni par espoir de leur aide contre l'armée, mais nous le faisons pour retrouver leur confiance et leur foi en l'islam lui-même, et pour expier nos péchés qui ont été la cause de leur éloignement de la religion de Dieu et de sa charia. Nous le faisons pour retrouver.
Car Allah défend ceux qui croient, {Il se peut qu'Allah établisse entre vous et ceux que vous haïssez d'entre eux une affection}. {Repousse [le mal] par ce qui est meilleur, et voici que celui avec qui tu avais une animosité sera comme un ami intime}.
Et cela nous amène, mes chers, à la question suivante : devons-nous cesser de faire du bien au grand public qui a donné mandat au meurtrier et qui nous a calomniés ? Allons-nous leur refuser les sacrifices et les aumônes ? Si nous le faisons, cela consolidera également l'image qu'ils ont de nous : que nous sommes des gens utilitaires avec des agendas, que nous leur faisons du bien par appât du gain de leurs voix électorales, et que nous leur refusons la bienveillance parce que nous n'avons pas obtenu l'aide terrestre que nous voulions d'eux. Alors, ne faisons pas du bien ni ne le refusons pour Dieu, mais ce qui est requis de nous est de nous rapprocher des gens.
La question suivante : devons-nous continuer les sit-ins et les manifestations ? Cette question, mes frères, ne doit jamais être discutée sans tenir compte de ce que nous avons mentionné sur la nécessité d'absorber le choc et de corriger la méthode. Nous nous trompons gravement si nous manifestons dans le but de paralyser la vie publique jusqu'à ce que l'État militaire s'effondre, et ce sans corriger la méthode et les slogans, car cela consolidera l'image que les médias dessinent dans l'esprit du peuple que ces islamistes ne veulent pas votre intérêt, ô Égyptiens, mais monter sur vos dos, et ils sont prêts à vous nuire et à nuire à vos intérêts pour accomplir leurs agendas personnels.
La manifestation est un moyen acceptable si nous nous mettons d'accord avec notre peuple et nous unissons à lui, et exprimons par la manifestation ses douleurs et ses espoirs, et il n'est pas acceptable que cela soit vu par les gens comme une perturbation de leurs intérêts pour imposer notre point de vue à leurs yeux. Nous devons veiller à ce que la manifestation et les marches ne soient pas vues par les gens comme une prolongation de l'expérience politique passée dont nous avons clarifié à plusieurs reprises l'illégitimité et qui a perdu sa crédibilité auprès d'eux. Et il ne doit pas être notre objectif de renverser l'armée seulement sans travailler à nous réformer et à nous réconcilier à nouveau avec notre peuple, et à présenter de nouvelles dirigeants purs et en accord avec leurs slogans qui gagnent la confiance des gens. Il ne doit pas être question de manifestation au détriment de ces priorités, car sans elles, le renversement de l'armée ne signifie pas l'ascension d'un modèle islamique qui gagne le soutien de Dieu puis l'approbation de notre peuple.
En résumé, mes frères, nous avons besoin de mettre un point final et de tourner la page, et quel que soit le choix, la manifestation ou autre chose, l'accent doit être mis sur le repentir et la correction, afin que si nous sommes éprouvés, notre épreuve soit pour Dieu seul, et si nous sommes tués, ce soit pour Sa cause, et cela rendra plus probable que Dieu ait pitié de nous tous et rapprochera la guérison de l'épreuve.
La question suivante : la paix est-elle la solution ou la paix est-elle contraire à l'islam ? Si nous entendons par la paix que nous la voulons comme une méthode à laquelle tous les humains doivent se conformer dans toutes les circonstances, de sorte que celui qui recourt au combat, même pour défendre un droit clair, se trompe, alors elle est sans aucun doute contraire à la religion de Dieu qui a ordonné le combat dans les circonstances appropriées. La paix, dans ce cas, serait une erreur de la part de Dieu tout-puissant et une acceptation d'une méthode alternative à la méthode de l'islam, et elle est, dans ce sens, une branche de la corruption de la démocratie. Et malheureusement, la paix est souvent utilisée dans ce sens corrompu ces jours-ci, où l'utilisation de la force est généralement blâmée dans le but de blâmer l'armée, mais le croyant ne doit pas brandir des slogans vides pour repousser des maux partiels.
Et si nous entendons par la paix que les manifestants en Égypte, dans leur situation actuelle, ne recourent pas au combat, il ne faut pas considérer la paix dans ce cas comme une déviation méthodologique ou un défaut dans la croyance, mais la question est susceptible d'être évaluée et considérée, bien que le mieux soit d'éviter les termes aux connotations corrompues dans l'esprit des gens. Il est donc préférable de dire, par exemple : "Arrête la main".
Alors, allons-nous arrêter nos mains dans cette phase ou allons-nous recourir au conflit ? Cette question, mes frères, ne doit pas être discutée loin de ce que nous avons présenté, à savoir que nous avons commis des erreurs dans l'expérience égyptienne qui nécessitent le repentir et la correction. Oui, les médias ont beaucoup menti, mais nous avons commis des erreurs méthodologiques que nous avons expliquées en de nombreux mots. Le choix du conflit dans cette phase signifie pour notre peuple que nous avons recouru à la force pour nous imposer avec ces erreurs, ce qui approfondira le fossé, compliquera le problème et facilitera la tâche de nos ennemis et de leurs médias à nous mettre en opposition avec notre peuple qui a été victime non seulement de son ignorance mais aussi de nos erreurs.
Par conséquent, ce n'est pas l'arrêt des mains qui est blâmable dans cette phase, mais notre insistance sur nos erreurs et notre négligence de la correction qui sont blâmables. Et le conflit n'est pas la solution à court terme, mais l'élimination des résidus de l'expérience démocratique illégale et de ses effets sur notre relation avec notre peuple. Et cela ne signifie pas l'adoption de la paix comme méthode de vie qui convient à toutes les époques et qui se trompe envers celui qui lui est opposé, quel que soit son contexte.
En résumé, mes frères, l'essentiel est d'attacher nos cœurs à Dieu. {Si Allah vous aide, nul ne peut vous vaincre ; et s'Il vous abandonne, qui donc peut vous aider après Lui ?} Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.