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Assalamu alaykum wa rahmatullah.
Chers frères, y a-t-il encore lieu de parler des erreurs des partis islamistes alors qu'ils sont dans une situation délicate ? En réalité, nous voyons ce besoin comme urgent, car ce discours n'est pas une simple critique, mais un remède, et ce pour les quatre raisons suivantes :
Identifier les erreurs fait partie de la solution. Nous croyons que ces erreurs et ces déviations sont celles qui ont conduit les islamistes à leur situation actuelle de faiblesse face à l'ennemi criminel. Ils ne trouveront ni salut ni victoire sans se repentir de ces déviations et s'en débarrasser. Mais malheureusement, ils s'y accrochent, y persistent, ne reconnaissent pas qu'il s'agit de déviations, et encore moins se repentent. Ils croient même que la victoire réside dans la poursuite de la voie démocratique et du martyre pour la légitimité.
Il ne s'agit pas pour nous de blâmer le passé sans utilité, mais c'est un avertissement continu car la maladie existe. Comment certains peuvent-ils me demander de me taire alors que je vois le silence comme une cause de l'aggravation de la maladie ? Comment peuvent-ils me demander de m'arrêter au lieu de demander aux islamistes d'arrêter leurs déviations auxquelles ils s'accrochent et qui entraînent les musulmans avec eux vers l'abîme ?
Beaucoup de ceux qui nous blâment lorsque nous pointons les erreurs sont ceux-là mêmes qui se dressaient pour défendre ces déviations chaque fois que nous les mentionnions au cours de l'année et demie passée, et que d'autres bienveillants les mentionnaient. Leur vacarme couvrait notre voix et éloignait les gens de l'écoute des cris de l'avertisseur jusqu'à ce que la situation en arrive là. Puis ce sont eux qui reviennent maintenant pour nous blâmer et nous critiquer en disant : "Ce n'est pas le moment". Ce n'était pas le moment dans le passé, ce n'est pas le moment maintenant, et ce ne sera jamais le moment pour eux jusqu'au Jour du Jugement. Alors, quand apprendrons-nous de nos erreurs ?
Et je l'ai dit et je le redis : je ne suis pas contre les Frères et les salafistes en général, mais je suis avec vous, pour vous aider contre les démons qui vous rendent ces déviations attrayantes. Je suis avec vous, ô purs Frères, contre certaines têtes dures qui ne veulent pas apprendre. Avec vous pour corriger de l'intérieur avant que ceux qui ne craignent pas Allah et ne vous épargnent ne vous éliminent, ou que vous ne reveniez à un compromis avec les ennemis de la religion et que les déviations persistent. Ainsi, vous récolterez les fruits de cela, et non les tambourineurs qui défendent vos erreurs, plus cléments envers vous que moi.
La deuxième raison de poursuivre ce discours est celle que j'ai mentionnée dans le premier épisode sur les révolutions arabes il y a un an et demi, où nous avons appelé : "Ô peuples islamiques, l'islam n'est pas encore entré en lice dans de nombreux arènes où l'on proclame des thèses dites islamiques. Si les islamistes échouent dans leurs tentatives, ne dites pas : nous avons essayé l'islam comme nous avons essayé d'autres choses et cela n'a pas fonctionné". Ce que vous voyez n'est pas une représentation correcte de l'islam, et son échec n'est pas un échec de l'islam.
Nos ennemis ont voulu faire croire aux peuples islamiques que l'islam a eu sa chance au pouvoir et a prouvé son échec. La nuit où Mohamed Morsi a été destitué, j'ai entendu beaucoup de gens se demander : "Pourquoi cela s'est-il produit ?" Comme si c'était inattendu, comme si c'était une faille dans les décrets d'Allah, préservé soit-Il. Et les malades du cœur ont profité de l'occasion pour discuter de l'islam politique et comme preuve de l'erreur de la politisation de la religion et de l'échec de l'expérience islamique au pouvoir. Ici, il est nécessaire de clarifier que cette expérience n'était pas islamique dès le départ. Préserver la bonne opinion que les gens ont de leur Seigneur, de Sa religion, de Ses décrets et de Son soutien aux croyants est plus important pour nous que de bien penser de ceux qui ont mal représenté l'islam.
La troisième raison est que certains disent : "Si les islamistes ont mené une expérience islamique incomplète et qu'ils ont échoué, alors que se passerait-il s'ils s'accrochaient à la charia complète comme vous le demandez ?" Il est nécessaire ici de clarifier que leur expérience n'était pas islamique, ni complète ni incomplète, et ainsi ils ont perdu le soutien d'Allah et ont été laissés à leurs ennemis. C'est là le problème, sinon les ignorants en concluent qu'il faut faire plus de concessions à l'avenir.
La quatrième raison est que beaucoup de nouveaux partisans ne comprennent jamais nos fondements lorsque nous jugeons cette expérience comme non islamique, ou lorsque nous disons que les islamistes ont trahi la charia. Ils pensent que notre plus grande critique des islamistes est qu'ils ont suivi la fatwa des autorisations de participation parlementaire. Certains nouveaux partisans pensent même que lorsque nous parlons de trahison de la charia, nous voulons dire que les islamistes n'ont pas accompli ce qui était demandé et n'ont pas éliminé les maux dès le premier jour du pouvoir, comme si l'esclave pauvre avait une proposition superficielle et hâtive sans rapport avec la réalité.
Il est donc nécessaire ici de clarifier que lorsque nous disons que les islamistes ont trahi la charia et ne l'ont pas appliquée, cela inclut toutes les étapes après la révolution, et pas seulement l'acceptation de la fatwa de participation parlementaire ou présidentielle, ni qu'ils ont été lents à appliquer la charia, mais qu'ils ont été rapides à s'opposer à la charia.
Maintenant, quelles sont ces déviations dont il faut se repentir et se débarrasser des motivations psychologiques et des impuretés idéologiques qu'elles ont produites ?
Abandonner l'appel à compléter la révolution et affronter l'armée : Dès après la démission de Mubarak, lorsque l'appel à compléter la révolution, à démanteler les appareils profonds de l'État et à affronter l'armée formée par les yeux de l'Amérique et des sionistes est apparu, cet appel révolutionnaire fait partie intégrante de la charia. Cependant, la plupart des islamistes l'ont abandonné, et même dissuadé les gens de le suivre, et ainsi, ils n'ont pas appliqué la charia dès le premier pas.
La lâcheté face à la défense du peuple contre l'injustice de l'armée : Lorsque l'armée a repris le contrôle, elle a recommencé à opprimer les gens, à les brutaliser et à lâcher les baltaguiyas sur eux à Tahrir, Abasseya, Mohamed Mahmoud, etc., et les gens étaient sur le point de se révolter à nouveau. Les islamistes, à chaque fois, se sont excusés en invoquant la nécessité de laisser passer les élections parlementaires et présidentielles qui donneraient le pouvoir aux gens de l'islam et établiraient un État fort basé sur la charia. Au lieu de rejoindre le peuple et de défendre les opprimés, ce qui est l'application de la charia, ils ont abandonné les gens face à l'armée.
Abandonner la demande de l'application de la charia : Lorsque les appels à l'application de la charia ont été lancés à plusieurs reprises, certains islamistes ont abandonné et ont déclaré qu'ils ne participeraient pas à ces appels et à ces rassemblements, puis ils ont commencé à demander leur participation à la demande de démocratie et à attaquer ceux qui s'y opposaient.
La flatterie des mécréants : Lorsque certains islamistes ont flatté les mécréants dans chaque occasion, ont fait le deuil à la porte de "Shnou" le criminel, et certains se réclamant du salafisme ont communiqué avec des radios sionistes, alors que la charia leur ordonne d'être humbles envers les croyants et fiers envers les mécréants, surtout les dirigeants de la mécréance.
Vendre l'objectif pour le moyen : Lorsque les Frères musulmans ont demandé à tous les partis, y compris les laïcs, les libéraux, les coptes et la gauche, d'élire Morsi, et leur ont promis en échange de les inclure dans l'institution du pouvoir et de rédiger la constitution qui est la religion de l'État, ils ont vendu l'objectif pour le moyen. Ils n'étaient pas attachés à la charia, mais l'ont vendue à l'avance.
Traiter la charia sans aucune crédibilité : Lorsque les partis ont traité la charia sans aucune crédibilité, en mobilisant les gens au nom de la charia dans les crises, tandis que Katatni refuse d'exclure tout membre du Parlement dans son serment de respecter la constitution impie, et certains Frères insistent pour garder l'expression "principes de la charia" gélatineuse au lieu de "jugements de la charia" par compromis avec les mécréants et les hypocrites, ce qui empêche tout progrès vers l'application de la charia à l'avenir. Une expérience comme celle-ci ne peut pas être appelée islamique.
Introduire les ennemis de la charia dans les institutions de l'État : Lorsque les islamistes ont insisté pour introduire des chanteurs, des acteurs, des chrétiens et des païens de l'État, et se sont lavés de l'accusation d'exclusion, alors que les gens les ont élus pour gouverner par la charia et non pour introduire ces formes. Une expérience comme celle-ci ne peut pas être appelée islamique.
Tout cela avant d'arriver à la présidence. Les islamistes n'appliquaient pas la charia à aucune de ces étapes cruciales, mais l'ont abandonnée. Quant à la présidence, nous avons publié le mot "Vous n'avez pas établi la charia et vous n'avez pas rendu le peuple juste" après quatre mois de la présidence de Mohamed Morsi, et nous avons montré par des faits documentés dix preuves que ce qui se passe n'est pas un retard dans l'application de la charia, mais une hâte à la détruire, comme la campagne perfide du Sinaï dirigée par le président lui-même, l'introduction de textes bibliques dans les programmes scolaires, etc.
Puis la rupture s'est élargie et nous ne pouvions plus tout compter. Et vint la tentation de la constitution impie à laquelle les islamistes ont appelé les gens à l'approuver, et que nous avons montré à l'époque en détail qu'il n'y avait aucune excuse pour son approbation. Puis vint le festival de Hurghada et l'autorisation de trois ans pour les clubs nocturnes et la conciliation avec les ennemis de la religion. Et le président est parti alors qu'ils étaient encore en prison à être torturés. Quelle expérience islamique est-ce là pour que quelqu'un ose dire que l'islam a eu sa chance au pouvoir ?
Voici, mes frères, les péchés et les transgressions méthodiques commis par les islamistes, sans lesquels ils ne peuvent se relever, sinon ils seront exposés au châtiment d'Allah Tout-Puissant, dont l'armée n'est qu'une forme et un outil. Et le problème est que les motivations psychologiques sont toujours présentes et menacent de se répéter à l'avenir. Le compromis est toujours présent, l'apaisement de l'extérieur au détriment de la colère d'Allah est toujours présent avec les slogans de la démocratie, le rejet de l'islam, et la jurisprudence des intérêts et des dommages corrompue de tout garde-fou est toujours présente.
Les musulmans ont subi ce qui s'est passé à la bataille de Uhud à cause d'un seul péché, alors comment avec ces péchés dont certains incluent l'établissement de la mécréance et l'abandon de la charia ? C'est pourquoi, dans les épisodes à venir, avec la permission d'Allah, nous aborderons ces déviations méthodiques dans le but de les corriger et de comprendre le défaut méthodique qui les a produites pour les traiter, avec la permission d'Allah Tout-Puissant, afin de ne pas être mordu par le même trou une fois de plus.
Et nous disons en conclusion aux islamistes : ce sont des péchés et des transgressions, il faut se repentir. Ne soyez pas comme celui dont Allah a dit : {Et quand on lui dit : Crains Allah, la fierté l'empêche de se repentir}, mais comme ceux dont Allah a dit : {Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui écoutent la parole et suivent ce qu'il y a de meilleur en elle}.
Wa alaykum as-salam wa rahmatullah.