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Paix soit sur vous, chers frères et sœurs,
J'avais déjà abordé le sujet de la plaisanterie avec les versets d'Allah, et j'avais mentionné un livre que j'avais lu autrefois intitulé "Mise en garde des négligents contre le danger de se moquer de la religion". J'avais alors attiré l'attention sur le fait que le lecteur doit distinguer entre deux situations : la moquerie des versets d'une part, et d'autre part, leur mention dans le cadre de la plaisanterie, de la frivolité et de la divertissement des gens.
Nous avons organisé un cours sur ce sujet, et louange à Allah, il est vrai que, en relisant le livre et en interagissant avec les frères participants au cours, je souhaite attirer l'attention sur un point important : le livre "Mise en garde des négligents" fournit aux étudiants en science une matière riche et des déclarations importantes qui les aident à ouvrir les yeux sur ce phénomène odieux répandu - même parmi certains pratiquants - de la plaisanterie avec les versets d'Allah.
Pour la majorité des gens, si une personne qui n'a pas de fondement juridique lit le livre, elle peut mal comprendre certains de ses textes et déclarations, passant de la négligence à l'excès, de la laxité à la rigueur ; la religion d'Allah est modérée entre ceux qui l'exagèrent et ceux qui s'en détournent, et elle est entre eux un équilibre. De plus, certains se sont enthousiasmés pour émettre des jugements sur les autres en considérant qu'ils se sont moqués de la religion, alors que leur description et la description de leur acte ne sont pas telles.
Notre objectif en évoquant le sujet, chers frères et sœurs, est :
Juger les personnes n'est pas notre objectif ; la moquerie évidente de la religion est une mécréance dont il faut connaître le jugement de son auteur et le clarifier, comme Allah le Très-Haut a dit : {Et ainsi Nous détaillons les versets, afin que la voie des criminels soit évidente}. Mais il y a des propos frivoles et des discussions qui se rapprochent de la moquerie, et leur auteur est en grand danger, mais le jugement à son égard nécessite de connaître son intention et d'examiner les indices, et nécessite une science juridique. Ce qui est requis, mon frère, est que tu t'occupes de tirer profit pour toi-même et d'alerter les gens, quant aux jugements détaillés, ils nécessitent des savants et des personnes équilibrées.
C'est pourquoi, ceux que je conseille de lire le livre "Mise en garde des négligents" sont précisément les étudiants en science qui sont fondés dans les discussions de la croyance, et je les appelle, lors de sa lecture, à la nécessité de prendre en considération des choses et d'y prêter attention :
Le livre mentionne de nombreux textes sur le jugement de la moquerie de la religion, et mentionne des expressions que les gens disent non pas dans le but de se moquer de la religion, mais en mentionnant les versets ou les hadiths ou les termes religieux dans le cadre de la plaisanterie et de la frivolité ; le lecteur peut penser que les textes mentionnés dans le jugement de la moquerie s'appliquent à ces expressions que les gens utilisent, ce qui n'est pas le cas, car la différence entre eux est subtile et importante, bien que certaines formes de mention du Coran dans le cadre de la plaisanterie soient interdites sans aucun doute (comme nous l'avons expliqué dans une longue session intitulée : "Exemples de ce qui est permis et non permis de mentionner les versets du Coran dans le cadre de la parole").
Le livre rapporte des déclarations de savants sur le jugement de ceux qui ont dit ceci ou fait cela, et beaucoup de ces déclarations et actes sont susceptibles, il n'est donc pas possible de juger avant de connaître l'intention de leur auteur. Par exemple : il y a une transmission selon laquelle le cheikh Ali al-Qari a dit : "Et dans l'océan : celui qui s'assoit à un endroit élevé et à qui on pose des questions de manière moqueuse, puis on le frappe avec des coussins, s'ils se moquent du principe de la question et de la fatwa, c'est une légèreté envers la charia, et s'ils disent : toi, ignorant, tu es digne de ce poste, alors cela n'implique pas de légèreté envers la charia".
Ou peut-être que celui qui se tient à un endroit élevé se moque de l'affectation de certains prêcheurs qui affectent leur discours, il ne se moque donc pas de la charia, mais de l'affectation que certains prêcheurs adoptent et pratiquent. Et le contexte historique des déclarations est très important, car les savants ont peut-être mentionné des exemples de ce que certains moqueurs de la religion faisaient à leur époque, ce qui était connu de tous comme une moquerie de la religion, mais cela ne signifie pas que quiconque fait quelque chose de similaire de nos jours le fait par moquerie de la religion et mérite son jugement.
Certains textes du livre nécessitent également une révision, car le lecteur peut imaginer l'équivalence entre celui qui a piétiné le mushaf intentionnellement ou porté une croix intentionnellement, et celui qui a prié en direction de la qibla avec un feu devant lui, comme on peut le comprendre d'un des textes du livre.
La vérité est que la prière en direction de la qibla avec un feu devant elle (comme le poêle, le chauffage ou le feu ordinaire) est jugée entre la réprobation et la permission, tant que le priant a l'intention de prier pour Allah le Très-Haut, et que cette chaudière n'a été placée que pour se réchauffer ou pour un but légitime. Al-Bukhari a intitulé un chapitre : "Chapitre de celui qui prie avec devant lui un four ou un feu ou quelque chose qui est adoré, mais il a l'intention d'Allah", et le Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali a dit que l'intention d'Al-Bukhari avec ce chapitre est que celui qui prie pour Allah le Très-Haut, cela est différent de l'insulte au mushaf ou du port de la croix.
En ce qui concerne la crainte et la dévotion lors de l'écoute des versets d'Allah le Très-Haut, il y a des déclarations dont nous voyons qu'il faut s'en détourner, et j'en ai parlé précédemment dans des sermons et un livret intitulé "Le phénomène de l'exagération dans les récits de la dévotion et de la piété" et sous le titre "L'islam est-il une religion de tristesse en action ?", et ces matériaux, si Allah le veut, sont très utiles, nous vous conseillons de vous y référer.
Il n'est pas demandé que nous soyons constamment tristes, et il n'est pas prouvé qu'un des compagnons ou des successeurs soit tombé mort ou ait été malade pendant un mois après avoir entendu un verset, et nous ne voulons pas passer de la négligence à l'excès, mais la sunna de notre prophète, paix soit sur lui, est la plus belle et la plus complète.
Alors, après tout cela, n'y a-t-il pas un autre livre que je puisse recommander au grand public ? Pour être franc, je ne connais pas de livre écrit sur le sujet qui soit à l'abri d'une mauvaise compréhension de ses textes. En réalité, le livre "Mise en garde des négligents" présente une collection unique de déclarations, dont certaines sont le sujet de notre discussion, à savoir la mention des versets dans le cadre de la plaisanterie, et il contient également une collection réaliste d'expressions que les gens utilisent, qui comportent un danger dont ils ne se rendent pas compte.
Cependant, pour les considérations mentionnées, nous ne le recommandons qu'aux étudiants en science fondés dans les discussions de la croyance, et nous demandons à Allah de guider l'auteur noble à l'améliorer dans son édition prochaine en tenant compte de ces points, et de le récompenser pour avoir comblé cette lacune.
Le premier article que nous avons publié sur le sujet, intitulé "Garde-toi de plaisanter avec les versets du Coran", a été retiré pour en publier un autre à sa place, si Allah le veut. Donc, si quelqu'un l'a conservé dans ses archives, nous lui demandons de s'appuyer sur l'alternative.
Nous demandons à Allah le Très-Haut de nous guider vers la vérité, et que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.