← Retour à Vidéos
Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
السلام عليكم ورحمة الله، مساكم الله بالخير يا كرام، ومنحكم موفورة الصحة والعافية.
إخواني، نبهني أحد الإخوة على سوء استخدام لكلمة نشرتها سابقًا بعنوان "غير المسلمين: هل كلهم في النار؟" فأحببت أن أنبه حتى لا يساء توظيف الكلمة.
ما القصة ابتداءً؟ القصة أن أحدهم نشر مقطعًا بعنوان "محدش هيدخل الجنة" أو "لن يدخل الجنة" لم أحضرها، وحاليًا أخوكم مشغول جدًا حقيقةً ما بين الناحية المهنية في البحث العلمي والتحضير لحلقات نوعية نختم بها سلسلة المرأة بإذن الله تعالى، لنعود بعدها إلى رحلة اليقين ونحاول أن نكون سببًا في دخول الناس الجنة ونجاتهم من النار، وهذا أهم ما في الموضوع. فالوقت ضيق، وبما أني لم أشاهد المقطع المذكور فلن أحكم على ما فيه.
لكن المهم في الموضوع أن بعض الناس فهم من هذا المقطع لهذا الشخص أن عامة غير المسلمين في العالم اليوم معذورون لأن الإسلام وصل إليهم مشوهًا، ولأن المسلمين ليسوا سفراء جيدين في تمثيل الإسلام. بعض الإخوة ردوا عليهم أن كلامكم باطل، كيف معذورون يعني؟ فقالوا لهم: بلى، وهو الدكتور إياد يقول كلامًا مشابهًا في كلمة له بعنوان "غير المسلمين: هل كلهم في النار؟" هنا مربط الفرس.
لست هنا لأعيد مناقشة موضوع غير المسلمين ومصيرهم، ولا لأناقش الكلمة التي أثارت الجدل مؤخرًا، ولكن لأقول لمن يسيء فهم كلامي: لا، لا تستشهد بكلامي على مفهوم باطل لو سمحت.
أنا في كلمة "غير المسلمين: هل كلهم في النار؟" ذكرت أقوال الإمام الغزالي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عليهم جميعًا في من قامت عليهم الحجة الرسالية ومن لم تقم عليهم.
الغزالي تكلم عن ثلاثة أصناف:
الآن كثير من الناس يتحمس ويقول لك: خلاص إذن عامة الأمم اليوم من غير المسلمين هم من هذا الصنف الثالث الذين وصلتْهم دعوة الإسلام مشوهة. لا، خدوا بالكم يا إخواننا، ليس هناك نبي إلا شوهت دعوته وعودي، كما قال ورقة بن نوفل لنبينا صلى الله عليه وسلم: "لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي" كما في البخاري. إذن ليس هناك نبي إلا شوهت دعوته وشوه شخصه الكريم وعودي، ومن أكثر وسائل المعاداة في كل أوان التشويه والافتراء ومحاولة إسقاط الشخصية.
فليس كل من وصلته دعوة الإسلام مشوهة يعتبر معذورًا، بل هناك حد أدنى من دعوة الإسلام، إذا وصل هذا الحد الأدنى الأقل إلى شخص، فإن عليه أن يتحرى ويسأل ليعرف الحق من الباطل.
هنا يجدر بنا أن نسأل السؤال المحدد التالي: ما هو الحد الأدنى من دعوة الإسلام، الذي إذا وصل شخصًا قامت عليه الحجة حتى لو كانت مختلطة بالكثير من التشويه؟ قامت الحجة يعني بحيث لا يعذر هذا الشخص. ما هو الحد الذي أشار إليه الإمام الغزالي بتعبير "يحرك داعية النظر" يعني يوجب على الشخص أن يبحث ويتحرى؟
شوفي يا كرام، الذي يظهر من كلام أهل العلم والله أعلم أن الحد الأدنى الذي تقوم به الحجة هو مضامين الشهادتين وسورة الإخلاص. يعني: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن محمدًا صلى الله عليه وسلم يدعو إلى توحيد الله تعالى وينهى عن الشرك.
سورة الإخلاص: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. فسورة الإخلاص تصف الله تعالى بأوصاف الكمال المطلق، وهذا يوافق فطرة الإنسان، وتخرج الأديان الأخرى كلها التي وصفته سبحانه بأوصاف باطلة تصادم الفطرة. "الله أحد" ليس معه آلهة وكل المعبودات من دونه باطلة. "لم يلد ولم يولد" بخلاف قول النصارى. "ولم يكن له كفوًا أحد" وهذا يخرج اليهود أيضًا الذين يصفون الله تعالى في كتابهم المحرف بما لا يليق بكماله، بما لا يليق بكماله من أنه صارع يعقوب وأنه نام واستراح وما إلى ذلك، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
آها، عليه هو أن يبحث ويتحرى، خاصة في هذا الزمان الذي تستطيع فيه أن تستخرج جهاز الموبايل وتستخرج معلومات مفصلة منه يجيبك وأنت مسترخٍ على كرسيك، أنت مستريح على الكرسي، بتكبس كبسة بتطلع معلومات كاملة.
قد يقول قائل: لكن إذا كل واحد مطلوب منه أن يتحرى عن كل شخص ادعى أنه نبي فمش هيخلص هذا. نقول له: دعوة الإسلام ليست كأية دعوة، بل إن الله عز وجل جعل في النفس فطرة تنجذب للتوحيد، كما في آية الميثاق قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [الأعراف: 172-173]. وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون.
هناك يا كرام فطرة ستنجذب عندما يسمع هؤلاء دعوة التوحيد، حتى وإن هودهم آباؤهم أو نصروهم أو مجسوهم. هناك فطرة تشعرهم بأن ما هم عليه باطل، ﴿فَلَا تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ﴾. الفطرة تجعلهم يحسون ببطلان ما هم عليه ويفضلون التوحيد على دينهم المحرف. فالذي يصله أن الإسلام يدعو إلى توحيد الله ويصفه بأوصاف الكمال، هذا قامت عليه الحجة، وإن شوه الإسلام له، فإن المقدار الذي بلغه عن الإسلام كان يجب أن يحركه للبحث والتحقق، فهو مقدار يسد فجوة روحية فطرية كبيرة لديه، يسد فجوة روحية فطرية كبيرة لديه، تأزه أزًا، تحركه تحريكًا للبحث والتحري.
الآن مع انتشار المسلمين في كل بلاد الدنيا وسهولة الحصول على معلومات مفصلة عنه ووجود ترجمات لمعاني القرآن بكل اللغات، يصبح من الباطل أن نقول أن عامة الناس معذورون لوجود التشويه الإعلامي أو سوء التصرف من كثير من المسلمين.
De même, chers frères, dans la parole "les non-musulmans : sont-ils tous en enfer ?", nous avons mentionné la transmission d'Ibn al-Qayyim concernant l'homme qui se détourne, qui ne se soucie pas de connaître son Créateur, de l'adorer, ou de distinguer la vraie religion du faux. Cela signifie qu'il ne cherche pas dans l'islam ni en dehors de l'islam, mais vit pour ses désirs. Nous avons également mentionné les paroles d'Ibn al-Qayyim selon lesquelles cela relève de la mécréance par évitement, et que cette personne n'est pas excusable. Elle ne croit pas en elle de manière erronée, mais la nie, rejette les évidences de la raison et s'oppose à sa nature. Elle ne se donne pas la peine de rechercher la vraie religion. Ceux-là sont dans le faux lorsqu'ils prétendent être excusables.
De même, chers frères, dans la parole "sont-ils tous en enfer ?", nous avons mentionné que l'opinion la plus probable est que ceux qui n'ont pas reçu la preuve parmi les catégories mentionnées, ceux qui n'ont jamais reçu l'appel de l'islam, ceux qui ont voulu connaître la vérité mais n'ont pas pu, ceux-là seront testés au Jour du Jugement. Si nous disons qu'une personne n'a pas reçu la preuve, cela ne signifie pas nécessairement qu'elle est parmi les gens du paradis et ceux qui sont sauvés de l'enfer, mais elle sera testée au Jour du Jugement, comme le mentionne le hadith authentifié par plusieurs savants.
Faites attention, mes frères, l'extension des excuses des gens sans raison annule la foi en la parole d'Allah Tout-Puissant. Comment cela ? Cela signifie que la personne qui ne s'intéresse pas à la religion et ne se donne pas la peine de chercher, mais qui a de l'humanité, est au paradis, et celui qui a entendu parler de l'islam de manière déformée, ne s'est pas converti, n'a pas fait d'effort et ne s'est pas donné la peine de chercher, est également au paradis. Donc, il n'y a pas besoin d'appeler les gens à l'islam, laissez-les dans leur ignorance et leur égarement, et que notre appel soit un appel humanitaire pour qu'ils entrent au paradis, car si nous les appelons à l'islam de manière correcte et qu'ils y rejettent la foi, ils iront en enfer. Donc, non, non, non, n'appelons pas les gens à l'islam.
Dites-moi, par Allah, comment le Prophète, que la paix soit sur lui, peut-il être une miséricorde pour les mondes ? Si une personne n'a pas cru en lui parce qu'elle s'est détournée de l'apprentissage de la religion dès le départ, elle est excusable, et celle qui n'a pas cru en lui parce qu'elle l'a entendu de manière déformée et ne s'est pas donnée la peine de chercher est également excusable. Donc, ne disons pas aux gens la vérité sur notre Prophète, que la paix soit sur lui, de peur qu'ils ne rejettent la foi et n'aillent en enfer. Non, laissez-les dans leur ignorance ou leur évitement, et laissons de côté tous les versets qui nous ordonnent d'appeler les gens à la religion du Seigneur des mondes. Par Allah, un homme sensé dirait-il ces paroles ?
Après tout cela, concentrez-vous sur votre rôle, ô musulman, de transmettre l'appel véritable et de faire connaître aux gens la vraie religion d'Allah, et d'être un instrument d'Allah Tout-Puissant pour sauver les gens de l'enfer. Et en même temps, croyez et soyez certain de la vérité qui est l'une des vérités les plus affirmées dans le Coran et la Sunna : les croyants sont au paradis et les mécréants sont en enfer.
Nous demandons à Allah le Grand, le Seigneur du trône grand, de nous guider et de guider les gens par notre intermédiaire et de les sauver de l'enfer. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.