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Paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Bienvenue à tous dans la onzième session du programme "Tibyanan Lekoul Chay". Ce concours est dans sa troisième saison, et aujourd'hui, nous aurons des questions des dixième, onzième et douzième parties, si Allah le veut.
Dans le titre, il est écrit les parties 11 et 12, mais il reste quelques questions de la dixième partie, alors soyez motivés pour que le concours soit bénéfique et varié. Frère Diaa bénit le nouveau "micro", que Dieu vous bénisse, il n'est pas tout à fait nouveau mais il est apparu à l'écran pour sortir le son le plus pur possible si Allah le veut.
Priez sur le Messager d'Allah ; au nom d'Allah, la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah, commençons, nobles invités, par les questions comme nous vous avons habitués, et nous avons aujourd'hui 12 questions.
Nous commençons par la question habituelle, qui est un peu longue, alors concentrez-vous avec moi, que Dieu vous honore. Il est habituel dans les conflits entre les humains que l'un haïsse l'autre et cherche à lui nuire et à s'en débarrasser. Mais dans le Coran, vous trouvez la haine pour les mécréants et les hypocrites liée à leurs mauvaises actions et non à leurs personnes, de sorte qu'ils sont haïssables tant qu'ils persistent dans leur mécréance et leur désobéissance. Cependant, le Coran leur ouvre la voie pour qu'ils se détournent de cette mécréance et de cette désobéissance, et ainsi la haine et la colère disparaissent d'eux.
Par exemple, regardez ce que dit Allah tout-puissant : "Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Mikaël, alors Allah est ennemi des mécréants", et Il n'a pas dit "alors Allah est leur ennemi" ; pour indiquer que l'ennemi est pour leur mécréance, car s'ils cessent cette mécréance, l'ennemi disparaît, comme Il a dit tout-puissant : "Dis à ceux qui ont mécru : si ils cessent, leurs péchés passés leur seront pardonnés".
La question est : Citez, des trois parties (10, 11, 12), un verset où se trouve cet aspect ; que la haine pour les mécréants et les hypocrites est liée à leur désobéissance, et s'ils l'abandonnent, Allah se repent sur eux.
La réponse est la parole d'Allah tout-puissant : "Ils jurent pour vous, afin que vous soyez satisfaits d'eux. Mais si vous êtes satisfaits d'eux, alors Allah n'est pas satisfait des gens pervers." Le lieu du témoignage : "Alors Allah n'est pas satisfait des gens pervers." L'imam As-Sa'di, qu'Allah lui fasse miséricorde, a fait une remarque subtile en disant : "Et Il n'a pas dit : alors Allah n'est pas satisfait d'eux, pour indiquer que la porte du repentir est ouverte, et qu'ils peuvent se repentir, et qu'Allah se repentira sur eux et sera satisfait d'eux tant qu'ils ne persistent pas dans leur perversité".
Et Ibn 'Ashur, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Le discours contient une information et sa preuve, car il en résulte : si vous êtes satisfaits d'eux, alors Allah n'est pas satisfait d'eux car Allah n'est pas satisfait des gens pervers, alors s'ils abandonnent leur perversité, Allah sera satisfait d'eux".
La question : Un acte qui s'est répété trois fois de manière frappante dans deux versets consécutifs, ce qui montre le besoin urgent du serviteur de la guidance d'Allah, et nous rappelle Sa parole tout-puissant : "Et sachez qu'Allah intervient entre l'homme et son cœur". Citez le passage où l'acte est mentionné avec deux conjugaisons proches dans une seule phrase (quatre mots).
La réponse est Sa parole tout-puissant : "Puis Il s'est repenti sur eux afin qu'ils se repentent." Le contexte coranique dans la sourate At-Tawba dit : "Certes, Allah s'est repenti sur le Prophète, les émigrés et les auxiliaires..." puis Il a dit : "Et sur les trois qui ont été laissés derrière... puis Il s'est repenti sur eux afin qu'ils se repentent."
Il y a trois repentirs mentionnés ici ; le repentir d'Allah sur eux en premier est Sa guidance pour eux, où Il a levé le voile et n'a pas placé d'obstacle entre eux et leurs cœurs pour qu'ils se repentent d'un repentir sincère, alors Il les a guidés et ils se sont repentis, alors Allah s'est repenti sur eux en acceptation et en récompense.
Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Le repentir du serviteur à Allah est entouré du repentir d'Allah sur lui avant et du repentir d'Allah sur lui après, donc son repentir est entre deux repentirs de son Seigneur ; précédent et ultérieur. Car Allah s'est d'abord repenti sur lui en permission, en guidance et en inspiration, alors le serviteur s'est repenti, alors Allah s'est repenti sur lui une deuxième fois en acceptation et en récompense".
La question : Certaines personnes désespèrent de la miséricorde d'Allah parce qu'elles ont un péché qu'elles commettent de temps en temps, et disent : "Mon cœur n'a pas peur de mon Seigneur et mes bonnes actions ne me seront d'aucune utilité alors que je suis un hypocrite". Citez un verset qui ouvre pour lui la porte de l'espoir en la miséricorde tant qu'il fait de bonnes actions (des parties 10, 11, 12).
La réponse est Sa parole tout-puissant : "Et d'autres ont avoué leurs péchés, mêlant une bonne action à une mauvaise. Peut-être qu'Allah se repentira sur eux. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux."
Ibn Kathir a dit : "C'est-à-dire qu'ils ont avoué leurs péchés et se sont repentis devant leur Seigneur, et ils ont d'autres bonnes actions, alors ceux-là sont sous le pardon et le pardon d'Allah. Et bien que ce verset soit descendu sur des gens spécifiques, il est général pour tous les pécheurs et les errances sincères".
La question : Il y a des caractéristiques qui peuvent être une perfection et peuvent être un défaut selon la situation, donc Allah n'est pas décrit par elles du tout et elles ne sont pas niées de Lui du tout. Comme la ruse, la tromperie et le raillerie ; elles sont une perfection si elles sont en réponse à l'action des mécréants et un défaut si elles sont initiées. Mais il y a une caractéristique qui est un "défaut" dans tous les cas et Allah n'est jamais décrit par elle, même en réponse à l'action des mécréants. Citez le verset qui indique cela.
La réponse est Sa parole tout-puissant : "Et s'ils veulent te trahir, alors ils ont déjà trahi Allah auparavant, alors Il a prévalu sur eux." Allah n'a pas dit "alors ils les ont trahis", car la trahison n'est jamais louable, c'est une ruse dans un lieu de confiance et c'est blâmable. Mais la ruse, la tromperie et le raillerie de l'ennemi sont des caractéristiques de perfection car elles indiquent la perfection de la connaissance, de la capacité et de l'autorité, c'est pourquoi elles sont mentionnées dans le Coran de manière limitée : "Et ils complotent, et Allah complote", "Certes, les hypocrites trompent Allah, et Il les trompe", "Allah se moque d'eux".
La question : Un verset par lequel les savants des trois parties estiment que celui qui a été ordonné à Ibrahim, que la paix soit sur lui, de sacrifier est Ismaïl et non Isaac, contrairement à ce que disent les gens du Livre. Quel est ce verset ? Et quel est l'argument de preuve à partir de celui-ci ?
La réponse est la parole d'Allah tout-puissant dans la sourate Hud : "Et sa femme debout, elle riait, alors Nous lui avons annoncé Isaac, et après Isaac, Jacob."
Ibn Kathir, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "C'est à partir de cela que ceux qui ont argumenté avec ce verset ont argumenté que le sacrifice n'est qu'Ismaïl, et qu'il est impossible qu'il soit Isaac ; car l'annonce est venue à son sujet et qu'il lui serait donné Jacob, et la promesse d'Allah est vraie et sans défaut, donc il est impossible qu'il soit ordonné de sacrifier celui à qui il a été annoncé qu'il aurait un fils dans cette condition, donc il est certain que le sacrifice est Ismaïl, et c'est l'un des meilleurs arguments et des plus clairs et des plus évidents".
La question : Ce qui arrive aux nations de calamités ne sert de leçon qu'aux croyants, comme Allah tout-puissant l'a dit dans la sourate Qaf : "Certes, en cela, il y a un rappel pour celui qui a un cœur ou qui écoute et est témoin". Citez un verset à la fin d'un groupe d'histoires des précédents (des trois parties) qui porte le même sens.
La réponse est ce qu'Allah a dit dans la sourate Houd : {En cela, il y a un signe pour ceux qui craignent le châtiment de l'au-delà. C'est un jour où les gens seront rassemblés, et c'est un jour dont on sera témoin.}
Ibn al-Qayyim dit dans "Al-Fawaid" : "Après avoir mentionné dans la sourate Houd les châtiments des nations qui ont nié les messagers et ce qui leur est arrivé dans ce bas monde en termes de honte, Il a dit ensuite : {En cela, il y a un signe pour ceux qui craignent le châtiment de l'au-delà.}, informant que Ses châtiments pour les mécréants sont une leçon pour ceux qui craignent l'au-delà. Quant à celui qui ne croit pas en lui et ne craint pas son châtiment, cela ne sera pas une leçon et un signe pour lui, car s'il entend cela, il dira : Le bien et le mal, la prospérité et la misère ont toujours existé dans les temps, et il attribuera cela peut-être à des causes astronomiques et à des forces psychiques."
Question: Nous avons mentionné précédemment que l'abandon de l'ordre du bien et de l'interdiction du mal peut être une cause de conflit et de division. Citez un verset des trois parties qui montre que s'opposer aux gens de la corruption (la réforme) est une cause de préservation des nations de la destruction.
La réponse est la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Et ton Seigneur n'aurait jamais détruit les villes injustement alors que leurs habitants étaient réformateurs.}
Le verset précédent dit : {Pourquoi donc n'y a-t-il eu parmi les générations qui vous ont précédés des gens qui auraient empêché la corruption sur terre...} ; si la réforme, l'ordre du bien, l'interdiction du mal, la confrontation des corrupteurs et la proclamation de la vérité existent, alors Allah, le Tout-Puissant, aura pitié de la nation et ne punira pas tout le monde.
Question: Allah a dit : {Et si tu avais été rude et dur de cœur, ils se seraient éloignés de toi.} Cela concerne les croyants. Pourtant, Allah a ordonné à Son prophète d'être rude envers d'autres personnes ; citez le verset où Allah, le Tout-Puissant, a ordonné cela.
La réponse est la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Ô Prophète ! Lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude envers eux. Leur refuge sera l'Enfer, et quel mauvais séjour !}
L'islam n'est pas toujours "douceur", miséricorde et gentillesse comme certains le propagent ; il y a des occasions où la rudesse est appropriée. Les croyants sont {humiliés envers les croyants, puissants envers les mécréants}, et {durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux}.
Question: Citez, des trois parties, un verset qui montre la privation de l'honneur d'une certaine obéissance si l'on ne se conforme pas à l'ordre dès la première fois où on en est chargé, en raison de son premier détournement.
La réponse est la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Dis : "Vous ne sortirez jamais avec moi, et vous ne combattrez jamais à mes côtés un ennemi. Vous avez choisi de rester assis la première fois, alors restez assis avec ceux qui restent en arrière."}
En raison du malheur de leur siège la première fois et de leur persistance dans cet état sans repentir sincère, ils ont été privés de l'honneur de combattre aux côtés du Prophète, que la paix soit sur lui. C'est un avertissement sur le danger de se détourner après avoir reconnu la guidance.
Il est mentionné dans la sourate Al-Fajr la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Mais quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve...}
Note: Le texte brut s'est arrêté au début de la question dix, et nous allons le compléter en fonction du contexte mentionné dans le verset noble :
Le verset mentionné de la sourate Al-Fajr est la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Mais quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve et l'honore et lui accorde des faveurs, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré." Et quant à celui qui, lorsqu'Il l'éprouve en restreignant sa subsistance, dit : "Mon Seigneur m'a humilié."}
Le sens ici est que l'octroi et la privation sont tous deux une épreuve et un test de la part d'Allah, le Tout-Puissant, et ne sont pas une preuve de l'amour ou de la haine d'Allah pour le serviteur dans ce bas monde, mais l'essentiel est la rectitude, la gratitude lors de la faveur, et la patience et la satisfaction lors de la difficulté.
Ainsi, nous avons atteint la fin des questions de cette onzième session du programme "Tabyanan li kulli shay'". Nous nous excusons pour le problème technique qui s'est produit dans le son pendant la diffusion, et nous demandons à Allah que ces réponses et ces pauses méditatives soient utiles et bénéfiques pour tous.
Nous remercions tous les participants de YouTube et de Facebook, et nous félicitons les gagnants qui ont montré de la rapidité d'esprit et une connaissance des versets du noble Coran et de leur exégèse.
Nous vous retrouverons dans la prochaine session, si Allah le veut, avec de nouvelles parties et des questions amusantes. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.