Introduction: Clarifying the Da'wah Path in Egypt
Paix soit sur vous, chers frères. Voici quelques observations qui pourraient être utiles concernant la situation actuelle en Égypte, y compris des réponses à des questions soulevées après la publication du discours "Ô peuple d'Égypte, venons panser les blessures".
Premièrement: La différence entre la correction du chemin et la conciliation
Lorsque nous disons qu'il est nécessaire de se concentrer sur la da'wah et de purifier nos cœurs à cette étape, il est important de ne pas confondre cette approche avec ce que certains membres du salafisme disent. Il est essentiel de noter la grande différence entre dire : nous voulons corriger le chemin et gagner ceux qui peuvent être gagnés parmi notre peuple à ce chemin pur, afin que nous coopérions tous pour éradiquer le faux de ses racines, et faire des concessions au faux.
Pendant ce temps, nous ne nous réconcilions pas avec le faux, ne lui faisons pas de concessions, ne lui donnons pas de légitimité aux yeux des gens, ne lui demandons pas un siège dans sa structure de gouvernance corrompue, mais nous nous distinguons de lui et fondons notre da'wah sur ses bases séparées, et supportons la brutalité du faux qui ne se taira pas à notre sujet.
Il y a une énorme différence entre cela et l'alliance avec le faux, lui donner de la légitimité et soumettre les gens à lui sous prétexte de "l'intérêt et du mal" et entrer dans ses structures de gouvernance corrompues.
Deuxièmement: La da'wah comme outil de changement face à la répression
Certains s'opposent à ceux qui affirment la nécessité d'appeler les gens et de les éduquer à cette étape, sous prétexte que l'armée ne nous permettra pas de pratiquer cette da'wah, mais nous réprimeront. Je dis : c'est la pratique de tout régime oppressif à travers l'histoire, et pourtant, les prédicateurs ont accompli beaucoup malgré ces régimes ; car ils sont des outils d'Allah Tout-Puissant pour élever Sa religion.
Et nous disons à celui qui considère que la da'wah n'est pas appropriée pour l'étape et ne mène pas au but : quelle est la solution que vous proposez comme alternative à cela ? Que les détenteurs de l'initiative islamique restent tels qu'ils sont, en désaccord avec une grande partie de la société ? Et quel est le résultat que vous attendez de cela ? Attendez-vous à ce que le peuple en général réalise son erreur par lui-même et se range du côté des détenteurs de l'initiative islamique, faisant tomber l'armée et établissant un gouvernement islamique vertueux ? Je souhaite que les objecteurs répondent à ces scénarios.
La triade de la sortie de la crise :
Notre insistance sur l'importance de la da'wah ne signifie pas nécessairement l'arrêt de la mobilisation de l'opposition au régime militaire, mais cette mobilisation ne portera pas ses fruits, mais gaspillera les énergies restantes si nous continuons à avancer isolés des gens et notre cause déformée à leurs yeux. Il est impératif qu'elle soit accompagnée de :
- Une da'wah pure et authentique : qui se débarrasse de la tromperie et suit le chemin droit que certains d'entre nous ont pratiqué sous les noms de l'intérêt et du mal, et la réalité, ce qui ne nous a apporté que des maux.
- Gagner les gens : en étant convaincus que si nous sommes sincères dans notre intention envers Allah, véridiques dans notre confiance en Lui et excellents dans notre caractère, nous atteindrons leurs cœurs.
- Mettre en avant de nouvelles dirigeants : si ce trio est rejoint par une mobilisation dans la rue, alors cette mobilisation aura son utilité et son effet.
Troisièmement: L'équilibre entre la dénonciation du faux et la construction de la da'wah
Certains s'opposent à l'idée que la dénonciation des crimes de l'armée et des honteuses de ceux qui se sont alliés à elle parmi les mauvais cheikhs ne suffit pas, et que parler de ceux-ci ne doit pas nous distraire de l'effort de da'wah correctif.
Nous insistons ici sur le fait que le discours concerne la concentration et non le principe de la dénonciation ; ceux qui suivent mes paroles savent que je ne cesse de dénoncer la corruption de l'armée et de ses alliés. Cependant, notre discours s'adresse aux frères qui surveillent chaque position et déclaration honteuse de tel ou tel cheikh, sans aucun effort dans la construction de la da'wah corrective.
Demandez-vous, mon frère : au cours des derniers mois, combien d'efforts avons-nous déployés pour corriger la méthode, apprendre de nos erreurs et gagner les gens à la vérité ? Et en contrepartie, combien d'efforts avons-nous consacrés à dénoncer la laideur et le crime de notre ennemi et la trahison de ses alliés ? Le ratio en temps et en effort est-il acceptable ?
Le porteur de la da'wah islamique a besoin de travailler avec deux mains :
- Une main pour construire la vérité.
- Une main pour démolir le faux.
Si l'on s'occupe de démolir le faux au détriment de la construction de la vérité, le faux reviendra pour remplir le vide à nouveau sans aucun doute. Se concentrer sur l'attaque signifie que le peuple en général pense que nous rivalisons pour le monde et nous vengeons nous-mêmes, comme le montre les médias mensongers. Cependant, lorsque nous travaillons à dessiner un modèle pur et immaculé avec la da'wah, les gens réaliseront que notre hostilité n'est pas pour le monde.
Quatrièmement: La gestion des masses et la classification de leurs positions
Les paroles de beaucoup de frères indiquent un désespoir envers les masses qui ont pris une position mauvaise ou négative dans les événements et sont revenus à ceux qui s'identifient à la direction islamique. Par conséquent, ils sont surpris que j'appelle à la conciliation avec les gens.
Oui, il y a une partie des gens qui sont malveillants, hostiles à la religion, de vrais serviteurs de Taghut. Ce qu'ils nous reprochent, c'est qu'ils nous voient comme un obstacle à leurs désirs pervers ; ce n'est pas de ceux-là que nous parlons, et ce ne sont pas ceux-là que j'appelle à concilier et à attirer par une bonne da'wah. Et je ne veux pas qu'il soit jamais pensé que nous voyons ceux-là excusés sous prétexte que les médias les ont trompés ou que les erreurs des islamistes les ont détournés de leur religion ; celui qui s'oppose à la charia et la voit comme un retard et autorise l'armée à cette fin n'a pas d'excuse.
Il y a aussi une partie des gens qui sont "avec celui qui est debout" quel qu'il soit, qui penche avec celui dont la balance penche parce qu'il est sans principes, et ce n'est pas de ceux-là que je parle ou que je m'appuie.
Je parle d'une grande catégorie, qui a aidé les démons contre nous par nos erreurs ; ceux-ci nous ont injustement et excessivement injustes, et je les ai adressés dans ce sens dans le discours "À ceux qui se réjouissent de la mort des manifestants en Égypte" et dans des discours et des articles avant et après celui-ci. Cependant, même avec notre criminalisation d'eux comme ayant cru aux médias et répondu aux péchés des islamistes en s'alliants aux criminels corrompus, ils étaient comme ceux qui cherchent refuge auprès du ramad du feu, avec tout cela, nous ne pourrons pas leur imposer de faire ce qui leur est dû. Il ne nous reste donc qu'à faire ce que nous pouvons faire.
On peut dire que la mauvaise position prise par certaines personnes était le résultat de plusieurs facteurs, comme une équation :
(Nos erreurs + l'ignorance des gens et leur manque de religion + les calomnies des médias = la mauvaise position des gens)
Parmi ces trois facteurs, le facteur que nous pouvons éliminer est "nos erreurs". Les erreurs des islamistes ne justifient jamais la position des gens comme ceux qui ont donné la permission ou qui nous ont insultés, mais en fin de compte, nous ne sommes pas des juges capables de faire justice aux opprimés des oppresseurs, donc peu importe à quel point nous prouvons que les gens étaient dans l'erreur et l'injustice, cela ne changera pas la réalité à moins que nous ne corrigeons ce qui peut être corrigé, qui sont nous-mêmes.
Combien de ces personnes aiment la religion en général et n'ont pas d'hostilité envers la charia mais ont été injustes et stupides envers nous ? Quelle que soit leur proportion, nous sommes responsables devant Allah Tout-Puissant de les appeler et de les gagner et d'enlever la confusion de leurs esprits ; car une partie de leur égarement était à cause de nous.
Autocritique : La négligence dans la da'wah avant et après la révolution
Même leur ignorance de l'islam qui les a conduits à leur situation actuelle, n'étions-nous pas plus préoccupés par nos affaires personnelles ? Nous nous occupons de débats intellectuels qui entrent souvent en rivalité, en haine et en ambition, au lieu de nous concentrer sur cela et de passer à une étape de guidance des gens et de les guider vers leur religion ?
C'est pourquoi nous payons maintenant le prix de tout cela, et nous souffrons de la projection des gens sur nous pour ce que nous avons manqué dans leur da'wah auparavant. Beaucoup de ceux qui nous ont ridiculisés voyaient auparavant l'un de nous comme "notre cheikh" qui mérite le respect et la priorité dans les conseils et les rues, les jours où nous étions dans la détresse sous le régime de Mubarak. Ce grand renversement contre nous était l'une de ses causes, nos actions pendant la période post-révolutionnaire ; nos actions qui nous ont fait perdre la crédibilité devant eux, car nous avons été testés par le bien et n'avons pas été patients, après avoir été testés par le mal et avons été patients.
Conclusion: Shattering the Mass of Enmity and Restoring Popular Unity
Treating all those who have wronged us in the same way will succeed in the "deep state's" plan to isolate us and distance us from the people, perpetuating a state of enmity with society. Our mission now is to shatter this massive burden weighing on our chests. We will win over those who can be won over to a sound methodology and a corrective path, and we will set aside those who cannot be won over, so that the military fails to use them as a tool to strike the call to Islam, and so that only the wicked of heart, the enemies of the Sharia, and the worshippers of the Taghut remain in the military's camp.
Let us remember that one of the greatest gains of the revolution at its beginning was the state of unity that occurred between the people and the adherents of Islamic work, so that they stood together against injustice. We erred in leaving the people and the pressure of the street, and were distracted by political participation, the rules of which the enemy set, so we lost the greatest gains of the revolution, embodied in unity with the people. And we do not want to consolidate this loss by antagonizing the general public and treating them in the same manner.
May God be the most knowing, and peace be upon you and the mercy of God.