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Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
L'enseignement des bonnes manières : comment le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, visitait ses compagnons avec compassion, tout cela visant à rendre le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, cher aux cœurs de sa communauté. L'objectif est que nous aimions Allah, comme le dit Allah, gloire à Lui : "Dis : Si vous aimez Allah, suivez-moi, Allah vous aimera." Une partie de l'amour pour le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, est qu'il est le messager d'Allah et qu'Allah, gloire à Lui, l'aime. Parlons brièvement de l'amour d'Allah, gloire à Lui, pour le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, ou du statut du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, auprès de son Seigneur.
Au nom d'Allah, toute louange est à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah. Frères auditeurs, que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah, le Très Haut. En vérité, dans l'expression de l'amour d'Allah pour Son messager, j'ai trouvé un discours éloquent et précieux dans un canal que j'ai récemment recommandé, intitulé "La Rosée de la Révélation" sur Telegram. Et je conseille à mes frères de rejoindre ce canal. J'ai parcouru ses publications et j'y ai trouvé éloquence et profondeur, et je pense que son auteur est un amoureux d'Allah et de Son messager. Gloire à Allah, je ne le connais pas, mais je l'aime pour son amour d'Allah et de Son messager. Il y a des perles coraniques et aussi des remarques concernant la biographie du Prophète.
Un de ses discours sur l'amour d'Allah pour le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, m'a particulièrement marqué, et j'espère que mes frères l'écouteront avec attention et zèle pour voir l'importance de ce statut du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui.
Il a dit : "Ce qui remplit le plus mon cœur d'amour et de vénération pour le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et ce qui me fait comprendre quelque chose de sa grandeur, c'est la méditation sur les versets qui révèlent son statut et sa position auprès de son Seigneur, gloire à Lui." Cet homme, paix et bénédictions d'Allah sur lui, qui marchait sur la terre, Allah priait pour lui dans les cieux avec la prière de miséricorde, et le louait, et jurait par Sa vie : "Par ta vie, ils sont vraiment dans une ivresse, ils sont aveugles." Il jurait par Sa vie, et unissait son nom au Sien, le réconfortait dans sa tristesse, le défendait lorsqu'il était accusé, rejetait les calomnies contre lui, le décrivait avec les plus belles descriptions, enseignait aux croyants la manière de se comporter avec lui, et les réprimandait s'ils le dérangeaient.
Bien sûr, tout cela est soutenu par des preuves du Coran. Il fait de son obéissance une obéissance à Allah, l'obéissance au Prophète est une obéissance à Allah, gloire à Lui, et sa désobéissance est une désobéissance à Lui, et il déclare que son ennemi est Son ennemi - c'est-à-dire que l'ennemi du Prophète est l'ennemi d'Allah - et que son allié est Son allié. Il annonce à ses partisans - les partisans du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui - qu'il leur annonce son paradis, et menace ses ennemis de Son châtiment. Il le ramène à la victoire, prend soin de sa protection, l'entoure d'anges et d'une armée, et lui annonce le pardon de ses péchés passés et futurs. Ô Allah, quel homme est-ce là qui a atteint un tel statut auprès du Seigneur des sept cieux et du Seigneur du Trône suprême ! Nous ne l'avons pas apprécié à sa juste valeur, nous ne l'avons pas honoré comme il se doit, nous ne l'avons pas aimé comme il se doit. Que les prières et les bénédictions de mon Seigneur soient sur lui, sur son père et sa mère, paix et bénédictions d'Allah sur lui.
C'est une belle observation, l'idée que le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, est aimé de son Seigneur, donc notre attachement au Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, est un attachement à Allah, gloire à Lui. C'est l'une des plus grandes motivations pour aimer Allah, gloire à Lui. Et ici, la première chose est que si quelqu'un extrait les versets qui contiennent ce discours, c'est-à-dire les preuves, par Allah, il y aura un grand et beau bénéfice.
La deuxième chose est qu'il est impossible qu'une personne aime le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et que cet amour le conduise à l'associationnisme avec Allah, gloire à Lui, ou le conduise à désobéir aux ordres d'Allah, gloire à Lui. Comme certaines personnes prétendent aimer le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, mais cet amour les conduit à croire que le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, agit dans l'univers, et que le pardon et la miséricorde viennent de lui, paix et bénédictions d'Allah sur lui, ce qui est sans aucun doute une erreur et une désobéissance.
Et concernant la première tâche, extraire les versets indiquant ces significations, nous en ferons un concours et verrons qui apportera en premier une preuve pour chaque mot. C'est beau, c'est beau dans les commentaires.
Maintenant, lors de notre dernière rencontre, nous avons parlé de la visite du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et vous m'avez mentionné qu'il restait un témoignage que vous vouliez mentionner dans cet épisode. Oui, et en réalité, quoi que nous fassions pour rassembler les preuves sur chaque sujet, il nous échappera toujours quelque chose, nous oublierons quelque chose, puis après cela, nous dirons : "Si seulement nous l'avions dit dans l'épisode." Gloire à Allah, après la fin de l'épisode précédent, je regardais le matériel, le matériel de cet épisode, et parfois j'aimerais ajouter certaines additions ici et là, je me suis souvenu d'un hadith très important, à savoir l'histoire de Jalibib.
Ce hadith signifie que si nous nous arrêtons avec cette histoire, nous voyons plus d'une chose ou plus d'un principe dont nous avons parlé la dernière fois, à savoir que le Prophète, que la paix soit sur lui, s'enquiert de ses compagnons, se souvient d'eux, montre son amour pour eux, connaît les célibataires parmi eux et les marie entre eux. Ainsi, dans le hadith rapporté par l'imam Ahmad et d'autres, et également une partie de celui-ci dans le Sahih de l'imam Muslim, le Prophète de Dieu, que la paix soit sur lui, a demandé en mariage une fille des Ansars, avec l'intention de la marier à qui ? Jalibib. Et Jalibib n'était pas beau. Il alla donc voir le père de la fille et dit : "Je demande en mariage ta fille." Il répondit : "Oui, ô Prophète de Dieu, c'est un honneur et une grâce." Qui ? Le Prophète, que la paix soit sur lui, demande en mariage pour lui-même. Il dit : "Ce n'est pas pour moi." Il dit : "Pour qui alors ?" Il dit : "Pour Jalibib." L'homme se tut et n'aima pas l'idée. Il dit : "Je dois consulter sa mère, laisse-moi consulter sa mère." Il alla donc voir la mère de la fille et dit : "Le Prophète de Dieu demande en mariage notre fille." Elle dit : "Oui, c'est un honneur et une grâce." Il dit : "Ce n'est pas pour lui." Elle dit : "Pour qui alors ?" Il dit : "Pour Jalibib." Elle dit : "Jalibib ? Est-ce que... ?" Bon, est-ce que Jalibib est beau ? Apparemment, une partie du problème semble être qu'il n'était pas beau, et qu'à une certaine époque, il entrait chez les femmes pour les taquiner, mais il est clair que sa situation s'est améliorée par la suite, si Dieu le veut. Je n'ai pas vraiment approfondi le sujet, mais il est certain que le Prophète semble avoir eu une apparence remarquable, et il est certain que le Prophète, que la paix soit sur lui, n'a pas demandé en mariage cette fille des Ansars pour cet homme sans s'être assuré de sa piété, si Dieu le veut. Il a peut-être traversé une période, si Dieu le sait.
L'important est qu'elle a dit : "Jalibib ? Est-ce que... ?" trois fois, comme une question incrédule, n'est-ce pas étrange. Elle a refusé. L'homme voulut alors se lever pour informer le Prophète, que la paix soit sur lui, de la décision de la mère. La fille a entendu. Elle sortit de sa chambre et dit : "À qui le Prophète de Dieu m'a-t-il demandée en mariage ?" Ils dirent : "À Jalibib." Elle dit : "Regardez comme cette expression est belle : 'Me rendrez-vous au Prophète de Dieu selon son ordre ? Livrez-moi, il ne me perdra pas.' Me rendrez-vous au Prophète de Dieu selon son ordre ? Le Prophète rapporte ses paroles, rapporte ses paroles. 'Livrez-moi', c'est-à-dire remettez-moi au Prophète, 'il ne me perdra pas.' Le Prophète sait à qui il me remettra, il sait à qui il me mariera. Regardez, la fille, si Dieu le sait, quel était son âge, peut-être 14, 15, 13, 17, Dieu le sait. Elle était jeune, même dans le hadith, elle est décrite comme une jeune fille. Mais malgré cela, cette idée est ancrée et claire dans son esprit que le Prophète de Dieu ne la perdra pas, que le Prophète de Dieu est plus digne d'elle qu'elle-même, et qu'il prend plus soin d'elle que ses parents. En vérité, cette phrase qu'elle a dite est un trésor qui nécessite de longues explications : "Livrez-moi, il ne me perdra pas."
Ils la remirent à lui. Les butins arrivèrent et il ouvrit et vainquit ses ennemis. Il dit, que la paix soit sur lui : "Manquez-vous de quelqu'un ?" Sur le mode de l'enquête. "Manquez-vous de quelqu'un ?" Ils dirent : "Oui, untel, untel, untel." Il répéta la question : "Manquez-vous de quelqu'un ?" Ils dirent : "Oui, untel, untel, untel." C'est-à-dire qu'ils ne les voient pas, les gens se sont rassemblés pour les butins et la victoire, mais les visages ne sont pas présents. Il dit : "Mais je manque de Jalibib." Regardez la scène, c'est-à-dire qu'après une bataille, un combat et une joie de victoire, le Prophète, que la paix soit sur lui, a Jalibib en tête, et un homme qui n'a pas de place parmi les gens, c'est-à-dire qu'il n'a pas de statut parmi les gens au point qu'il est repoussé aux portes, comme on dit. Il envoya donc quelqu'un pour le chercher, et celui-ci revint vers le Prophète, que la paix soit sur lui, et dit : "Ô Prophète de Dieu, le voici parmi sept hommes qu'il a tués puis ils l'ont tué." Apparemment, il les a tués puis ils l'ont tué, peut-être qu'il les a transpercés, blessé l'un d'eux ou lui a porté un coup mortel, mais avant de mourir, il l'a frappé. Le Prophète, que la paix soit sur lui, alla donc vers lui, le regarda et dit : "Il a tué sept hommes et ils l'ont tué, je suis de lui et il est de moi, je suis de lui et il est de moi, je suis de lui et il est de moi." C'est-à-dire la pleine autorité, la pleine appartenance, la pleine relation. Puis il le prit dans ses bras et creusa sa tombe, et le Prophète, que la paix soit sur lui, le descendit dans la tombe.
Cette fille est maintenant une petite mariée et elle est devenue veuve tôt. Le Prophète, que la paix soit sur lui, lui a demandé la bénédiction et a dit : "Ô Dieu, verse sur elle le bien en abondance." Regardez l'expression : "Verse sur elle le bien en abondance, ne fais pas de sa vie une peine, ne fais pas de sa vie une peine." Le narrateur a dit : "Il n'y avait pas parmi les Ansars une femme qui n'ait été dépensée pour elle ou qui n'ait été dépensée pour elle." C'est-à-dire un endroit où les gens se disputent pour la demander en mariage, les gens se disputent pour la demander en mariage. Donc le point de vue : "Manquez-vous de quelqu'un ?" Le Prophète, que la paix soit sur lui, se souvient de ce jeune homme simple et humble, repoussé aux portes, que les gens n'aiment pas marier, mais qui avait une place auprès du Prophète, que la paix soit sur lui. Et la jeune fille a répondu à ses parents : "Comment pouvez-vous rejeter l'ordre du Prophète de Dieu ?" Avec une confiance totale, avec une soumission totale, avec une conviction totale de la perfection du Prophète de Dieu et de son ordre. Et je souhaite toujours à mes frères de méditer sur les preuves que nous mentionnons et les subtilités avec lesquelles nous nous arrêtons, et parfois de méditer sur d'autres dimensions dans le même hadith. Ce hadith a de nombreuses dimensions très belles, il y a la question de la purification du demandeur en mariage, purifie-t-on un homme qui ne prie pas, par exemple ? Purifie-t-on un homme pieux et croyant ? C'est aussi un domaine où il faut s'arrêter, mais le domaine est long.
Retour au docteur Mohamed Oued au sujet de ce que nous avons mentionné au début du hadith : pourquoi n'a-t-il pas aimé qu'il l'épouse ? Maintenant, peut-être que Jalibib avait un point faible, mais le Prophète de Dieu, que la paix soit sur lui, savait de lui qu'il était un homme aimant Dieu et Son Prophète, et qu'il était prêt au sacrifice et au martyre, prêt à offrir son âme pour Dieu Tout-Puissant. Et cela a été prouvé et démontré, le marié est donc sorti pour les raids et a combattu avec bravoure. Par conséquent, cela montre également qu'en l'homme, il peut y avoir des aspects de faiblesse et des aspects de grande force, et par conséquent, il faut le regarder dans son ensemble. C'est très beau.
Alors, aujourd'hui, docteur, vous m'avez promis que l'épisode serait court. Oui, parce que les épisodes ont été longs, le dernier épisode et celui d'avant ont duré trois heures et quart, et peut-être que certains frères n'ont pas le temps de suivre tous les épisodes. Donc cet épisode sera court comparé aux autres, et les épisodes à venir selon l'activité des jeunes. S'ils sont actifs, nous pouvons commencer, si Dieu le veut. Aujourd'hui, nous voulons parler du Prophète, que la paix soit sur lui, sur sa monture, de la montée du Prophète, que la paix soit sur lui, sur sa monture. Montait-il seul ? Montait-il avec ses compagnons, que la paix soit sur lui ? Quels sont les conseils que le Prophète, que la paix soit sur lui, donnait-il à ses compagnons sur sa monture ? Nous voulons parler de ce sujet. Au nom de Dieu.
Il est possible que le spectateur soit surpris que nous consacrions un titre au Prophète de Dieu, que la paix soit sur lui, sur sa monture. Et il peut être surpris de savoir en quoi cela concerne notre sujet ? Tous étaient proches du Prophète, que la paix soit sur lui. C'est-à-dire ceux qu'il a fait monter derrière lui, il a examiné les personnes que le Prophète de Dieu, que la paix soit sur lui, a fait monter derrière lui sur la même monture, et ce qu'il a dit à chacun d'eux ? Il y a également dans le livre "Sabil al-Huda wa al-Rashad fi Sira Khair al-Ibad" dans le troisième chapitre : "Ceux qu'il a portés, que la paix soit sur lui, et ils étaient environ cinquante." Il a examiné les hadiths authentiques et certains d'entre eux sont faibles, nous ne mentionnons que les authentiques. Il a atteint cinquante compagnons, ceux qui ont rapporté qu'ils ont monté derrière le Prophète de Dieu, que la paix soit sur lui.
Dans "Dala'il al-Fayalin" d'Ibn 'Allan al-Shafi'i, il dit des vers parmi lesquels: "Le choisi a en effet monté Tah sur une monture, alors nous avons imité l'imitation si sa monture le supporte" Bien sûr, le nom du prophète Tah lui-même n'est pas précis car Tah au début de la sourate Tah est des lettres disjointes, qui semblent être des lettres disjointes, mais il a fait de son mieux avec cela. Il a dit : "Le choisi a en effet monté Tah sur une monture, alors nous avons imité l'imitation si sa monture le supporte". Puis il a mentionné leurs noms en poésie, un par un, et a conclu par : "Ceux-là sont des gens près de leur prophète, ils ont été honorés, félicitations à eux, ô proche" "Ceux-là sont des gens près de leur prophète, ils ont été honorés, félicitations à eux, ô proche".
Au fait, louange à Dieu, j'ai écrit plusieurs fois un article disant qu'un âne est plus utile que des millions de voitures de nos jours. Le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, montait un âne, une chamelle ou un cheval et faisait monter derrière lui, ce qui profitait aux musulmans avec cette monture. Tandis qu'à notre époque, il est rare qu'il vienne à l'esprit d'une personne de faire monter son frère dans la même voiture. La signification du prophète, que la prière et la paix soient sur lui, nous l'a enseignée : "Celui qui a l'avantage d'une monture qu'il fasse l'aumône avec elle à son frère, qu'il aide celui qui n'a pas de monture". Celui qui a la possibilité de faire monter son frère sur une monture, sur un âne ou une chamelle, sur un animal, et qui peut pourtant te permettre de faire monter ton frère derrière toi ou devant toi selon le cas. Imaginez que nous avons de nos jours des voitures qui passent avec sept passagers et ainsi de suite, et le reste est vide.
Je me souviens et je demande pardon à Dieu de ne pas être parmi ceux qui aiment être loués pour ce qu'ils n'ont pas fait. Franchement, j'ai été récemment surpris par quelque chose que je faisais. Je me souviens qu'après avoir lu ces hadiths pendant un certain temps, si je passais par exemple les jours où je travaillais à l'Université des Sciences Appliquées de Shfa Badran à la septième ou à Diyar, une distance longue, je me souviens qu'il y avait parfois des gens qui attendaient et des attentes longues, alors parfois j'en faisais monter un avec moi. Je me souviens comment une fois quelqu'un m'a regardé avec un regard d'étonnement après que j'ai dit "s'il vous plaît", il m'a dit : "Tu sais, j'ai un numéro de téléphone dans le pays peut-être 15 ans "Tu es la première personne à me faire monter cette année". Mon Dieu ! J'ai dit en moi-même : quelle année perdue, une année perdue. Bien sûr, et dans certains derniers, certains pourraient dire : mais il y a des gens criminels qui pourraient monter avec toi et te faire du mal, pourraient te nuire, pourraient dire qu'il a volé de moi, j'ai donné de l'argent. Nous n'allons pas entrer dans les détails, mais le concept lui-même est une sunna oubliée. Par conséquent, le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, faisait monter beaucoup de gens derrière lui. Bien sûr, cela peut être fait dans certains pays où ils ont une certaine route pour ceux qui transportent plus d'une personne dans leur voiture. Celui qui est dans une situation critique, mais s'ils sont deux ou trois ou quatre, ils entrent dans une certaine route, une route rapide. Ils peuvent alors monter dans leur voiture plus d'une personne. Bien sûr, c'est pour réduire la crise, pas pour la chose légale, mais cela a des preuves légales comme Dieu est glorifié. Beau, beau.
Maintenant, je veux que les frères qui suivent imaginent la situation de monter sur une seule monture, surtout si c'est une petite monture comme un âne. Normalement, celui qui monte derrière le cavalier principal, glorifié soit-Il, pour ne pas tomber, doit s'accrocher à lui, doit s'accrocher. Imaginez le compagnon derrière le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, s'accrochant à lui ou s'accrochant fortement pour ne pas tomber. Et dans un hadith, mais faible, il a tenu Abou Houreira et l'a fait tomber, ce qui est faible, nous ne devons pas nous appuyer sur le faible. Mais il est connu par évidence que dans la montée, surtout si elle est petite, surtout si elle a un peu de vitesse, qu'elle a besoin de s'accrocher à celui qui est devant. Les compagnons pourraient alors s'accrocher au prophète, que la prière et la paix soient sur lui, pour ne pas tomber. La chose la plus proche maintenant est les vélos. Oui ? Celui qui monte derrière le conducteur du vélo sera complètement accroché à lui. Oui oui.
L'intéressant dans le sujet est que certains des hadiths fondamentaux qui ont été classés et expliqués avec des explications longues, ont été appris par les compagnons dans cette situation, dans la situation de monter derrière le prophète, que la prière et la paix soient sur lui.
Le grand hadith que nous connaissons d'Ibn Abbas, et ce hadith est en effet descendu comme une fraîcheur sur mon cœur en plus d'un endroit. Il a dit : "J'étais derrière le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, et il a dit : 'Ô garçon'". Il était un enfant, oui un enfant. "Ô garçon, je t'enseigne des mots : préserve Dieu, Il te préservera". Bien sûr, il pourrait être Ibn Abbas tenant le prophète et le prophète lui enseignant. "Je t'enseigne des mots : préserve Dieu, Il te préservera, préserve Dieu, tu Le trouveras face à toi, si tu demandes, demande à Dieu, si tu cherches de l'aide, cherche de l'aide en Dieu, et sache que si la communauté s'unit pour te faire du bien avec quelque chose, ils ne te feront du bien qu'avec quelque chose que Dieu a écrit pour toi, et s'ils s'unissent pour te nuire avec quelque chose, ils ne te nuiront qu'avec quelque chose que Dieu a écrit pour toi, les plumes ont été soulevées et les parchemins ont séché". C'est-à-dire un décret qui ne peut pas être changé, c'est fini.
Ce grand hadith qui rassemble le cœur sur Dieu, le cœur qui peut être distrait, craint celui-ci et espère le bien de celui-là, et aspire à ce que celui-ci a et craint la punition de celui-là, toutes ces choses lui sont enlevées et le cœur se rassemble sur Dieu, glorifié soit-Il, avec ce grand hadith. Abdallah ibn Abbas l'a appris alors qu'il était un enfant, et nous l'a transmis, qu'Allah lui en soit récompensé, alors qu'il était derrière le prophète, que la prière et la paix soient sur lui. Derrière le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, enseigne ces mots à l'enfant. Quelle quantité de foi est versée dans le cœur de cet enfant alors qu'il apprend ce grand hadith aux nombreux avantages, comme mentionné dans les explications des savants sur ce hadith sont longues. Et il est jeune en âge, comment sera sa foi ? Comme si le prophète l'avait choisi pour que nous imaginions que le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, choisisse Abdallah ibn Abbas et boive Abdallah ibn Abbas que ce hadith est un trésor pour moi en particulier, je l'apprends moi seul et donc commence à le diffuser. Cela lui donne en soi un certain type de confiance, un certain type de maturité même dans sa jeunesse. Et des mots peu nombreux pour qu'il puisse les mémoriser en retour. Oui, ainsi étaient ses paroles, que la prière et la paix soient sur lui, des paroles peu nombreuses mais des perles, des perles systématisées, des résumés des paroles.
De même, dans le grand hadith connu de Moaz ibn Jabal, un hadith dans Sahih al-Bukhari, il dit : "J'étais le compagnon du Prophète, paix soit sur lui, sur un âne appelé 'Afir". Il avait même un nom, Afir ou Afir. Et dans un autre hadith, il dit : "Tandis que j'étais le compagnon du Prophète, paix soit sur lui, il n'y avait rien entre nous sauf l'arrière du bâton". Celui qui connaît les chameaux sait qu'il y a comme une colonne ou comme un bâton qu'une personne peut tenir, cela s'appelle l'arrière du bâton. Donc, rien ne séparait Moaz ibn Jabal du Prophète, paix soit sur lui, sauf ce bâton. Alors, il dit : "Ô Moaz". Il répondit : "À votre service, ô Messager d'Allah, et que la paix soit sur vous". Puis, il marcha une heure. Bien sûr, une heure ne signifie pas nécessairement soixante minutes, un certain temps où il ne dit rien, paix soit sur lui. Puis, il dit : "Ô Moaz". Il répondit : "À votre service, ô Messager d'Allah, et que la paix soit sur vous". Puis, il marcha une heure. Puis, il dit : "Ô Moaz, Ô Moaz ibn Jabal". La troisième fois : "Ô Moaz ibn Jabal". Il répondit : "À votre service, ô Messager d'Allah, et que la paix soit sur vous". Voyez comment le Prophète, paix soit sur lui, le prépare, resserre ses nerfs, crée en lui un état d'alerte maximale, sèche la terre afin que lorsque la pluie des paroles du Prophète, paix soit sur lui, tombe, elle soit absorbée et germe, germe, germe la grande semence prophétique. Il dit : "Sais-tu quel est le droit d'Allah sur les serviteurs ?" Il répondit : "Allah et Son Messager savent mieux". Il dit : "Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent et qu'ils n'associent rien à Lui". Puis, il marcha une heure. Puis, il dit : "Ô Moaz ibn Jabal". Il répondit : "À votre service, ô Messager d'Allah, et que la paix soit sur vous". Il dit : "Sais-tu quel est le droit des serviteurs sur Allah s'ils le font ?" C'est-à-dire s'ils adorent vraiment Allah et n'associent rien à Lui, n'obéissent pas aux esclaves dans la désobéissance à Allah, ne les soutiennent pas contre les alliés d'Allah, même s'ils sont les ennemis d'Allah, n'obéissent pas à Allah le Tout-Puissant et n'associent rien à Lui, ni association dans l'amour, ni association dans l'obéissance, ni association dans la législation, ni rien. Quel est leur droit ? Il répondit : "Allah et Son Messager savent mieux". Il dit : "Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne les châtie pas". Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne les châtie pas. Si Allah le Tout-Puissant ne châtie pas Ses serviteurs. Ce hadith est central dans le tawhid, et il est mentionné dans presque tous les livres du tawhid, ce hadith et ses détails et ses explications. Et le Prophète, paix soit sur lui, le mentionne à un compagnon alors qu'il voyage avec lui sur la monture. Gloire à Allah.
En plus des styles mentionnés, c'est-à-dire le style de la question, le style de l'intérêt qu'il a mentionné, le style de donner certaines informations et d'en retarder d'autres, puis il complète l'information à la fin, paix soit sur lui.
De même, Salama ibn al-Akwa, qu'Allah soit satisfait de lui, dit également qu'il est l'un des compagnons que le Prophète, paix soit sur lui, a accompagné. Et ceux qui sont mentionnés dans le livre de la connaissance des noms de ceux que le Prophète a accompagnés : Abu Bakr, Omar, Ali, Zaid ibn Haritha, Usama ibn Zaid, Abdullah ibn al-Zubair, Jabir ibn Abdullah, Abu Amama al-Bahili, Abu Huraira, qu'Allah soit satisfait d'eux tous. Il leur enseigne des paroles, et bien sûr, il y en a d'autres, nous avons dit qu'il y en a cinquante selon certains livres. Il leur enseigne ces paroles qui sont devenues parmi les hadiths mères et nous nous en servons dans notre religion et dans notre vie d'ici-bas et pour renforcer nos cœurs.
Aujourd'hui, c'est l'utilisation du temps, un chemin, et pourtant le Prophète, paix soit sur lui, utilise ce temps pour enseigner à ses compagnons ces grandes significations. Et cela peut nous arriver souvent, le déplacement avec les enfants, les emmener à l'école, les ramener de l'école, se déplacer avec la famille pour un voyage, vers une destination. Le chemin peut être de quinze minutes, une demi-heure, peut-être plus. C'est un temps important à investir dans la conversation et la diffusion des sagesse et des subtilités aux enfants et à l'épouse, sans excès, ni trop ni trop peu. Comme je l'ai mentionné, par exemple, je monte avec mes enfants sur un frère, sur les enfants, sur un restaurant, sur quelque chose, car si l'un d'eux pose une question, je peux lui enseigner une sagesse qui restera dans son esprit et qu'il enseignera à ses enfants. Comme le faisait le Prophète, paix soit sur lui. La question n'est pas de multiplier les conseils, mais de les rendre de qualité et que votre action en soit la preuve. Comme je l'ai mentionné, c'est un gain de temps, une utilisation du temps. On peut se demander comment le Prophète, paix soit sur lui, a enseigné et établi un État et l'a fait, c'est une bénédiction, gloire à Allah, une bénédiction qu'Allah le Tout-Puissant peut accorder à un serviteur parmi Ses serviteurs. C'est très beau.
D'accord, y a-t-il d'autres preuves sur le Prophète, paix soit sur lui ? Nous nous limitons à ce point. Bien sûr, le livre est rempli d'autres preuves.
Passons maintenant à un autre sujet, qui est l'interaction du Prophète, paix soit sur lui, avec les enfants. Nous avons entendu dans l'épisode précédent l'interaction du Prophète, paix soit sur lui, avec ses compagnons en général, mais nous n'avons pas entendu l'interaction du Prophète, paix soit sur lui, avec les enfants. Le Prophète, paix soit sur lui, taquinait-il les enfants ? Jouait-il avec les enfants ? Parlait-il aux enfants ? Et je veux dire ici par les enfants de deux ans et moins, peut-être plus, tout cet âge. Le Prophète, paix soit sur lui, les fréquentait-il ? Interagissait-il avec eux ? Et les occupations du Prophète, paix soit sur lui, en tant que dirigeant, éducateur, enseignant, père et imam, tout cela ne l'empêchait-il pas de s'occuper des enfants ?
Oui, parfois, on sent que la manière de traiter les enfants est un indicateur du degré de miséricorde et d'humanité d'une personne, de la sincérité de ses émotions, de l'humidité de son cœur. Le Prophète, paix soit sur lui, malgré ses nombreuses occupations, le faisait sans effort, car il était le meilleur des humains en tout, le meilleur des humains même dans ses émotions passionnées, dans sa miséricorde, dans son amour, dans ses sentiments. Tout cela ne l'empêchait pas de caresser les enfants, même si cela pourrait signifier qu'un dirigeant d'État, un dirigeant d'armées et un enseignant pourrait le considérer comme un investissement inapproprié s'il passait un peu de temps avec les enfants. Ce enfant, que puis-je réaliser maintenant en termes de gains militaires, politiques et financiers ? Mais le Prophète, paix soit sur lui, n'est pas ainsi, il agit selon sa nature noble, selon sa grande nature. C'est pourquoi dans le hadith rapporté par Anas dans al-Adab al-Mufrad et authentifié par al-Albani et d'autres, Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Le Prophète, paix soit sur lui, était le plus miséricordieux envers les enfants". Voyez l'expression : "Le Prophète, paix soit sur lui, était le plus miséricordieux envers les enfants". C'est-à-dire le plus miséricordieux envers les enfants. "Et il avait un fils allaité dans une partie de la ville". À qui ? À Ibrahim, le fils de Maria, paix soit sur lui. "Et son dos était noir". C'est-à-dire qu'il était en deuil, ou plutôt le mari de la nourrice était en deuil. "Et nous allions le voir". Anas partait avec le Prophète, paix soit sur lui, vers une partie de la ville. Le Prophète parcourait des distances pour quoi ? Pour l'embrasser, le sentir et le serrer contre sa poitrine, puis revenir. Beau. Le Prophète parcourait un voyage spécial parce qu'Ibrahim était allaité, car il y avait quelqu'un pour l'allaiter. Il était de coutume chez les Arabes d'allaiter, il l'allaitait chez cette femme. Il parcourait des distances pour l'embrasser, le sentir, puis revenait, paix soit sur lui. Le Prophète, paix soit sur lui, était heureux de lui et annonçait la bonne nouvelle aux gens à son sujet et allait spécialement pour le voir, l'embrasser, le serrer contre lui, puis revenir.
Mais qu'a décidé Allah, exalté soit-Il, que cet enfant meure ? Et nous savons tous qu'il a perdu tous ses enfants et ses filles de son vivant, sauf Fatima, paix sur elle. Et nous entendons Ibn As-Suttar : ses enfants sont morts de son vivant. Ensuite, passons au point suivant. Bon, laissons-nous arrêter à cette phrase. Six six. Et le Messager, paix sur lui, est la personne la plus émotive, la plus sensible du cœur, la plus miséricordieuse envers les enfants. Par conséquent, sa douleur et sa tristesse de perdre ses enfants étaient immenses, mais malgré cela, il endure avec le visage d'Allah, exalté soit-Il, et les compte parmi les bonnes actions devant Allah. Bien sûr, cela s'ajoute à la mort de son épouse Khadija, cela s'ajoute à la mort de son oncle, cela s'ajoute à la perte de sa mère alors qu'il était jeune, cela s'ajoute au fait qu'il n'a pas vu son père. Tout cela signifie que tu as l'image complète que le prophète, paix sur lui, est la personne la plus éprouvée. Oui, le prophète, paix sur lui, a été éprouvé de manière immense. "L'homme est éprouvé selon sa foi, le meilleur est éprouvé, puis le meilleur, puis le meilleur." Donc, le prophète, paix sur lui, a été éprouvé de manière immense, et ce discours ne se résume pas à dire qu'il a perdu ses enfants de son vivant seulement. Oui. Cela signifie également que l'épreuve augmente à mesure que la sensibilité de l'homme augmente. Le prophète, paix sur lui, est émotif, miséricordieux, son cœur est très proche des enfants, son cœur est attaché à eux. Et pourtant, ils meurent devant lui. Plus son cœur est tendre, plus l'épreuve de la mort est dure pour l'homme.
Lorsque l'heure de la mort d'Ibrahim, paix sur lui, est arrivée, Anas a dit : "Puis nous sommes entrés chez lui après cela et Ibrahim se donnait à lui-même." C'est-à-dire qu'il était en train de mourir, il était clair qu'il était malade d'une maladie difficile et dans ses derniers moments. "Alors les yeux du Messager d'Allah ont commencé à pleurer." Il a commencé à pleurer, paix sur lui. Alors Abd Rahman ibn Auf, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Et toi, ô Messager d'Allah ? Même toi, tu pleures, ô Messager d'Allah, sur les enfants ?" Alors Ibn Auf a dit : "C'est de la miséricorde." Puis il a ajouté une autre, c'est-à-dire que ses yeux ont de nouveau coulé. Alors il a dit : "L'œil pleure et le cœur est triste, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et nous sommes vraiment tristes de te quitter, ô Ibrahim." Oui, il est triste, paix sur lui, mais en fin de compte, il se soumet à la volonté de son Seigneur, exalté soit-Il. Il n'y a pas de contradiction entre les pleurs et la patience et l'acceptation du décret d'Allah, exalté soit-Il. Car l'homme peut pleurer et l'homme peut être triste, mais cela ne contredit pas la foi et la soumission au décret d'Allah, exalté soit-Il. Oui. Et les pleurs sont un phénomène sain dont il ne faut pas priver nos enfants. J'avais écrit un article sur le sujet qu'il est malheureux que certains enseignent à leurs enfants : "L'homme ne pleure pas." Non, l'homme pleure, le maître des hommes, paix sur lui, a pleuré. Ne leur imposez donc pas cette idée, ces paroles endurcissent le cœur. Laissez-les exprimer leur joie par les pleurs, leur tristesse par les pleurs. Mais l'homme ne laisse pas sa tristesse l'empêcher d'accomplir ses devoirs ni ne s'effondre comme le font certaines personnes.
Et la douceur des cœurs, également d'Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Nous avons vu la fille du Messager d'Allah, paix sur lui, et le Messager était assis sur la tombe, et j'ai vu ses yeux couler de larmes." J'ai vu ses yeux couler de larmes. Et le hadith a été rapporté par Al-Bukhari. Bien sûr, cette fille n'a pas été nommée, mais il est plus probable, et Allah sait mieux, qu'il s'agissait de Umm Kulthum, l'épouse d'Othman, qu'Allah soit satisfait d'eux deux. Le prophète s'est donc assis sur sa tombe et ses yeux ont coulé de larmes. Et à propos, celui qui suit les occasions de joie du prophète, paix sur lui, voit que beaucoup d'entre elles, les principales, ressemblaient à cette occasion. Quand Umm Kulthum, l'épouse d'Othman, est-elle morte ? Après Badr, je pense. Et le prophète, paix sur lui, revenait de la bataille de Badr, où il avait triomphé de ces criminels qui lui avaient fait subir des épreuves pendant 13 ans à La Mecque. Un moment de victoire, une grande ivresse de victoire, ce moment est brisé par une certaine tristesse due à la mort de sa fille. Et le prophète, paix sur lui, près de sa tombe, pleure pour elle. Quel est l'intérêt de cela ? Comme si Allah, exalté soit-Il, voulait éprouver le cœur de Son prophète, exalté soit-Il, et que le prophète ne s'attache pas au monde. Le monde, il y a des malheurs naturels. L'homme ne se libère pas et gloire à Allah, le repos complet est au paradis. Si l'homme entre au paradis, il est complètement libéré. Mais dans le monde, l'homme court toujours après le monde et les soucis viennent de toutes parts. Gloire à Lui.
Oui, également d'Abu Qatada, imaginez cette scène qui est don't even god, qui est également la fille de Zaynab, car Zaynab, qu'Allah soit satisfait d'elle, s'était mariée avec Abu al-As et sa mère était Zaynab, la fille du Messager d'Allah, paix sur lui, alors qu'elle était une jeune fille, il la portait sur ses épaules. Donc, le Messager d'Allah, paix sur lui, priait alors qu'elle était sur ses épaules. Le prophète, paix sur lui, a prié avec la fille Amama et quoi - pray - il priait et dirigeait les gens alors qu'elle priait sur ses épaules. Il la posait quand il se prosternait et la reprenait quand il se levait. Il la posait quand il se prosternait et la reprenait quand il se levait jusqu'à ce qu'il ait terminé sa prière en faisant cela avec elle. La question maintenant, n'aurait-il pas pu, paix sur lui, confier Amama à l'une des femmes de la ville ? Possible, oui ? Pour qu'il ne termine pas la prière. Mais son cœur était attaché à elle, il ne voulait pas la quitter d'une part, et d'autre part, il enseignait aux gens la miséricorde, enseignait aux gens la tendresse envers les enfants. Et le hadith est également authentique, il l'aimait et lui faisait des cadeaux. Une fois, on lui a offert un collier de la part du Najashi, le Najashi l'a offert au prophète. Il y avait un anneau en or dans le collier. Alors le prophète, paix sur lui, a appelé Amama, la fille de Zaynab, et a dit : "Mets ceci, ô ma fille, mets ceci, ô ma fille." Encore une fois, l'évocation du peuple, l'évocation des individus qui l'entouraient et qui se souviennent de ce dont je parlais la dernière fois à propos de ceux qui voient cette khimisa pour Am Khalid. Bien sûr, même dans ses petits-enfants, il a été éprouvé, paix sur lui, par l'épreuve de la mort. Dans le hadith authentique, sa petite-fille, paix sur lui, a été prise de convulsions, alors le Messager d'Allah l'a prise et l'a serrée contre sa poitrine, puis il a mis sa main sur elle. Bien sûr, je me souviens du hadith dans son sens, car il contient certaines paroles difficiles : elle se balance comme si elle était en train de mourir jusqu'à la fin. Mais le point important est qu'il est allé vers elle et l'a prise dans ses bras, l'a serrée contre sa poitrine, a mis sa main sur elle, et elle est morte entre les mains du Messager d'Allah, paix sur lui. Alors il a pleuré, et Saad ibn Ubada lui a dit : "Tu pleures ?" Il a dit : "Allah n'a de miséricorde que pour ceux de Ses serviteurs qui sont miséricordieux." "Allah n'a de miséricorde que pour ceux de Ses serviteurs qui sont miséricordieux." Bien sûr, il a pleuré par miséricorde pour cette petite-fille. Donc, son épreuve, même dans ses petites-filles, paix sur lui. Cela signifie que nous parlons du côté où il y avait une certaine douleur, mais il y a une image très, très belle, à savoir l'image de l'interaction du prophète, paix sur lui, avec qui ? Avec les enfants. Avec Hassan et Hussein en particulier. Il y a de nombreux hadiths beaux et nombreux qui décrivent cette scène du grand-père Mohammed, paix sur lui, avec ses petits-fils Hassan et Hussein. Et il est entré avec eux sur la ligne qui était le prophète traitait comme il traitait ses petits-fils parce qu'il aimait son père, Ousama ibn Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui. Il le traitait comme il traitait Hassan et Hussein. Il y a de nombreuses scènes, si vous en dessinez une image, vous verrez comment le prophète, paix sur lui, les aimait et à quel point son cœur était attaché à eux.
Par exemple, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, s'est appuyé sur les mains d'Abu Huraira un jour, puis il l'a emmené au marché. Ensuite, il s'est assis dans la mosquée, et il semble qu'il y avait une tente pour Fatima, qu'Allah l'agrée, à proximité. S'asseoir signifie rapprocher ses genoux de sa poitrine et s'asseoir ainsi, les genoux serrés. Il a dit : "Où est le petit ? Appelez-moi le petit." Que signifie "le petit" ? Un petit enfant, petit d'esprit, petit d'esprit pour son jeune âge. Nous ne voulons pas, bien sûr, manquer de respect à celui qui a accompli Sayyidna Al-Hassan ibn Ali, mais dans notre langage courant, nous plaisantons parfois avec nos enfants : "Viens ici, petit fou" par exemple, sans aucune comparaison. Mais le Prophète, paix et bénédictions sur lui, caresse l'enfant de jeune âge, petit d'esprit parce que son esprit est au niveau de son âge, une métaphore pour la jeunesse et le manque de connaissance. "Où est le petit ?" et "Appelez-moi le petit." Regardez comme ce hadith est beau. Il a dit : "Alors il est venu avec un collier autour de son cou." Un collier signifie un collier avec du safran, de l'ambre et du musc, des choses parfumées autour de son cou. Les enfants portaient ces colliers et une belle odeur en émanait. Le Prophète l'a vu ainsi. Alors Al-Hassan a dit ainsi. Il a dit : "Alors il a couru jusqu'à ce qu'il saute dans les bras du Prophète." Quel beau tableau. "Alors il a couru" signifie qu'Al-Hassan courait "jusqu'à ce qu'il saute dans les bras du Prophète." Il a sauté sur le sein du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui. "Alors le Messager d'Allah l'a embrassé." Il l'a embrassé et a dit : "Ô Allah, je l'aime, alors aime-le et aime ceux qui l'aiment. Ô Allah, je l'aime, alors aime-le et aime ceux qui l'aiment. Ô Allah, je l'aime, alors aime-le et aime ceux qui l'aiment." Trois fois. Et nous témoignons à Allah, le Tout-Puissant, que nous aimons Al-Hassan ibn Ali par amour pour le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, et nous demandons à Allah de nous aimer pour cela. Abu Huraira a dit ou le hadith : "Alors personne ne m'a été plus cher que Al-Hassan ibn Ali après que le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, ait dit ce qu'il a dit." Et aussi, Abu Huraira a dit : "Je n'ai jamais vu Al-Hassan sans que mes yeux se remplissent de larmes en me souvenant de cette belle scène." Le Prophète "Où est le petit" et Al-Hassan vient, beau, il était beau et bien fait, portant la belle collerette et sautant sur le Prophète, l'embrassant, et le Prophète priant pour lui et pour ceux qui l'aiment.
Abu Huraira a également rapporté que le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a embrassé Al-Hassan ibn Ali en présence d'Al-Aqra' ibn Habis. Et Al-Aqra' était des Jafa, c'est-à-dire des Bédouins de Jafa. Alors Al-Aqra' a dit : "J'ai dix enfants et je n'en ai embrassé aucun." Regarde, comme s'il se vantait de sa rudesse. Alors le Messager d'Allah l'a regardé puis a dit : "Celui qui ne fait pas miséricorde ne recevra pas de miséricorde." Le Prophète était surpris, c'est-à-dire triste de son état. Il a dit : "Celui qui ne fait pas miséricorde ne recevra pas de miséricorde." Et le hadith est authentique. Et d'Aïcha, qu'Allah l'agrée, elle a dit : "Un Bédouin est venu voir le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, et a dit : Vous embrassez les enfants et nous ne les embrassons pas." Tu vois, ils ne comprennent pas ce discours, comment embrassez-vous vos enfants ? Alors il a dit, paix et bénédictions sur lui : "Puis-je te retirer la miséricorde du cœur ? Que feras-tu si tu n'as pas de miséricorde ?" Que puis-je faire pour toi si tu n'as pas de miséricorde ? Et ce hadith est également dans Al-Bukhari et Muslim. C'est pourquoi nous disons, ô gens, il n'y a pas besoin de chercher des hadiths faibles, douteux et sans fondement. Les deux Sahih sont remplis de beaux hadiths.
Docteur, peut-être y a-t-il une indication subtile que souvent les gens recherchent des moments longs à passer avec leurs enfants. L'idée n'est pas dans la quantité de temps ou dans le type de temps. Peut-être que tu t'assois avec l'enfant cinq minutes, mais cela a un impact sur lui. Peut-être que tu t'assois et joues avec l'enfant cinq minutes, dix minutes, mais cela a un impact. Tu as mentionné que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, venait des extrémités de la ville, arrivait jusqu'à son fils Ibrahim, l'embrassait, le sentait, puis repartait. Court, mais de qualité. Et nous regardons toujours la qualité des actions, pas la quantité des actions. Quand certains pères restent assis à la maison, beaucoup, beaucoup, peut-être qu'ils travaillent à la maison, en ligne ou autre, et restent à la maison la plupart du temps, puis ne jouent jamais avec leurs enfants. Puis ils crient beaucoup, puis ils frappent et blessent beaucoup. Alors, quelle est l'utilité ? Et quand ta fille devient responsable du hijab, tu lui dis "porte un hijab" et tu t'attends à ce qu'elle t'écoute. Bien sûr, il n'y a pas de relation, pas d'affection, pas d'acceptation. Donc, ce que vous avez dit, c'est la clé avant l'ordre, l'interdiction et l'éducation qu'il y ait une relation. Il y a un beau souvenir qui te rassemble avec tes enfants pour qu'ils t'acceptent.
Dans le hadith, Al-Hassan, le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, tirait sa langue à Al-Hassan pour le faire rire. Tirer sa langue signifie comment dire avec le geste. Donc, il plaisantait avec Al-Hassan, tirait sa langue pour le faire rire, c'est-à-dire qu'il était content et se précipitait vers lui, paix et bénédictions sur lui. On dit qu'un père est devenu fou par quelque chose s'il en était content, alors il se précipite vers lui. Donc, le comportement avec les enfants parfois s'élargit chez l'homme. Il n'est pas toujours lié à la dignité et à la majesté, ni ne plaisante de manière particulière. C'est un enfant après tout, il peut grimper sur toi, il peut tomber, par exemple, il peut donner un coup de pied, etc. C'est un enfant très normal, ces comportements. Donc, il n'y a pas besoin de dignité avec les enfants tout en gardant le respect.
Dans le hadith, imaginez cette belle image, nous allons la décrire par son texte, mais nous allons d'abord dessiner l'image. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, prêchait, prêchait sur le minbar et les gens devant lui, les hommes devant lui. Puis, de loin, Al-Hassan et Al-Hussain sont venus, portant des vêtements rouges. Les vêtements semblent un peu longs sur eux, ils marchent et trébuchent. Cela se produit à quel âge ? Cela peut être à l'âge de quatre ans, trois ans, moins, et Allah le sait. Cela peut être le début de la marche à l'âge de deux ans et demi. Alors le Prophète, paix et bénédictions sur lui, ne pouvait pas supporter cette scène. Il les a vus trébucher, a eu pitié d'eux et a eu envie d'eux. Alors il est descendu du minbar, les a soulevés et a dit : "Allah a dit vrai {Vos biens et vos enfants ne sont qu'une épreuve} Lorsque j'ai vu ces deux enfants marcher et trébucher, je n'ai pas pu supporter jusqu'à ce que je descende et les soulève." Dans le hadith authentique, il a dit : "Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, prêchait, puis Al-Hassan et Al-Hussain sont venus, portant des chemises rouges." Une chemise, à ma connaissance, dans le langage du hadith, est une djellaba de notre temps, une seule pièce. Il ne pouvait pas supporter de les voir, a eu pitié d'eux et a eu envie d'eux.
De même, d'après Abou Houreira, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, est sorti vers nous avec Hassan et Hussein, l'un sur son épaule et l'autre sur son autre épaule, et il embrassait l'un une fois et l'autre une fois." Que signifie "il les embrassait" ? Il les embrassait. Imaginez la scène, il porte ses petits-fils sur ses épaules, il approche la tête de Hassan, l'embrasse, puis la tête de Hussein, l'embrasse, et il marche, que la prière soit sur lui. Un amour, une affection très intense et une justice même dans les baisers. Oui, juste même dans les baisers. Et un homme lui a dit : "Ô Messager d'Allah, tu les aimes ?" Il a dit : "Celui qui les aime m'a aimé, et celui qui les déteste m'a détesté. Celui qui les aime m'a aimé, et celui qui les déteste m'a détesté."
De même, le Prophète, que la paix soit sur lui, lorsqu'il se prosternait, Hassan et Hussein sautaient sur son dos. Imaginez-le maintenant, il dirige les gens, il se prosterne, puis Hassan et Hussein viennent et sautent sur son dos. Si quelqu'un voulait les empêcher, il leur faisait signe de les laisser. Lorsqu'il avait terminé sa prière, il les plaçait sur ses genoux et priait pour eux, disant : "Celui qui m'aime qu'il les aime. Celui qui m'aime qu'il les aime." Imaginez cette scène, ils sautent sur son dos, il prie, les rassemble sur ses genoux, les embrasse : "Celui qui m'aime qu'il les aime." Je m'imagine aujourd'hui un imam de mosquée faisant cela après la prière, que se passerait-il ? Que feraient les gens ? Ô cheikh, ne laissez pas les enfants entrer, ô frère, pourquoi avez-vous amené les enfants, ô frère, laissez les enfants à la maison, ô frère, Allah est le seul secours. Sauf le discours qui est donné : respectez la prière, ne sautez pas sur votre père pendant qu'il prie, ne sautez pas comme ceci. Tout ce discours apparaît. Bien sûr, ni excès ni négligence, votre place est dans le bruit et le tumulte et le dérangement des fidèles, ce n'est pas acceptable. Mais l'enfant qui saute fait des mouvements doux, laissez-le aimer la mosquée et les gens de la mosquée. Surtout à la maison, si le père prie à la maison, il est naturel que l'enfant vienne et saute sur son dos. C'est quelque chose de très naturel.
Je connais un ami cher d'origine libanaise, qu'Allah libère le Liban, je l'ai rencontré en Amérique. Il voulait quitter l'Amérique et aller dans un pays musulman. Il a essayé d'aller dans l'un des pays, nous ne mentionnerons pas son nom pour ne pas offenser quelqu'un. Il a essayé d'aller dans l'un des pays et il est connu dans ce pays que les gens ne sont pas très amicaux comme il s'y attendait, pas assez sociables. Il a dit : "Mon fils Abdelfattah, quand il a terminé sa prière, est venu et a dit : Papa, j'ai fini." Le pauvre enfant parlait encore anglais, la langue anglaise était encore accrochée à sa langue. Quelle joie pour l'enfant qu'il ait prié. Il a regardé l'un d'eux avec mépris et a dit : "Pourquoi amènent-ils les enfants à la mosquée pour faire du bruit ?" Il a dit : "Gloire à Allah, il n'est pas resté longtemps dans ce pays et est parti." Malheureusement, je dis que l'homme doit être patient et essayer de rester dans un pays musulman s'il le peut, ne pas revenir à une situation comme celle-ci. Mais en général, la vie ne l'a pas aidé là-bas.
De même, selon Chaddad ibn al-Hadithi, il parle de la manière dont le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, est sorti pour l'une des prières du soir, c'est-à-dire la prière du coucher du soleil, appelée prière du soir, et il portait Hassan et Hussein. Le Messager d'Allah s'est avancé, a posé Hassan ou Hussein, puis a prononcé l'appel à la prière et a prié. Après le Prophète, que la paix soit sur lui, s'est prosterné et a prolongé la prosternation. Le père de Chaddad a levé la tête, puis a vu Hassan ou Hussein sur le dos du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui. Lorsqu'il a terminé sa prière, les gens ont dit : "Ô Messager d'Allah, tu t'es prosterné au milieu de ta prière, une prosternation que tu as prolongée jusqu'à ce que nous pensions qu'il s'était passé quelque chose ou qu'une révélation t'était faite." Nous avions peur qu'il ne t'arrive quelque chose. Ou peut-être que la révélation t'est descendue. Que dit-il, que la paix soit sur lui ? Il a dit : "Tout cela n'était pas. Mais mon fils m'a fait monter, et j'ai détesté le presser jusqu'à ce qu'il ait fini son besoin." "Mais mon fils m'a fait monter", c'est-à-dire qu'il m'a traité comme s'il était un adulte. "J'ai détesté le presser jusqu'à ce qu'il ait fini son besoin." Quelqu'un pourrait dire : "D'accord, ô Messager d'Allah, il n'y a personne derrière toi, des hommes qui vont à leurs maisons, qui vont à leurs affaires. Pourquoi prolonger la prosternation ? Peut-être que nous pouvons rompre le jeûne pendant deux ou trois minutes de plus. Mais la première chose est la miséricorde dans le cœur du Prophète, que la paix soit sur lui, il a détesté presser l'enfant. Et c'est aussi une leçon pour sa communauté jusqu'au Jour du Jugement. Des milliards entendront ce hadith et en seront influencés, agiront et transmettront dans leurs cœurs la miséricorde envers les enfants. Il ne faut pas toujours prendre ce hadith et l'appliquer directement. Si vous étiez peut-être un imam de mosquée et que cela vous arrivait, vous savez que la réaction des gens serait peut-être mauvaise. Prenez donc en compte cette affaire. C'est le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, qui fait cela, et les compagnons regardent, il a une place dans leurs cœurs.
De même, selon Saad ibn Abi Waqqas, il a dit : "Je suis entré chez le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, et Hassan et Hussein jouaient sur son ventre. Je lui ai dit : Ô Messager d'Allah, les aimes-tu ? Il a dit : Et pourquoi ne les aimerais-je pas, ils sont mes parfums, ils sont mes parfums." C'est-à-dire dans ce monde. Bien sûr, les enfants à cette époque n'avaient pas de couches, ils pouvaient mettre des chiffons, et même s'ils mettaient des chiffons, les chiffons signifiaient qu'il y avait une pénurie de ressources en général. Les couches sont coupées, je l'ai mentionné pour dire les choses. Oui, nous n'avons pas d'enfants même à notre époque. Mais l'intention est de ne pas mettre de couches pour les enfants. Il a mis une fois Hassan dans le giron du Prophète, puis il l'a frappé, le frappant dans le dos. Le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Sois doux avec mon fils, qu'Allah te fasse miséricorde, tu as fait mal à mon fils." Aie pitié de l'enfant et son conseil à la femme était un conseil doux : "Sois doux avec mon fils, qu'Allah te fasse miséricorde, tu as fait mal à mon fils." Un peu sur l'enfant.
De même, concernant Ousama ibn Zayd. Nous avons dit que ce traitement spécial pour Hassan et Hussein est également entré dans Ousama, son fils qui, un jour, était le fils adoptif du Prophète, que la paix soit sur lui, avant son interdiction. Oui, avant son interdiction. Ousama était complètement différent de Hassan et Hussein en apparence. Il était noir, qu'Allah soit satisfait de lui, tandis que Hassan et Hussein étaient blancs et roses comme leur mère Fatima, qu'Allah soit satisfait d'elle, et leur grand-père, que la paix soit sur lui. Et le Prophète, que la paix soit sur lui, les traite tous de la même manière. Le Prophète regarde la beauté des caractères et la beauté des cœurs. Dans al-Bukhari, d'après Ousama, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, me prenait et me faisait asseoir sur sa cuisse, et il faisait asseoir Hassan sur son autre cuisse, puis il les rapprochait et disait : Ô Allah, fais-leur miséricorde, car je leur fais miséricorde." Imaginez cette scène, à quel point elle est belle. L'enfant s'assoit sur une cuisse et l'autre sur l'autre cuisse, puis il les rapproche et dit : "Ô Allah, fais-leur miséricorde, car je leur fais miséricorde." Bien sûr, imaginez un docteur avec cette scène, la scène occidentale il n'y a pas si longtemps, les écoles étaient séparées entre les blancs et les noirs. Des écoles pour les blancs et des écoles pour les noirs dans certains pays. Gloire à Allah, ce Prophète, que la paix soit sur lui, rassemble le blanc et le noir sur sa cuisse, que la paix soit sur lui, les rapproche et prie pour eux. Oui oui. Et nous venons d'apprendre les droits de l'enfant, la coopération avec l'enfant. Gloire à Allah, le Miséricordieux.
Nous voulons prolonger davantage, docteur. Nous avons dit que nous ne prolongerions pas l'épisode, mais nous voulons juste un ou deux témoignages de plus. Nous avons déjà coupé à quarante-cinq minutes. Abu Sami, quarante-cinq minutes. D'accord, donnez-nous peut-être juste cinq minutes. De plus, 'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : "Un enfant est venu vers le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, et a uriné sur mon vêtement. Il a alors demandé de l'eau pour le suivre, ô Abu Sa'ita." Il a apporté de l'eau, a versé de l'eau dessus, et le problème a été résolu. De plus, parmi les témoignages de l'amour d'Ousama, qu'Allah soit satisfait de lui, ils ont dit : "Celui qui m'aime doit aimer Ousama." De même, il a dit à propos de Al-Hassan et Al-Hussayn : "Celui qui m'aime doit aimer ces deux-là." Il a dit à propos d'Ousama : "Celui qui m'aime doit aimer Ousama." Le hadith est authentique de lui, paix et bénédictions sur lui.
Maintenant, nous passons du cercle de ses petits-enfants au cercle des enfants des musulmans en général, les enfants de ses proches. Nous savons bien que Ja'far occupait une place immense dans le cœur du Prophète, paix et bénédictions sur lui, et qu'il l'a néanmoins envoyé à la bataille de Mu'tah où Ja'far a été blessé et est mort, qu'Allah soit satisfait de lui et l'accepte parmi les martyrs. Le Prophète doit maintenant prendre soin de leurs enfants. C'est 'Abdullah ibn Ja'far qui rapporte le hadith. 'Abdullah ibn Ja'far a dit que le Prophète a accordé trois jours à la famille de Ja'far. Il les a laissés, c'est-à-dire, le deuil normal. Puis il est venu leur dire : "Ne pleurez plus sur mon frère à partir d'aujourd'hui." Bien sûr, ce n'est pas une obligation impossible à supporter si l'œil verse des larmes malgré lui pour sa femme, pour ses enfants. Mais ils leur disaient maintenant : "Nous passons à autre chose, nous dépassons cette étape maintenant. Nous devons reprendre notre vie. Ne nous forçons pas à pleurer, ne nous forçons pas à pleurer et c'est tout, reprenons notre vie." Puis il a dit : "Appelez-moi les enfants de mon frère." Les enfants de son cousin Ja'far. Il a dit : "Alors, des enfants sont venus comme des poussins, de petits poussins." Il a dit : "Appelez-moi le barbier." Parce que leur mère était préoccupée, occupée par eux, craignant qu'ils ne soient atteints de maladies dans leurs têtes. Le barbier est venu et il lui a ordonné de leur raser la tête. Parce qu'il devait les caresser et apaiser leur cœur. Il a dit : "Quant à Muhammad, il est le fils de Ja'far, il ressemble à notre oncle Abu Talib. Ô Allah, remplace Ja'far dans sa famille." C'est-à-dire, pourvoie à leurs besoins, console-les après la mort de leur père, et bénis 'Abdullah dans sa transaction de sa main droite pour que ses transactions soient bénies, ses actes bénis. Il a dit : "Je vais prendre sa place, je vais les prendre en charge." Paix et bénédictions sur lui.
De plus, 'Abdullah ibn Ja'far a dit : Le Messager. Ceci a été rapporté par l'imam Muslim. Il a dit : "Lorsque le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, revenait de voyage, il rencontrait les enfants de sa famille." C'est-à-dire, ils sortaient, ses proches, et envoyaient les enfants. Ils savaient qu'il, paix et bénédictions sur lui, serait heureux de les voir. "Il rencontrait les enfants de sa famille." Il a dit : "Et il est revenu d'un voyage et j'ai été plus rapide que lui." Sa mère est partie rapidement ou l'un de ses proches l'a emmené rapidement. Venez voir le Messager, est-il revenu de voyage. "Il m'a porté dans ses bras, puis on a amené l'un des enfants de Fatima, Al-Hassan ou Al-Hussayn, et l'a mis derrière lui, et nous sommes entrés dans la ville à trois sur une monture." 'Abdullah ibn Ja'far était devant et Al-Hassan ou Al-Hussayn derrière, et ils sont entrés dans la ville à trois sur une monture.
Maintenant, nous dépassons le cercle de ses petits-enfants, de ses enfants et des enfants de ses proches pour arriver aux enfants des musulmans. Regardez, comme vous l'avez mentionné il y a un instant, docteur ingénieur, parfois nous sommes dans des moments de transition, à des moments de transition, peut-être que si nous avons une présence d'esprit, nous pouvons les exploiter d'une manière douce qui laisse une impression profonde et belle dans l'esprit de ceux qui nous entourent. Regardez ce geste simple qui n'a pris au Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, que peut-être trois secondes et qui a gravé dans le cœur de qui ? Mahmoud ibn Al-Rabi'. Et cela a été rapporté par Al-Bukhari. Mahmoud ibn Al-Rabi', qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "J'ai reçu du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, une giclée d'eau sur mon visage alors que j'avais cinq ans d'un seau." C'est-à-dire, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, par exemple, fait ses ablutions ou boit de l'eau du seau, met de l'eau dans sa bouche puis la projette sur le visage de Mahmoud ibn Al-Rabi'. Quelqu'un pourrait dire : "Mais c'est une chose insignifiante." Non, ce n'est pas insignifiant. Puisse le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, bénir sa salive bénie et ainsi jouer et taquiner cet enfant. Cet enfant a gravé dans sa mémoire cette situation, cette giclée de sa part, alors qu'il avait cinq ans et en parle.
De plus, 'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, faisait venir les enfants, leur donnait sa bénédiction et les caressait. Il priait pour eux la bénédiction. Il les caressait, mâchait des dattes puis, par égard pour l'état de l'enfant, prenait de sa salive bénie et les dattes et les mettait dans la bouche de l'enfant. Cela apporte la bénédiction et renforce également l'enfant, paix et bénédictions sur lui. J'ai accompagné le Prophète, paix et bénédictions sur lui, et j'ai apporté des dattes. Je les ai apportées au Messager d'Allah, qui portait un manteau. Il a dit : "As-tu des dattes avec toi ?" Une datte n'a pas été mentionnée, mais il portait un manteau. Anas imagine la scène et la beauté de la scène. C'est-à-dire, il rapporte le hadith avec ses détails. Pensez une fois, quelqu'un vous a dit : "Te souviens-tu quand tu vivais avec ton grand-père et qu'il portait une chemise verte ce jour-là." Anas dessine la scène avec des détails pleins de nostalgie pour les détails. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit à Anas : "As-tu des dattes ?" J'ai dit : "Oui." Il a pris les dattes, les a mises dans sa bouche, les a mâchées, puis a recueilli sa salive, a ouvert sa bouche et a donné à l'enfant, l'a nourri. Alors l'enfant a commencé à mâcher, le garçon devait manger comme vous avec son pouce, il devait manger encore. Le Messager d'Allah a dit : "Les Ansars aiment les dattes." C'est-à-dire, le garçon devait manger encore, les Ansars aiment les dattes. Il l'a caressé et l'a nommé Abdullah. Et vous voyez que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a nommé de nombreux enfants des Ansars et des compagnons. Il a dit : "Il n'y avait pas parmi les Ansars de jeune homme plus béni que celui que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a caressé."
Anas a dit : "Le Messager d'Allah nous rendait visite." Regardez cette expression : "Il nous rendait visite." Il nous rendait visite, il nous rendait visite, il nous rendait visite. "Au point qu'il disait à mon petit frère : "Ô Abu 'Amir, que fait le moineau ?" Quand son moineau est mort. De plus, par sa miséricorde, sa tendresse et sa compassion pour les enfants des compagnons en général. Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, entrait en prière s'il voulait prolonger la prière, il prolongeait la prière et s'étendait dans la récitation. Mais il entendait un enfant pleurer et il avait pitié de la mère de l'enfant et craignait qu'elle ne soit triste à cause de lui. Il craignait qu'elle ne trouve en lui ou ne soit triste à cause de lui, alors il raccourcissait la prière. Et c'est pourquoi, gloire à Allah, cette miséricorde signifie que je conclus avec la question de cette miséricorde, un critère de bonté chez les gens. En vérité, si vous voyez que vous savez qu'il est rude, dur de caractère, regardez son interaction avec ses enfants. Et si vous voyez en lui de la tendresse, de la compassion et de la miséricorde, c'est un critère de la douceur de son cœur et de la miséricorde de son cœur. C'est pourquoi dans le hadith authentique rapporté par Al-Bukhari, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Les meilleures femmes sont celles qui montent les chameaux, les femmes pieuses de Quraysh, les plus tendres envers leur enfant dans sa petite enfance et les plus pieuses envers leur mari sous leur main." "Les plus tendres envers leur enfant dans sa petite enfance" c'est-à-dire avec tendresse. Et aussi "les plus tendres envers leur enfant dans sa petite enfance" avec tendresse, compassion, amour, souvenirs beaux, jeux. Il est plus probable que vous implantiez de belles valeurs chez votre fils et votre fille et que vous les protégez le matin s'ils veulent s'égarer du chemin d'Allah, gloire à Lui, en les guidant avec ces beaux souvenirs, si Allah le veut.
Je suis désolé pour l'interruption. Une chose belle de la mémoire du Prophète, que la paix soit sur lui, et de son traitement et de sa miséricorde envers les enfants ne lui rend pas justice. Mais elle dessine une partie de l'image qui vous informe de ce qu'il a laissé derrière lui des jours longs qu'il a passés, lui, que la paix soit sur lui, avec les compagnons, petits et grands, qu'il a traités et pris soin d'eux, et a montré son affection envers eux, que la paix soit sur lui. Et c'est l'équilibre dont nous parlons, ce dont nous parlons des effets qui doivent être mis dans un cadre d'équilibre, de modération et de compréhension saine des questions et de la vision éducative générale afin que cela porte réellement des fruits appropriés. Certains peuvent comprendre ces hadiths comme une affection excessive, une affection excessive qui pourrait conduire à un déséquilibre chez les enfants, résultat de ce qu'ils demandent, ils obtiennent. Et ce n'est pas précis ni correct. En revanche, certains peuvent comprendre que cela signifie de la froideur et de la rudesse. Et ce n'est ni l'un ni l'autre. "Vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle." Que Dieu vous ouvre. Et en suivant ce que le Dr. Mohamed a mentionné, j'ai remarqué plus d'une fois que, mes frères, choyez vos filles. Bien sûr, les fils, mais choyer les filles. La fille a besoin de quelqu'un qui la complimente sur sa beauté, qui la caresse. Si elle ne trouve pas cela dans le foyer, elle peut le chercher à l'extérieur. Et encore une fois, quand votre fille devient pubère, il est bien sûr nécessaire de porter le voile avant l'âge de la puberté. C'est pourquoi, mes frères, quand nous parlons de caresser les filles, comme le Dr. Mohamed l'a mentionné, cela ne signifie pas satisfaire tous les besoins matériels. Satisfaire les besoins matériels corrompt les fils et les filles. L'excès dans les dépenses, l'excès dans la nourriture, l'excès dans les déplacements et les voyages, etc., cela corrompt. Mais "Vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle." Cette caresse et ces câlins et le fait de montrer une affection sincère, c'est ce que nous entendons par choyer.
Je vous demande à Dieu le bien et je vous bénis, et j'espère, si Dieu le veut, de vous rencontrer la semaine prochaine, si Dieu le veut, avec le quatrième épisode. Révisez les épisodes précédents, apportez-les bien, méditez sur les détails mentionnés. Je demande à Dieu, qu'Il soit exalté, de nous être utile, moi et vous, avec ce que nous avons mentionné. Que Dieu bénisse le Dr. et moi, et que Dieu vous bénisse, en espérant vous rencontrer la semaine prochaine. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Et sur vous la paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.