Comment s'assurer de la repentance ?

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Chers amis, ceux qui nous suivent ont vu la belle réponse des jeunes à notre mot de conseil où nous les avons exhortés à profiter du temps et à cesser de suivre les séries. Et pour que personne ne soit fâché contre nous et dise : "Pourquoi vous adressez-vous seulement aux jeunes ? Et nous, ceux qui avons soixante ou soixante-dix ans ?" Convenons que la définition de la jeunesse pour ce mot est toute personne de moins de quatre-vingt-dix ans.

Beaucoup d'entre vous, jeunes gens, avez promis à Allah d'arrêter de suivre ce qui le met en colère. Certains d'entre vous ont dit qu'ils avaient effacé des centaines de gigaoctets de films qu'ils avaient collectés pour les regarder. Certains d'entre vous ont supprimé Netflix de leur appareil. Qu'Allah vous rende heureux et vous bénisse, et cela est grand et beau, une page de cœur annonçant le bien à venir pour la nation de Muhammad, que la paix soit sur lui et sur sa famille et ses compagnons, si Allah le veut.

Ces mots sont pour vous confirmer dans ce à quoi vous revenez et ne vous affaiblissez pas. De plus, beaucoup de jeunes ont dit : "J'essaierai d'arrêter de suivre l'illicite". Le mot "j'essaierai" signifie souvent "j'essaierai d'obéir à Allah". Car quand vous dites "j'essaierai", vous ne pouvez pas, vous savez qu'Allah n'impose à une âme que selon sa capacité, alors si vous demandez l'aide d'Allah, vous pourrez.

Mais laissez-moi vous aider à vous comprendre un peu. "J'essaierai" signifie "j'essaierai". Cela signifie que si je ne ressens pas l'ennui, la dépression et la sécheresse après avoir abandonné les séries et les anime et perdu des heures dans les jeux, je continuerai à obéir à Allah. Si je ressens la bonne vie dont vous parlez après avoir obéi à Allah, je continuerai. Et si ma vie devient ennuyeuse ou sèche, je serai obligé de revenir à ces mauvaises actions. Alors, pour vous aussi, ceux qui pensent de cette manière, je vous conseille avec ce mot. Car ces mots sont pour confirmer ceux qui sont venus et pour encourager ceux qui hésitent.

Regardez, jeunes gens, vous n'avez besoin que de deux choses : brûler les vaisseaux et s'attacher à l'aimé.

Fixer la repentance : Brûler les navires

Brûler les navires et s'attacher à un bien-aimé, que signifie cela ? Tout d'abord, concernant brûler les navires : il est dit que lorsque Tarek ibn Ziyad a conquis l'Andalousie, il a brûlé les navires avec lesquels il et ses soldats étaient venus, et il a dit à ses soldats : "L'ennemi est devant vous et la mer est derrière vous". Cela signifie : ne pensez pas à fuir, il n'y a pas de choix : combattre l'ennemi ou fuir dans les navires. Il n'y a pas de navires, donc la fuite signifie se noyer dans la mer, alors combattez l'ennemi, c'est mieux pour vous.

Maintenant, concernant le fait que Tarek ibn Ziyad a brûlé les navires, cela semble ne pas être historiquement exact, mais nous l'avons mentionné pour vous dire : avec Dieu, brûlez vos navires réellement sur le rivage du ciel. Brûlez vos navires si vous voulez que Dieu vous compense pour ce que vous avez laissé pour Son noble visage, et qu'Il rende votre vie bonne, alors ne pensez pas à l'option de revenir. Ne gardez pas de ligne de retour. Dans la proverbe étranger, ils disent : "Ne cassez pas les ponts". Non, avec Dieu, lorsque vous vous tournez vers Dieu, cassez les ponts qui peuvent vous ramener à Son désobéissance.

Pour ma part, j'étais attaché à la musique. Je ne veux pas ici entrer dans le détail du jugement sur la musique, et sans aucun doute, la musique ne se compare pas aux films et aux séries qui sont un package complet d'interdits et de corrupteurs du cœur. Mais le point est simplement que je me suis convaincu que je devais laisser la musique pour Dieu, et qu'elle me liait dans mon chemin vers Dieu. À cette époque, les gens utilisaient des cassettes, il n'y avait pas de CD ni de flash ni rien. Je me souviens quand j'ai pris une cassette avec plus de morceaux de musique que j'aimais, je l'ai cassée de mes propres mains comme une déclaration de brûler les navires, une déclaration de "breaking the bridges" qui me ramènerait à quelque chose dont j'étais convaincu de son interdiction. Et par Dieu, Dieu m'a remplacé par quelque chose de meilleur.

C'est pourquoi je salue les jeunes qui m'ont dit : "J'ai supprimé, effacé, rayé les films et leurs chaînes". Que Dieu vous préserve. Lorsque Dieu a révélé : {Ô vous qui avez cru ! En vérité, le vin, les jeux de hasard, les pierres dressées et les flèches de divination sont une abomination, une œuvre du diable. Évitez cela afin que vous réussissiez} [Al-Ma'ida : 90]. Que firent les compagnons ? Ils brisèrent les outres de vin, les jarres de vin, et le vin coula dans les rues. L'islam interdit le gaspillage d'argent en général, mais cette destruction était comme une déclaration de rupture de l'attachement au vin dans les cœurs des compagnons.

L'islam, jeunes gens, signifie la soumission à Dieu, cela signifie qu'il n'y a pas de chose appelée garder une ligne de retour, il n'y a pas de chose appelée un homme devant et un homme derrière, mais plutôt une approche de Dieu sans regarder en arrière, et vous êtes tous convaincus qu'Il ne vous perdra pas, car vous êtes convaincu de Sa miséricorde et de Sa sagesse. {Et Nous avons fait d'entre eux des imams qui guident selon Notre ordre, lorsqu'ils patientent}.

Un moine vint ensuite et dit : "Ai-je une repentance ? J'ai tué quatre-vingt-dix-neuf personnes". Il a tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. "Non, tu n'as pas de repentance". "Pourquoi pas de repentance ? Ruine totale". Le moine tua et compléta le cent. L'homme, le poète en lui, savait que Dieu est plus miséricordieux que de le repousser et de ne pas accepter sa repentance, mais il ne savait pas quoi faire. Il demanda aux plus savants de la terre et on lui indiqua un érudit. Il lui demanda : "Ai-je une repentance ?" Il dit : "Oui, et qui t'empêche de te repentir ? Va vers telle et telle terre, car elle contient des gens qui adorent Dieu, adore Dieu avec eux, et ne reviens pas". Regarde, "ne reviens pas vers ta terre, car c'est une terre de mal".

Sais-tu comment ce récit se termine ? Cet homme partit et mourut en chemin, et les anges de la miséricorde et les anges du châtiment se disputèrent à son sujet. Dieu changea sa géographie, quitta la terre pour que l'homme soit plus proche de la terre des pieux et pour l'entrer dans Sa miséricorde. Le point ici, jeunes gens, cet homme est-il parti vers la terre des pieux en voyage d'exploration expérimental pour voir si elle lui plaisait ? Est-il parti à titre d'expérience ? Absolument pas. Mais il est parti en sacrifiant sa maison, ses compagnons et son passé, déterminé à ce qui semble être le respect de l'ordre de l'érudit qui lui a dit : "Ne reviens pas vers ta terre, car c'est une terre de mal". Il ne reviendra pas à la désobéissance. Un homme qui a brûlé ses navires et s'est tourné vers Dieu avec sincérité. Il n'a fait cela qu'en étant convaincu de Dieu, de Sa miséricorde et du fait qu'Il ne le perdrait pas, et c'est pourquoi Dieu lui a pardonné même s'il a tué cent personnes.

Lorsque tu t'approches de Dieu avec cette intention sincère, que se passe-t-il ? La réponse vient dans le noble hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, où le Tout Miséricordieux dit : "Celui qui s'approche de Moi d'un empan, Je M'approche de lui d'une coudée". Et celui qui s'approche de Moi d'un empan signifie-t-il à titre d'expérience, voulant essayer la relation avec Dieu et garder une ligne de retour au cas où la relation ne lui plairait pas ? Non, bien sûr. Celui qui s'approche de Moi avec sincérité. La suite du hadith : "Et celui qui s'approche de Moi d'un empan, Je M'approche de lui d'une coudée, et celui qui s'approche de Moi d'une coudée, Je M'approche de lui d'une brasse, et si quelqu'un vient à Moi en marchant, Je viens à lui en courant".

Ô mon frère, quelle est cette beauté ? Quelle est cette beauté dans notre religion ? Quelle est cette miséricorde, cette générosité et cet amour divin ? Par Dieu, ton Seigneur, après cela, vas-tu essayer Son obéissance par expérience ou vas-tu te jeter dans Sa miséricorde avec confiance, soumission, amour et glorification ? Tu as du mal à couper le lien avec l'interdit ? Rappelle-toi les paroles de ton Seigneur dans le noble hadith rapporté par Muslim : "Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés, alors demandez-Moi la guidance et Je vous guiderai". Ton Seigneur qui s'approche de toi et t'ordonne de Lui obéir te dit de t'appuyer sur Lui. Et celui qui s'appuie sur Dieu, Dieu lui suffit. Le plus haut degré de confiance en Dieu est de s'appuyer sur Lui pour t'aider à respecter l'obéissance.

Si tu dis en toi-même : "Je vais essayer d'obéir à Dieu et de laisser la désobéissance", permets-moi de te dire que tu échoueras dans l'expérience. Et la raison est connue de ta phrase. Car Dieu est convaincu de Lui et ne fait pas d'expérience. Dieu est convaincu de Lui et ne fait pas d'expérience. Tu ne goûteras pas la douceur de la foi si tu veux essayer la droiture pendant un certain temps, chasser les péchés de ton cœur, mais leur dire : "Restez proches, car j'aurai peut-être besoin de vous à nouveau si ma vie se dessèche et que je n'obtiens pas ce que j'espère de réconfort dans la relation avec Dieu". Ensuite, tu donnes une chance à la religion et tu t'assois en attendant de lui les conquêtes, les révélations et les souffles, jusqu'à ce que rien ne se produise, tu t'excuses toi-même et dis : "J'ai essayé la piété et elle ne m'a pas apporté le bonheur".

Non, l'approche de Dieu n'est pas une expérience. Cela signifie que lorsque je décide d'obéir à Dieu, je ne ferai aucun interdit. Et si je fais un interdit, je serai menteur dans mon approche. Non, je ne te dis pas cela. Des voleurs du mal vont attaquer ton cœur, ce sont les péchés, mais tu les vois alors comme des voleurs et tu les traites comme des voleurs, et tu t'appuies sur Dieu pour les chasser. {Et ceux qui, lorsqu'ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leurs péchés. Et qui pardonne les péchés sinon Dieu ? Et ils ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait tout en le sachant} [Al-Imran : 135]. Il n'y a pas de persistance dans l'interdit ni d'excuse pour l'interdit. J'ai donc peur que cela ne soit une négligence et une mauvaise opinion de Dieu et que Dieu ne soit pas estimé à sa juste valeur.

Donc, c'est le premier rappel pour ceux qui ont dit : "Nous allons laisser l'interdit" pour continuer, et pour ceux qui hésitent jusqu'à ce qu'ils acceptent. Le rappel est de brûler les navires avec confiance, foi et soumission à Celui vers qui tu t'approches, Lui, le Très-Haut. Et chasse les péchés de ta vie et traite leurs attaques contre toi comme des voleurs dont tu t'appuies sur Dieu pour les chasser.

Supposons que ma repentance n'ait pas été de cette manière et que je sois tombé dans la désobéissance après m'en être repenti. Supposons même que je me sois repenti sincèrement, que j'aie brûlé mes navires, puis que je sois retourné à la désobéissance. Dois-je abandonner ? Cela signifie-t-il que c'est une seule chance dans la vie ? Absolument pas. Mais tu continues à te repentir et à voir où était le défaut pour le corriger et ne pas désespérer. Et à propos, notre cher frère le Dr Ayman Khalil Abu Malal a une belle série intitulée "Gestion des péchés", huit courts épisodes beaux et agréables que je recommande.

Fixation de la repentance : L'attachement à un bien-aimé

Nous avons dit que la deuxième chose dont nous avons besoin, jeunes gens, après avoir parlé de la première, qui est l'incendie des navires, est l'attachement à un bien-aimé. L'attachement à un bien-aimé afin de persévérer dans la repentance. Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a une parole très belle : "L'homme ne quitte un bien-aimé que pour un autre bien-aimé qui lui est plus cher, ou par crainte d'un mal." L'homme ne quitte un bien-aimé que pour un autre bien-aimé qui lui est plus cher, ou par crainte d'un mal. L'amour corrompu ne s'éloigne du cœur que par l'amour sain ou par la crainte du mal. L'amour corrompu ne s'éloigne du cœur que par l'amour sain ou par la crainte du mal.

Cela signifie que pour supporter de renoncer aux interdits auxquels vous êtes habitués, vous avez besoin d'une motivation. Quelle est cette motivation ? Avoir un autre bien-aimé que vous aimez plus que ces interdits. Qui mérite cet amour plus qu'Allah et Son messager ? À mesure que votre amour pour Allah et Son messager augmente, il vous devient plus facile de renoncer aux interdits pour le visage d'Allah le Très-Haut.

Et si l'amour d'Allah est faible dans mon cœur ? Les sacrifices augmentent l'amour. Lorsque vous renoncez à l'illicite pour le visage d'Allah et sincèrement, c'est-à-dire sans retour, Allah vous récompense en vous faisant goûter la douceur de la foi. La douceur de la foi est bien plus belle que la douceur de la désobéissance, ce qui vous facilite la patience à renoncer à la désobéissance. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Trois choses, si elles sont en lui, lui feront goûter la douceur de la foi." Quelle est la première ? "Que Allah et Son messager lui soient plus chers que toute autre chose." Cet amour, mes frères, est acquis, c'est-à-dire que vous pouvez l'acquérir. Lorsque vous renoncez à l'illicite pour Allah, Allah vous fait goûter la douceur de la foi qui vous dispense de la douceur de la désobéissance.

Oui, mais attention, attention à un point très important. Cela nécessite également de votre part que vous vous rapprochez d'Allah par l'effort. Ne vous asseyez pas après avoir renoncé aux interdits, les mains croisées, et dites : "J'ai renoncé à l'illicite, où est la bonne vie ?" Non, attention : "Quiconque œuvre de bien, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une vie bonne." [16:97] Si vous ne trouvez pas cette bonne vie, où est le problème ? Dans la promesse d'Allah ? Loin de là. La promesse d'Allah n'est pas rompue, mais la plupart des gens ne savent pas. Allah le Très-Haut ne vous a pas promis la bonne vie simplement en renonçant à l'illicite, mais : "Quiconque œuvre de bien, homme ou femme, tout en étant croyant." Vous devez accomplir de bonnes actions tout en étant croyant, avec la certitude totale de la sagesse et de la miséricorde d'Allah.

Beaucoup de jeunes sont habitués à la paresse, donc pour eux, renoncer aux interdits signifie s'asseoir et ne pas apprendre ce qui leur est utile dans leur religion, ni travailler avec zèle et activité, puis ne pas trouver la douceur de la foi. Non, il est demandé de travailler. Vous devez lire le livre d'Allah le Tout-Puissant et l'apprendre pour aimer Allah le Très-Haut et Le magnifier. Vous devez apprendre la sunnah du Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, pour l'aimer.

Attention, lorsque vous renoncez à la désobéissance, des symptômes de sevrage peuvent apparaître, comme ceux qui apparaissent lors de l'arrêt du tabac ou de la drogue, qu'Allah nous en préserve et vous en préserve. Il se peut qu'une période de douleur passe, où vous ressentez la douleur de renoncer à ce à quoi vous étiez habitué. Ce n'est pas grave, c'est une épreuve de vérité. C'est une épreuve de vérité. Ils ont souffert au début, mais Allah les a aidés et les a remplacés par quelque chose de meilleur que ce qu'ils étaient.

Et nous, jeunes gens, nous avons maintenant une grande opportunité, le Ramadan est à nos portes. Nous devons en tirer une grande charge de foi. "Et prenez vos provisions, car la meilleure provision est la piété." Nous voulons cette fois-ci voler haut, jeunes gens, après que nous nous soyons avancés puis reculés, montés puis descendus. Non, cette fois-ci, c'est un engagement réel, pas expérimental, qui sera un point de tournant dans nos vies, si Allah le veut.

La piété n'est pas une privation de plaisirs

Et je termine mon discours avec un article que j'ai écrit intitulé : "La piété signifie-t-elle la privation de plaisirs ?" La piété signifie-t-elle la privation de plaisirs ? Écoutez :

Si nous pensons que la piété signifie la sécheresse de la vie et la privation de plaisirs, alors nous n'avons pas compris notre religion. C'est le remplacement de grands plaisirs élevés par des plaisirs inférieurs. La piété est le remplacement de grands plaisirs élevés par des plaisirs inférieurs.

Vous preniez plaisir à voir une fille maquillée, et aujourd'hui, votre âme prend plaisir lorsque votre appel est la cause pour qu'elle soit voilée et obéissante à son Seigneur, qu'Il soit glorifié. Vous preniez plaisir à attirer l'attention des jeunes sur vous, et aujourd'hui, vous prenez plaisir à détourner leur attention vers les causes de leur nation et vers la voie de sa gloire. Vous preniez plaisir à désobéir en secret, et aujourd'hui, votre âme s'envole presque vers le trône lorsque une larme d'amour et de désir pour Allah coule de vous dans votre solitude, et alors s'applique à vous : "Et un homme qui mentionne Allah seul, et ses yeux se remplissent de larmes."

Vous preniez plaisir aux paroles d'amour et vous attendiez d'elles ou de lui : "Je t'aime." Et aujourd'hui, vous prenez plaisir à entendre les paroles de votre camarade négligent ou de votre camarade négligente vous disant : "J'ai aimé Allah et l'islam pour toi." Et vous rejouez le ruban de ces paroles car elles sont sur votre cœur et votre cœur est plus beau que toute mélodie qu'ils entendent. Vous preniez plaisir à perdre votre temps avec votre compagnon et vous ne vous souciiez pas de la brûlure du cœur de sa mère en le voyant perdu, et aujourd'hui, vous prenez plaisir à être la cause de sa piété et à gagner son approbation.

Vos joies d'hier étaient souillées et obscurcies, faites avec un sentiment de culpabilité, et aujourd'hui, votre joie pure augmente parce qu'Allah est heureux de vous, de votre obéissance et de votre approche de Lui. Vous aviez besoin d'oublier Allah pour profiter de la désobéissance. Vous aviez besoin d'oublier Allah pour profiter de la désobéissance. Et aujourd'hui, ce qui vous rend le plus heureux est le regard d'Allah sur vous alors que vous Lui obéissez.

Tout cela nécessite que vous bougiez avec votre religion après votre guidance pour puiser dans votre influence sur la vie des gens l'huile qui alimente la flamme de la lumière dans votre cœur pour rester, et ensuite vous débordez de plus de lumière sur eux. Et dans ces significations, j'avais composé des vers il y a de nombreuses années, disant :

Ma fête est dans la science que j'acquiers, qui élève et purifie l'âme Ma fête est dans les larmes que je verse par désir pour Allah, que je cache Car la larme pèse dans la balance avec toute la terre et ce qu'elle contient Ma fête est dans le hadith que je lis sur le meilleur des gens et sa guidance Je sens les souffles de mon bien-aimé, que la paix soit sur lui Je sens les souffles de mon bien-aimé dans mes côtes, les réchauffant Ma fête est dans les graines que je sème, peut-être que mon Dieu les arrose Je vois celui qui a abandonné la prière de l'aube priant dans la première rangée Et une fille, après s'être maquillée, s'est réfugiée dans le voile de la perfection Ou celui qui a désobéi à sa mère s'attache à ses pieds en s'humiliant Ma fête est de donner aux enfants l'art de leur noble avenir La force de la foi et la fierté repoussent les ruses de mes ennemis

Allah est généreux, jeunes gens, Allah est généreux. Si vous vous approchez de Lui avec sincérité, il est impossible qu'Il vous récompense en asséchant votre vie et en privant votre cœur de plaisirs. Si vous ne trouvez pas ces plaisirs, réexaminez la sincérité de votre approche de Lui. Je demande à Allah de raffermir les guidés et de lier le cœur des hésitants et de nous réunir avec vous à l'ombre de Son trône puis dans Son paradis. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.