Les parties 21 et 22
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Paix soit sur vous et miséricorde et bénédictions d'Allah. Chers frères, que Dieu vous garde et vous comble de bienfaits. Nous nous excusons encore une fois pour le retard et les problèmes techniques. Nous remercions les frères qui ont essayé, que Dieu leur récompense en bien, de transférer la diffusion vers une autre plateforme ; cette plateforme reconnaît les bonnes réponses par l'intelligence artificielle (IA), et elle nous aide également à être plus justes dans la détermination du premier gagnant.
Ils ont fait de leur mieux, mais gloire à Dieu, bien que nous ayons effectué un test hier, les choses ont été perturbées aujourd'hui. Pardonnez-nous pour ce retard non intentionnel, et peut-être qu'Allah facilitera les choses dans les jours à venir. Nous avons aujourd'hui, chers amis, neuf questions, et vous ne l'ignorez pas, c'est la avant-dernière compétition, car nous arrêterons la compétition après demain, le 26 du mois, pour permettre aux gens de s'efforcer dans l'adoration pendant les derniers jours. Nous demandons à Allah, le Tout-Puissant, d'élever notre détermination et la vôtre.
Allah, exalté soit-Il, a dit : {Les amis intimes, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, sauf les pieux.} Et Il a raconté ce que dira le repentant sur la mauvaise compagnie : {Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami intime.} En revanche, prendre la bonne décision en s'opposant à l'ami égaré sera une source de joie et de bonheur au Jour du Jugement.
Question : Citez deux versets où il est question de l'ami égaré, exprimant cette joie.
Réponse : Maaz Abdallah Darar a répondu, et la réponse est la parole d'Allah, exalté soit-Il : {Par Allah, tu as failli me faire dévier. Et si ce n'avait été la grâce de mon Seigneur, j'aurais été du nombre des présentés.} (Sourate 37, versets 52-53)
Contemplez la différence, il y a ceux qui disent : {Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami intime, il m'a vraiment égaré du Rappel après qu'il me soit parvenu.} (Sourate 25, versets 28-29), mais ce croyant a pris conscience et n'a pas suivi son mauvais compagnon, il dit donc au Jour du Jugement : {J'avais un compagnon qui disait : "Est-ce que tu es vraiment de ceux qui croient ? Si nous mourons et que nous devenons poussière et ossements, est-ce que nous serons vraiment rétribués ?" Il dit : "Vois-tu ?" Il regarda et le vit dans le fond de la Géhenne. Il dit : "Par Allah, tu as failli me faire dévier."} (Sourate 37, versets 51-54) Puis il exprime sa joie de l'éternité et du salut de la punition : {Ne sommes-nous donc pas morts, sinon notre première mort ? Et ne sommes-nous pas punis ?} (Sourate 37, verset 55)
Un ordre divin concerne deux personnes, l'une demande à l'autre ce qui semble être une hésitation à répondre à l'ordre d'Allah jusqu'à l'approbation d'un humain, mais il n'en est rien.
Question : Quelles sont les trois mots qui peuvent donner cette impression ?
Réponse : La réponse est venue de "Du'aa Ahmad" et "Ibn Abdallah", et ce sont : {Alors regarde ce que tu vois.} Le contexte de la sourate 37 : {Quand ils eurent tous deux accompli cela, il dit : "Ô mon fils, je vois en rêve que je t'immole. Regarde donc ce que tu en penses." Il dit : "Ô mon père, fais ce qui t'est ordonné. Tu me trouveras, si Allah veut, du nombre des endurants.} (Sourate 37, versets 102-103)
Certains pourraient penser qu'Ibrahim, paix soit sur lui, demandait la permission à Ismael pour obéir à Allah, loin de là. Ibn Ashour dit : le sens est "réfléchis à la manière dont tu réponds à cet ordre", car l'ordre concernant l'essence de l'enfant avait une part dans l'obéissance pour mériter la récompense de la satisfaction et du sacrifice de soi. Et Ibn Kathir a dit : il l'a informé pour que cela soit plus facile pour lui et pour tester sa patience et sa fermeté. Quant à Tabari, il a dit : ce n'était pas une consultation pour obéir à Allah, mais pour savoir ce qu'il y a chez son fils de détermination, afin qu'il en soit heureux, et dans tous les cas, il est déterminé à obéir à Allah.
Les intoxicants troublent l'esprit comme un couteau trouble le sang.
Question : Citez un mot qui exprime cette signification.
Réponse : Abdullah Shaloun a répondu, et le mot est : {يُنْزَفُونَ} (ils sont saignés). Allah, exalté soit-Il, a dit en décrivant le vin du paradis : {Il n'y a pas de folie en elle, et ils n'en sont pas saignés.} (Sourate 37, verset 47) Les exégètes ont dit : "يُنْزَفُونَ" signifie que leurs esprits sont saignés et partent, comme le sang d'un blessé.
L'un de nous espère rencontrer le Prophète (paix soit sur lui) au Jour du Jugement pour embrasser sa main noble et lui dire : "Que Allah vous récompense en bien pour nous". Tandis que les gens du faux souhaitent voir leurs dirigeants qu'ils vénèrent aujourd'hui pour leur faire quelque chose de totalement opposé.
Question : Exprimez cet acte en six mots du Coran.
Réponse : Balal Mahmoud Al-Azqili et Farah Ad-Diya ont répondu, et la réponse est : {Nous les mettrons sous nos pieds pour qu'ils soient parmi les plus bas.} Les gens de l'enfer demandent à Allah de leur montrer ceux qui les ont égarés, non pour les vénérer, mais pour les humilier en les mettant sous leurs pieds. Ceux pour qui on érige aujourd'hui des statues géantes et qu'on vénère, leurs followers les traiteront ainsi au Jour du Jugement, comme Allah, exalté soit-Il, l'a dit : {Notre Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands, et ils nous ont égarés du bon chemin. Notre Seigneur, donne-leur le double du châtiment et maudis-les d'une grande malédiction.} (Sourate 34, versets 24-25)
Parmi les méthodes des gens du faux pour combattre la vérité et l'éloigner, il y a le fait de faire croire à leur public que la personne qui dit la vérité a un agenda extérieur et qu'il travaille dans une conspiration pour corrompre la société, comme le dit Pharaon à propos de Moïse : {Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne montre la corruption sur terre.}
Question : Citez quatre mots de la partie d'aujourd'hui qui contiennent un autre exemple de cela.
Réponse : Abdullah Shaloun et Farah Ad-Diya ont répondu, et la réponse est : {Ceci est certainement quelque chose qui est visé.} Allah, exalté soit-Il, a dit : {Et les notables d'entre eux s'en allèrent, disant : "Marchez et soyez constants envers vos dieux. Ceci est certainement quelque chose qui est visé."} (Sourate 37, verset 18) C'est-à-dire qu'il y a un but caché et un agenda caché derrière cet appel. Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans "Les Ombres" à propos de ce verset : "C'est la méthode habituelle et usée par laquelle les tyrans détournent leurs masses de s'intéresser aux affaires publiques et de rechercher la vérité... car l'occupation des masses par la connaissance des vérités est un danger pour les tyrans, et une exposition des faussetés dans lesquelles ils noient les masses."
Quatre mots indiquant que tout ce qui n'est pas Allah est de Sa création, exalté soit-Il.
Question : Quels sont ces mots ?
Réponse : Adel Qadu et Maryam Lababidi ont répondu, et la réponse est : {Allah est le Créateur de toute chose.} Cette phrase indique que toutes les choses autres qu'Allah sont créées, et elle répond aux philosophes qui prétendent l'éternité du monde (comme la terre et les cieux) ou l'éternité des âmes, ce sont des dires faux qui impliquent l'inactivité du Créateur dans Sa création, comme l'a mentionné l'imam As-Sa'di, qu'Allah lui fasse miséricorde.
Dans le hadith qudsi : "Je suis comme Mon serviteur Me voit", une bonne ou une mauvaise opinion entraîne une action qui sauve son propriétaire ou le détruit.
Question : Citez une partie d'un verset (neuf mots) qui montre la mauvaise opinion suivie par Allah en indiquant qu'Il a détruit ses compagnons.
Réponse : Habib Mahmoud et Amin Zarkani ont répondu, et la réponse est : {Mais vous avez pensé qu'Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez.} Et la suite dans le verset suivant : {Et c'est cette pensée que vous avez eue à l'égard de votre Seigneur qui vous a fait descendre, et vous êtes devenus parmi les perdants.} (Sourate 46, versets 20-21) As-Sa'di a dit : "Vous a fait descendre" signifie vous a détruit à cause des actions que votre mauvaise opinion de votre Seigneur vous a obligés à faire.
La transcendance de Dieu, exalté soit-Il, est un concept fondamental présent dans toutes les religions. Dans l'histoire de Moïse, que la paix soit sur lui, deux versets consécutifs illustrent ce concept, répétant un mot une fois avec l'article défini et une fois sans.
La question: Quel est ce mot sans l'article défini?
La réponse: Ahmed Jalal et Mohammed Al-Mizan ont répondu, et le mot est: causes. Dieu, exalté soit-Il, a dit: {Et Pharaon dit: "Ô Haman, construis-moi une tour afin que j'atteigne les causes * des cieux, afin que je puisse voir le Dieu de Moïse. Et je pense qu'il est un menteur."}. Le contexte montre que Pharaon voulait construire la tour pour voir le Dieu de Moïse dans les cieux, ce qui indique que Moïse, que la paix soit sur lui, lui avait dit que Dieu est dans les cieux (c'est-à-dire dans les hauteurs), et Pharaon s'est moqué de lui avec cette demande.
Une création noble a été utilisée avec une lettre indiquant l'occurrence immédiate de son résultat.
La question: Mentionnez cette lettre seulement.
La réponse: Aniosse B a répondu, et la lettre est: فـ (la fa) ou "فإذا". Dieu, exalté soit-Il, a dit: {Repousse [le mal] par ce qui est meilleur. Et voici que celui qui était entre toi et lui en inimitié sera comme un ami intime.} La fa avec "إذا" (fajja) indique un changement immédiat et rapide dans la relation en raison de la répression par ce qui est meilleur.
Un serviteur peut pécher et être éprouvé, mais s'il se repent bien, Dieu l'élèvera à un rang meilleur que celui qu'il occupait avant le péché. Il y a un verset qui mentionne un exemple de cela et qui contient un nombre.
La question: Mentionnez ce nombre seulement.
La réponse: Anas (Anas S) a répondu, et le nombre est: cent mille. Dieu, exalté soit-Il, a dit à propos de Jonas, que la paix soit sur lui: {Et Nous l'avons envoyé vers cent mille personnes ou plus.} Jonas, que la paix soit sur lui, quitta son peuple sans la permission de son Seigneur et fut éprouvé par la baleine. Lorsqu'il implora et se repentit {Il n'y a de dieu que Toi, gloire à Toi, j'ai été parmi les injustes}, Dieu le sauva et l'envoya à ce grand nombre, et ils crurent tous ensemble. Quant à "ou" dans Sa parole {ou ils augmentent}, cela signifie "mais", c'est-à-dire qu'ils augmentent, car Dieu ne doute pas de leur nombre, mais Il englobe toute chose en connaissance.
Conclusion: C'était la avant-dernière compétition, et nous concluons avec une session à venir, si Dieu le veut. Que Dieu vous récompense, et que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.