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Paix soit sur vous, chers amis.
Certains demandent à reporter la discussion sur les erreurs des partis impliqués dans le processus démocratique en Égypte, par égard pour la sensibilité de la situation actuelle de tension entre ces partis et le nouveau président égyptien d'une part, et les institutions militaires et judiciaires d'autre part, alors que les médias rapportent ces événements. Nos frères estiment que parler de ces erreurs augmente la charge sur les partis déjà affaiblis dans leur lutte contre l'armée.
Je tiens à souligner ici quelques points importants :
Nous pensons que parler des erreurs des partis prend une importance accrue dans cette phase cruciale qui détermine les contours du système de gouvernance et de la constitution, ainsi que les relations des partis avec les institutions judiciaires et militaires, voire les systèmes arabes et les puissances internationales. Cette tension avec l'armée et la justice égyptienne devrait aboutir à l'un des résultats suivants :
Et c'est à cette dernière catégorie que nous nous adressons par notre critique ; nous les interpellons, les renforçons et les encourageons. Notre critique est destinée à ces personnes pour contribuer à corriger le cap, et au peuple pour éliminer la confusion conceptuelle causée par les pratiques erronées des partis. Et l'objectif n'est certainement pas d'affaiblir les partis face à leurs adversaires de l'armée, de la justice, des laïcs et des anciens ; mais notre discours vise à ce que les partis corrigent eux-mêmes leur trajectoire et se repentent à leur Seigneur, et non à ce qu'ils soient éliminés par leurs ennemis.
Pour nous, ce qui s'est passé il y a quelques jours avec l'adoption de l'article deux - par exemple - sous la forme qu'il avait sous Hosni Moubarak et Anouar el-Sadate, avec une condition qui ne nourrit ni ne rassasie, qui fait référence à l'Azhar pour son interprétation, mais avec son texte sur les lois des chrétiens et des juifs sans détour, en face de l'utilisation du mot "principes" gélatineux avec la charia de l'islam ; cela en soi est une indication d'une grande confusion méthodologique chez les partis.
Certains voient dans notre discussion sur les erreurs à ce stade une dispersion des efforts et une perturbation des acquis, comme l'accès au siège de la présidence et les tentatives de rétablissement du parlement. Et nous réitérons notre affirmation que nous ne voyons aucun gain dans tout cela tant qu'il est basé sur les règles de la démocratie législative, la souveraineté du peuple, la sacralisation de sa volonté et le respect de la justice constitutionnelle ; ce sont des termes que les gens n'ont cessé de répéter. Mais nous voyons dans cette voie une corruption de la religion et une perte de temps et d'efforts.
Que ceux qui nous critiquent discutent donc avec nous de cette vision ; car leur affirmation que notre position perturbe les acquis et disperse les efforts ne sert à rien tant que nous ne voyons pas leurs acquis comme des acquis, mais voyons plutôt leur voie comme une perte d'efforts et de temps, et qu'elle ne mènera jamais à l'exaltation de l'islam.
Cette philosophie - selon laquelle ce n'est pas le moment de parler des erreurs - a jusqu'à présent contribué suffisamment à plonger des foules de musulmans dans des ambiguïtés et des confusions intellectuelles et méthodologiques. Certains islamistes pratiquent des actions et font des déclarations du genre "la dissimulation politique" qui sèment des graines de pensée polluées dans le public, puis les savants se taisent par égard pour la situation difficile et par peur que leurs armes ne soient dirigées contre les islamistes, de sorte que ces pratiques semblent faire l'objet d'un consensus dans les yeux du public, ou du moins ne ressentent pas le degré de leur dangerosité.
Ainsi, ce qui n'admet pas de désaccord devient sujet de désaccord et de vision, et les graines polluées poussent et s'enracinent parce qu'elles n'ont pas trouvé qui les arrache. Et je pense que cela explique - sans le justifier - le silence de la plupart des savants célèbres sur de nombreuses pratiques erronées.
Et de mon expérience avec certains savants, lorsque nous leur demandons de rejeter certaines déclarations et pratiques trompeuses pour le peuple, même par allusion sans mentionner les noms de leurs propriétaires, nous leur disons : "Ô Docteur, déclarez que nous nous désolidarisons devant Dieu de la proposition telle, et notre croyance en cette question est telle, afin que les choses ne soient pas confuses pour le peuple", mais malheureusement, cette préoccupation les en a empêchés.
Rappelons-nous à cette occasion les paroles de l'imam Ahmad condamnant les savants qui se sont tus pendant la fitna de la création du Coran, qui était une fitna bien moindre que celle de la démocratie contemporaine. Notre différend avec ces partis ne porte pas sur des transgressions individuelles ou des droits personnels que nous pourrions cacher pour ne pas aider leurs ennemis contre eux ; la question est de clarifier la religion et d'enlever les ambiguïtés à son sujet, et nous ne pouvons pas y renoncer, sinon nous craignons qu'il ne nous atteigne ce que Dieu a dit : {Certes, ceux qui cachent ce que Nous avons révélé de preuves et de guidance après que Nous l'avons clarifié pour les gens dans le Livre, ceux-là sont maudits par Dieu et maudits par ceux qui maudissent.}
Nous disons donc à ceux qui nous blâment pour avoir révélé les erreurs des partis à ce stade : vos efforts devraient être dirigés vers ces partis pour les dissuader de leurs erreurs et de leurs concessions, et non pour les laisser pratiquer leurs pratiques que nous critiquons, puis vous attendez de nous que nous trahissions l'intégrité de la science que nous avons apprise et que nous nous taisions sur ces erreurs.
Nous avons affirmé et nous affirmons qu'il n'y a pas de mal plus grand que le mal de la tromperie dans les affaires de la croyance et de l'atteinte au statut de l'unicité, et nous avons présenté cela dans l'épisode "Les maux de l'islamocratie" qui n'a pas d'équivalent en termes d'intérêt. Et nous ne excluons pas, après ce choc avec l'armée et la justice, que les concessions et les erreurs augmentent dans la phase suivante sous prétexte de la difficulté de la bataille, de la gravité de la pression, de la férocité de l'attaque et de la préservation des acquis, et que, en contrepartie, notre demande de silence et de report de la déclaration augmente sous prétexte que "aucune voix ne doit dépasser le bruit de la bataille".
Nous devons élever notre voix face aux partis : croyez-vous que ces ennemis de la charia seront satisfaits de vous tant que vous ne suivrez pas leur religion ? Et le conflit avec eux est inévitable, car la solution ne réside pas dans la présentation de concessions, sinon - ô frères - que ne se réjouissent les yeux de nos ennemis de nous ! Car cela ne les dérange pas que ces différends avec le nouveau président se produisent s'ils doivent vous faire apparaître aux yeux des gens comme le représentant légitime et unique des courants islamiques, et que les islamistes eux-mêmes fassent taire les voix qui rejettent la démocratie.
Ensuite, la pression est exercée sur le président et la négociation avec lui et avec les partis, des concessions sont faites et des plans sont mis en œuvre, jusqu'à ce qu'ils obtiennent ce qu'ils veulent et se débarrassent du plus grand danger représenté par la marginalisation de ce qu'ils appellent le "fondamentalisme islamique", puis les ennemis se retournent contre ces partis eux-mêmes et ne sont pas satisfaits d'eux tant qu'ils ne suivent pas leur religion.
Et les études des centres de planification stratégique américains sont claires à ce sujet ; elles classent les musulmans en : (fondamentalistes, traditionalistes, laïcs, modernistes). Et si la scène était dépourvue de ces fondamentalistes et que leurs voix s'affaiblissaient et disparaissaient, l'étape suivante serait de marginaliser ces partis et de se retourner contre eux et de soutenir les modernistes et les laïcs contre eux.
C'est pourquoi ils considèrent ces partis traditionnels comme un outil temporaire et n'acceptent pas leur présence au pouvoir à long terme. Et leurs études stipulent la nécessité de ternir la réputation des traditionalistes et de les attribuer au retard et à la faiblesse économique afin de faciliter l'affaiblissement de leur popularité et la domination des modernistes et des laïcs sur eux à la fin de leur rôle.
Les études du centre de planification stratégique "RAND" (RAND) préconisent cette méthode pour traiter les orientations islamiques, comme dans l'étude :
Si la voix des opposants à la démocratie et aux concessions s'affaiblit, le rôle vous incombera, à vous, partis politiques ; l'attaque contre vous deviendra plus féroce, le besoin de vous négocier diminuera, et les options de l'ennemi pour vous traiter s'élargiront.
Cette nature de la bataille est clairement expliquée dans deux versets :
Le chemin des concessions ne mène jamais à la dignité et à l'empowerment, mais conduit finalement à abandonner la religion de Dieu et à suivre la voie de Ses ennemis. Soit ce destin funeste, soit les musulmans se réveillent, rejettent ces chemins et s'accrochent à la loi de leur Seigneur.
Notre mission à cette étape est de révéler la fausseté de ces concessions et de ces chemins, et de dire aux gens : "Venez à nous, loin du précipice". Quant au silence sous prétexte que "la confusion du groupe est préférable à la clarté de l'individu", et sous prétexte de la sensibilité de la situation et de la férocité de l'attaque, ce silence ne fera qu'accélérer les musulmans vers le précipice ; car il n'y a pas d'avertisseur qui crie ni de conseiller qui met en garde.
C'est pourquoi nous disons : il n'est pas de notre droit, ni dans l'intérêt de l'islam et des musulmans, ni dans l'intérêt de ceux que nous critiquons parmi les partis parlementaires, de cesser notre appel à cette étape ; mais nous clarifierons, nous mettrons en garde, nous corrigerons et nous guiderons, demandant à notre Seigneur - qu'Il soit exalté - de rectifier nos intentions et celles des musulmans, et de nous guider, ainsi qu'eux, vers ce qu'Il aime et agrée.
Dieu, qu'Il soit exalté, sait mieux, et que la paix soit sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.