Tbiânan li-kulli shay' - La quatrième session
Bonsoir, et que Dieu accepte vos actes d'adoration. Nous nous excusons pour le retard, et nous accueillons nos téléspectateurs sur YouTube et Facebook pour notre quatrième session du concours "Tbiânan li-kulli shay'".
Nous avons aujourd'hui dix questions, la plupart provenant des huitième et neuvième parties. Ces questions ont été préparées par une équipe exceptionnelle de gagnants des concours précédents et de nouveaux membres qui nous ont rejoints cette année, que Dieu les récompense.
La première question : La foi et les bonnes actions
Certains prétendent que la foi ne nécessite pas les œuvres, et que le serviteur peut être sauvé auprès de Dieu par sa foi du cœur seulement, sans avoir besoin de suivre cette foi par de bonnes actions et de s'éloigner des interdits. Citez cinq mots d'un verset qui montrent que le salut du serviteur auprès de Dieu ne se réalise pas seulement par la foi du cœur.
- Le gagnant : Moussa Al-Jirudi (de Syrie).
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {AW KASABAT FI IMANIHA KHAYRAN}.
- Explication : Le noble verset dit : {Yawma ya'ti ba'dou ayati rabbika la yanfa' nafsan imanuhâ lam takun amanat min qablu aw kasabat fi imanihâ khayran}, et ces cinq mots montrent que l'absence de gain de bien (les bonnes actions) après la foi ne sera d'aucune utilité au serviteur ce jour-là.
La deuxième question : La crainte de Dieu et la crainte des ennemis
Il y a un mot étrange dans le contexte pour celui qui ne comprend pas sa signification, qui indique que la crainte de Dieu enlève du cœur du croyant la crainte des ennemis et la peur d'eux. Quel est ce mot des parties précédentes ?
- La réponse : Le mot est "yakhâfûn".
- Explication : Dieu tout-puissant a dit dans la sourate Al-Ma'ida : {Qâla rajulâni mina alladhîna yakhâfûna an'ama Allâhu 'alayhimâ adkhulû 'alayhimu al-bâb}. Lorsque vous lisez "yakhâfûn", il peut venir à l'esprit que celui qui a peur ne motive pas les autres, mais le sens ici est qu'ils "craignent Dieu", et à mesure qu'ils craignent Dieu, Dieu enlève de leurs cœurs la crainte des ennemis (les gens puissants).
La troisième question : La domination des méchants et l'épreuve de la délégation
Le croyant espère que les dirigeants et les politiciens croient, car cela est une raison pour le bien-être des sujets, mais leur incroyance ne doit pas être une raison pour éviter le chemin, car il est du pouvoir de Dieu que la domination soit dans de nombreux endroits entre les mains des méchants. Citez un verset des parties d'aujourd'hui qui indique cela.
- Le gagnant : Le frère (Flay Hay) de Tunisie.
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {WA KADHALIKA JA'ALNÂ FÎ KULLI QARYATIN AKÂBIRA MUJRIMIHÂ LYAMKURÛ FÎHÂ}.
- Explication : Ibn 'Ashur a mentionné dans l'exégèse que "Akâbira" est un second objet direct avancé, et "mujrimihâ" est un premier objet direct retardé, c'est-à-dire : nous avons fait les criminels les plus grands des gens. Et ceci pour s'étonner de leur condition, et parmi les décrets de Dieu à ce sujet est l'extraction de la servitude de la persévérance dans la vérité face à la corruption des dirigeants.
La quatrième question : La sélection des messagers
La révélation de Dieu tout-puissant ne choisit pour Lui que les plus parfaits des humains, et Dieu ne peut choisir pour Lui une personne imparfaite. Citez un verset des huitième et neuvième parties qui montre que Dieu choisit pour Sa révélation les meilleurs des humains.
- Les gagnants : Salim Qassibati (de Damas) et Samir Sha'ib (de Jordanie).
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {Allâhu a'lamu haythu yaj'alu risâlatahu}.
- Explication : Le verset est venu en réponse aux associateurs qui ont dit {lan nu'umin hatta nu'tâ mithla mâ 'ûtî rusulu Allâh}, alors Dieu a expliqué qu'Il ne place Sa mission que chez les plus parfaits des humains comme le prophète Muhammad, paix soit sur lui, et les autres prophètes.
La cinquième question : La tranquillité du croyant face à la rareté des défenseurs
Parmi les plus grandes épreuves que traverse le musulman se trouve la peur qu'il subit en raison de son attachement à la religion et de la rareté de ceux qui le défendent. Citez un verset des parties d'aujourd'hui qui console le croyant de ces deux choses (la peur et la rareté des défenseurs).
- La gagnante : Afnan Muhammad (de Gaza - Palestine).
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {Lahum dâru al-salâmi 'inda rabbihim wa huwa walîyuhum bimâ kânû ya'malûn}.
- Explication : "Dâru al-salâm" est la compensation de la peur et de la terreur dans ce monde, et Sa parole "wa huwa walîyuhum" est la compensation de la rareté des défenseurs et des aides parmi les humains.
La sixième question : L'acceptation de l'injustice et la participation à la charge
Accepter l'injustice, même si vous ne la pratiquez pas, fait de vous l'un des injustes et vous lie à eux. Citez un verset de la partie d'aujourd'hui qui indique cela.
- Le gagnant : Moussa Al-Jirudi (de Syrie).
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {Fa'anjaynâhu wa ahlihu illâ imra'atahu kânat mina al-ghâbirîna}.
- Explication : La femme de Lot n'a pas pratiqué la débauche de son peuple, mais comme elle l'a acceptée, elle a été liée à eux dans le châtiment. Et ceci est un avertissement à ceux qui défendent les tyrans ou les grands pécheurs, car il craint pour eux qu'ils ne partagent leur charge et leur destin.
La septième question : La colère pour Dieu parmi les caractéristiques des parfaits
Les parfaits parmi les croyants se mettent en colère lorsque les interdits de Dieu sont violés. Citez un verset des parties d'aujourd'hui qui indique cela.
- Les gagnants : Abdullah (d'Arabie Saoudite) et Abu Muhammad Al-Halabi.
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {Wa lamâ raja'a Mûsâ ilâ qawmihi ghazaban asifan}.
- Explication : La colère de Moïse, paix soit sur lui, parce que son peuple a adoré le veau et a violé les interdits de Dieu. La colère pour Dieu est une caractéristique des parfaits, et Ibn Al-Qayyim a mentionné que celui qui voit les interdits de Dieu être violés et reste froid de cœur et silencieux est un "démon muet".
La huitième question : La mauvaise intention du peuple de Pharaon
Un mot qui indique que le peuple de Pharaon n'avait pas l'intention de croire en Dieu lorsqu'ils ont demandé à Moïse d'invoquer Dieu pour enlever leur châtiment. Quel est ce mot ?
- La gagnante : Samia (d'Espagne).
- La réponse : Le mot est "lak".
- Explication : Dieu tout-puissant a dit : {La'in kashafta 'annâ al-rijaza lanu'uminanna lak}. Ibn 'Ashur a mentionné qu'ils ont dit "lanu'uminanna lak" et n'ont pas dit "lanu'uminanna bi Allâh", c'est-à-dire nous croirons en toi comme messager de ton Seigneur pour sortir avec toi, mais ce n'était pas une promesse de suivre la religion que Moïse, paix soit sur lui, a apportée.
La neuvième question : Le doute lors de l'occurrence de l'épreuve
Certaines personnes, si elles voient que le suivi de la vraie religion n'a pas enlevé les malheurs de ce monde qu'elles subissent, commencent à douter de l'utilité de ce suivi. Citez un verset des parties d'aujourd'hui qui mentionne ce défaut de pensée.
- Les gagnantes : Bayan Al-Tamimi (de Palestine) et Omar (d'Égypte).
- La réponse : La parole de Dieu tout-puissant : {Qâlû 'ûdhînâ min qablî an ta'tiyânâ wa min ba'dî mâ ji'tanâ}.
- Explication : Les enfants d'Israël ont attendu un soulagement rapide dès l'arrivée de Moïse, paix soit sur lui, mais lorsque le châtiment a persisté, ils se sont plaints, alors Moïse leur a répondu : {'asâ rabbukum an yuhlika 'aduwwakum wa yastakhli fakum fi al-ardhi fayanthuru kayfa ta'malûn}, pour leur montrer que la délégation est une épreuve tout comme les difficultés sont une épreuve.
La dixième question: L'appel et l'adhésion à la vérité
Si vous voulez appeler les gens à s'accrocher à l'ordre d'Allah, vous devez être une personne de détermination, de sérieux et de zèle, sans négligence ni lassitude. Mentionnez deux mots qui indiquent ce sens.
- La gagnante: Meryem Kammal (de Syrie).
- La réponse: La parole d'Allah Tout-Puissant: {Prends-la donc avec force}.
- Explication: Allah Tout-Puissant a dit à Moïse, paix soit sur lui: {Prends-la donc avec force et ordonne à ton peuple de s'en emparer par ce qu'elle a de meilleur}. Prendre avec force signifie la fermeté et l'absence de négligence, et c'est une condition essentielle pour celui qui s'occupe de l'affaire des gens et les appelle.
Pour conclure, nous avons été ravis de vous rencontrer aujourd'hui et de vos diverses participations de différents pays. Nous vous rappelons que notre cinquième session aura lieu demain, si Dieu le veut (une session de rattrapage) au lieu d'après-demain, en raison de mon implication dans une conférence au même moment.
Que Dieu vous bénisse, et qu'Il accepte de nous et de vous. Paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.