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Assalamu alaykum wa rahmatullah. Chers frères et sœurs, les médias ont rapporté l'histoire d'un jeune garçon tué en Syrie sous prétexte qu'il aurait insulté le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Nous souhaitons, à travers ce message, expliquer la manière dont les médias ont traité cet incident, ainsi que la position juridique concernant le traitement médiatique et les actes attribués au jihad et aux mujahideen.
Tout d'abord, chers frères, pour être clairs, nous affirmons que les interviews avec la famille du garçon confirment que cet incident a bien eu lieu, et que des personnes portant un uniforme distinct et se réclamant du jihad l'ont tué parce qu'il avait dit : "Si Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) venait ou descendait, je ne donnerais rien pour la religion."
Nous ne discuterons pas de l'authenticité de cette histoire, ni ne détournerons nos efforts pour critiquer la couverture médiatique de cet incident plutôt que les crimes du régime de Bachar. Nous ne voyons pas cette comparaison comme une réponse appropriée. De plus, ce n'est pas le moment de discuter du jugement concernant ceux qui insultent le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), car un tel débat semble admettre que les mujahideen sont responsables de ce meurtre dès le départ.
Que devons-nous donc discuter ? Premièrement : la manipulation médiatique dans la transmission de l'incident. L'Observatoire syrien n'a pas attribué l'incident à une partie spécifique le premier jour, et pourtant, la chaîne la plus répandue dans le monde arabe a publié l'information sur son site internet avec une photo de soldats du Front al-Nusra brandissant leurs drapeaux, suggérant ainsi une association psychologique entre al-Nusra et des actes répugnants.
Puis, le Front al-Nusra a publié un communiqué à Alep niant toute implication dans ce meurtre, précisant qu'il s'agissait d'un acte illégal. Pourtant, cette chaîne n'a pas pris la peine de publier ce communiqué le même jour où elle a elle-même publié des opérations du mouvement islamique Ahrar al-Sham dans la libération de bataillons à Raqqa, les attribuant délibérément à d'autres. Les médias du mouvement ont contacté cette chaîne et d'autres à plusieurs reprises pour des corrections, mais ces chaînes n'ont pas répondu ni corrigé.
Ainsi, les réalisations des factions islamiques sont volées médiatiquement, tandis que des actes dont elles sont innocentes leur sont attribués sans preuve. Tout cela fait partie d'un système de diffamation systématique après que le Conseil de sécurité ait placé une faction mujahideen sur la liste des terroristes.
Un exemple du rôle des médias dans l'excitation de l'opinion publique est un sondage d'opinion réalisé après les événements du 11 septembre (9/11) le 9/6/2003, où le pourcentage de ceux qui croyaient que le régime irakien était impliqué dans les événements est passé de trois pour cent à soixante-dix pour cent ! C'est le pouvoir des médias.
En même temps, les tribunaux de sécurité d'État dans les pays musulmans criminalisent ceux qui participent à un forum jihadiste sous le nom de "cybercriminalité", les punissant de prison pendant des années, afin que vous n'entendiez qu'un seul point de vue, et que vous ne puissiez pas entendre la défense des mujahideen pour eux-mêmes et leurs bonnes actions.
Cependant, il n'est pas surprenant que les chaînes dans notre région ou leurs sites internet publient parfois des faits positifs sur les factions mujahideen, car cela leur donne de la crédibilité auprès des gens pour qu'ils puissent ensuite injecter ce qu'ils veulent dans les détails. De plus, les grandes institutions de ce type contiennent des courants de pensée divergents, mais l'essentiel est la tendance générale. Il est absurde de penser que le pays qui abrite les plus grandes bases américaines jouira d'une presse libre.
Les factions islamiques ont prouvé au cours des deux dernières années leur succès et leur acceptation par les gens dans l'application de la justice islamique, comme le montrent les vidéos diffusées sur internet, où elles écoutaient les témoins et examinaient les preuves dans des affaires autres que les meurtres, et géraient les affaires des zones libérées avec justice comme jamais les régimes en place ne l'avaient fait. Peut-on imaginer que ses membres commettent ensuite le meurtre d'un jeune garçon sur le terrain ainsi, sans tenir compte de la puberté et de l'obligation religieuse, sans vérifier si ses paroles étaient une insulte ou non, sans la présence de témoins, sans la tenue d'un tribunal, sans tenir compte de l'état de guerre et de l'impossibilité, et des grands maux résultant d'un tel meurtre ?
Pourquoi l'incident n'a-t-il pas été placé dans le contexte du succès des factions islamiques au cours de la période passée dans le traitement des infractions et de leur précision dans la justice islamique, afin que l'on sache qu'elles ne commettraient pas un tel acte ?
Chers frères, Allah, exalté soit-Il, nous a guidés sur la manière appropriée de traiter les nouvelles, car Il a dit, glorifié soit-Il : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}.
Si nous accusons les mujahideen d'ignorance et les livrons, les croyants et les croyantes ne penseraient-ils pas du bien d'eux-mêmes et diraient-ils : "Ceci est un mensonge évident." Ils sont des nôtres, ils sont nous-mêmes, ils sont notre élite. Le principe de toute nouvelle contre eux est de dire : "Ceci est un mensonge évident." Si Allah, exalté soit-Il, a révélé ce verset à l'occasion de l'accusation d'un croyant et d'une croyante, comment alors accuser tous les mujahideen en ce temps difficile ?
Nous nous réjouissons toujours des versets et des hadiths qui montrent la vertu du jihad et l'honneur du mujahid auprès d'Allah. Que profitons-nous de cela si cela ne nous pousse pas à avoir une bonne opinion de nos frères et à les défendre ? Ils ne sont pas infaillibles, mais ils sont les plus dignes d'être aimés et en qui nous pouvons avoir confiance qu'ils sont pour la plupart sur le droit chemin, et que nous devons les défendre.
Alors, qui est le coupable ? Qui a tué le garçon ? Nous ne pouvons pas en être certains, mais nous mentionnons une question très importante : l'infiltration d'éléments de l'armée de Bachar et d'autres, formés dans des pays voisins, dans les rangs de la révolution, se faisant passer pour des islamistes dans le but de salir la réputation des mujahideen. L'organisation Ghouta Syria et les factions mujahideen ont repéré plusieurs de ces éléments. Il ne fait aucun doute que les conspirateurs contre la révolution syrienne ont appris de la leçon algérienne que c'est la meilleure façon de combattre les mujahideen et de répandre la peur parmi les gens : en introduisant des éléments barbus infiltrés qui tuent des gens et commettent des crimes en se vantant.
Supposons que ce soit des personnes se réclamant du jihad qui aient commis cet acte, alors ces personnes portent leur propre péché, {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ}. Cela nous justifie-t-il de nous désolidariser de tous les mujahideen ? Pourquoi faisons-nous cette généralisation avec les mujahideen en particulier, alors que nous ne la trouvons pas juste envers quiconque d'autre ?
Imagine, mon frère, que des Turcs non religieux soient entrés en Syrie pour défendre son peuple et aient bien servi pendant des années, mais qu'un groupe parmi eux ait commis un acte répugnant. Je pense que si quelqu'un avait généralisé en disant : "Les Turcs sont des criminels terroristes", nous l'aurions attaqué et lui aurions dit : "Tu es fou ! Où est ta justice ? Tu as ignoré tout leur travail et t'es concentré sur un groupe qui ne représente que lui-même." Pourquoi n'avons-nous pas la même logique en traitant avec les mujahideen ? Pourquoi laissons-nous notre ennemi réussir à nous salir psychologiquement au point que nous devenions un microscope qui ne voit que les erreurs de ceux qui se réclament du jihad ?
Allah, exalté soit-Il, a dit : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}. Les savants ont expliqué ce verset comme faisant référence au jihad, car sans lui, la nation meurt. Notre nation, qui s'est égarée dans les dédales du baasisme, du nationalisme et de la démocratie pendant des générations, que lui reste-t-il pour sa renaissance, sa libération, sa fierté, sa dignité, son bien dans ce monde et dans l'au-delà, sinon d'embrasser le projet jihadiste et de le faire devenir le projet d'une nation qui se révolte et s'élève au-dessus de l'esclavage envers quiconque sauf Allah, exalté soit-Il ?
C'est pourquoi, lorsque nous défendons le jihad, ce n'est pas la défense d'un agenda étranger appartenant à un groupe particulier, c'est la défense de l'âme de la nation. Nous n'avons pas le choix de l'abandonner. Peut-on se passer de son âme par laquelle il vit ? Si vous vous passez, ô serviteurs d'Allah, de ce qu'Allah a décrit comme ce qui vous fait vivre, alors ce sera une vie d'humiliation, et vous aurez abandonné le jihad dans le chemin d'Allah, Allah vous imposera alors une humiliation que vous ne pourrez pas enlever. Où est le slogan "La mort plutôt que l'humiliation" ô serviteurs d'Allah ?
Notre devoir, chers frères, est de purifier le jihad de ce qui lui est attaché et de ceux qui s'y infiltrent pour salir sa réputation. Mais si nous l'abandonnons et que le monde vous est plus cher qu'Allah, Son Messager et le jihad dans Son chemin, {فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ}. Nous nous exposons à la colère d'Allah, exalté soit-Il, si nous injustifions les mujahideen, généralisons leurs erreurs et les abandonnons à notre ennemi et au leur, car ce ne sont pas eux les perdants, mais nous. Ils sont promis à l'une des deux bonnes choses : la victoire ou le martyre. Quant à nous, nous aurons alors {فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}.
Donc, mon frère en Allah et ma sœur en Allah, traitons les nouvelles avec justice comme Allah l'a ordonné : vérifier et avoir une bonne opinion des musulmans, en particulier des mujahideen, et ne pas faire porter à une personne le fardeau d'une autre, et sachons que l'abandon du projet jihadiste n'est pas une option, car c'est notre âme. Le projet jihadiste est notre âme. Concentrons-nous sur ces règles divines dans nos cœurs, sinon, même si vous êtes convaincu par mes paroles maintenant, vous reviendrez à la confusion et croirez aux médias à chaque soupçon qu'ils lancent, et vous perdrez ainsi vos énergies au lieu de les consacrer à la défense des opprimés et à la lutte contre les conspirateurs.
Je demande à Allah de nous rendre pieux et de faire miséricorde à la nation de Muhammad et de nous utiliser comme instruments pour la défense de Sa religion. Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur vous.