#est-ce_son_heure ? #quel_est_l'intérêt ? #ne_provoquez_pas_les_fitnas #manque_de_respect #peut_on_poser_la_question ? #ils_ne_doivent_adorer_que_Dieu #avec_un_cœur_sain #oppression_politique #sous-développement_économique #corruption_sociale
Paix soit sur vous. Mon ami m'a envoyé des photos du Salon international du livre de Oman, des photos d'un livre destiné aux enfants pour leur enseigner la croyance islamique. Que disent ces images ?
Le livre dit : "Quand j'étais petit, je pensais qu'Allah habitait dans une maison au ciel, et que je pouvais y accéder par des escaliers, mais quand j'ai grandi, j'ai compris que j'avais tort, car s'Il n'était qu'au ciel, Il serait incapable de connaître ce qui est sur terre. Parfois, je croyais qu'Allah n'était présent qu'à la mosquée, mais maintenant je sais qu'Allah est présent dans le village, la ville, l'école, l'usine, la rue... et je me souviens qu'Allah est présent dans les vallées, les forêts, les montagnes, et même dans l'air qui caresse mon visage."
Ce livre fait partie d'une série intitulée "Parlez-moi de mon Seigneur", et certains livres de cette série - selon mon ami - sont très utiles et ont été écrits par plusieurs auteurs, mais que dire de ce passage de ce livre ? Allah est-Il vraiment partout ?
Tout d'abord, est-il approprié d'aborder ce sujet et cette question, surtout que nous trouverons des gens qui s'opposeront à la réponse, et qui pourraient s'opposer avec force, entraînant des disputes verbales et augmentant les divisions parmi les musulmans ? Est-il utile d'aborder ce sujet alors que les musulmans souffrent d'oppression politique, de corruption sociale, de retard économique, de catastrophes, de tremblements de terre et d'inondations ?
Ô frères, par manque de respect envers Allah, le Très-Haut, les musulmans minimisent l'importance de connaître Ses noms et Ses attributs. Allah, le Très-Haut, dit : "Sache donc qu'il n'y a point de divinité qu'Allah." Et Son adoration consiste à Le connaître selon ce qu'Il a révélé de Lui-même, à croire en Lui avec une croyance correcte, et à Lui attribuer ce qui Lui convient, selon ce qu'Il a décrit de Lui-même.
L'oppression politique, le retard économique et la corruption sociale sont tous le résultat de la négligence des musulmans envers leur religion et de la dévalorisation de leur religion, au point qu'ils se sont humiliés devant Allah, sauf ceux que Allah a pris en pitié. Tu es ici dans ce monde pour L'adorer. Les tyrans disparaîtront, la terre sera remplacée par une autre terre, les cieux seront roulés comme un parchemin, et tous seront présentés à Allah, le Seul, le Tout-Puissant, pour être jugés selon leurs actes, comme si nous n'avions passé dans ce monde qu'une heure de jour. Et la première chose pour laquelle nous serons jugés est ce que nos cœurs contiennent de croyances et d'actes du cœur, un jour où l'argent et les enfants ne seront d'aucun secours, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain.
Il est donc blâmable de critiquer ceux qui enseignent aux gens leur religion lorsqu'il y a confusion et croyance erronée, de dire que ce discours est inutile, et d'attendre que ce discours se traduise par un bien-être économique, le remplissage des ventres ou la construction de bâtiments pour que nous puissions en faire étalage à l'Ouest ou à l'Est.
Si l'ouverture de certains sujets entraîne un désaccord et une division parmi les musulmans, nous disons : il est de notre devoir d'enseigner aux gens leur religion avec bienveillance, en faisant la distinction entre les certitudes et les sujets de désaccord acceptable et considéré, sans excès ni mauvaise opinion du différend, avec miséricorde et souci du bien de tous.
Sous prétexte de ne pas causer de désaccord ; lorsque nous parlons de la référence de la charia et de l'invalidité de tout ce qui lui est contraire, nous trouvons des gens qui l'attaquent et en font une cause de discorde. Lorsque nous parlons de l'incroyance de l'incroyant originel et de la nécessité de se distinguer par sa religion, nous trouvons des gens qui en font une cause de discorde. "Alors, que les réformateurs se taisent et que les croyances des gens restent exposées à une déformation continue, l'essentiel étant de ne pas différer même si nous nous mettons tous d'accord sur une erreur !" Non, mes frères, cela revient à abandonner la religion.
Si les gens croyaient en la question "Où est Allah" avec une croyance correcte, puis qu'un de nous venait semer la discorde, nous lui dirions que vous semez la fitna. Mais lorsque beaucoup de gens sont confus à ce sujet, et que des livres sont imprimés et des histoires vendues qui augmentent leur confusion et leur corruption de croyance, alors il est de notre devoir religieux de clarifier : "Et lorsque Allah a pris l'engagement de ceux qui ont reçu les Écritures : Vous ferez connaître cela aux gens, et vous ne le cacherez point."
Et malgré tout cela, nous ne sommes pas, grâce à Allah, de ceux qui négligent la vie politique, économique et sociale des musulmans et ce à quoi ils sont exposés en termes de complots, de guerre contre la fitra, d'appauvrissement méthodique, de vol des richesses, d'injustice et d'oppression, mais nous parlons toujours de tout cela et nous nous exposons aux dommages en son nom, et notre âme s'en réjouit tant que c'est pour Allah, le Très-Haut.
Est-il permis de poser la question "Où est Allah ?" Non, mais il est nécessaire de la poser et d'y répondre correctement si les gens sont confus à ce sujet, car c'est une des bases de la croyance.
Dans un hadith authentique rapporté par l'imam Muslim de Ma'awiyah ibn Al-Hakam As-Sulami, il a frappé une servante qui gardait ses moutons - c'est-à-dire qu'il l'a giflée - parce qu'il a vu un loup prendre un des moutons, et il a informé le Prophète ﷺ de cela, qui a dit : "Cela m'a beaucoup affecté" c'est-à-dire qu'il a compris que c'était une grande erreur, et Ma'awiyah a dit : "Ô Messager d'Allah, ne vais-je pas l'affranchir ?" (pour expier mon péché), et le Prophète ﷺ a dit : "Amène-la moi."
Ma'awiyah l'a amenée, et le Prophète ﷺ voulait tester la croyance de la servante pour voir si elle était croyante, il lui a posé deux questions, et il lui a dit : "Où est Allah ?" Elle a dit : "Dans le ciel." Il a dit : "Qui suis-je ?" Elle a dit : "Tu es le Messager d'Allah." Et le Prophète ﷺ a dit : "Affranchis-la, car elle est croyante."
J'ai fait un simple sondage sur la question "Où est Allah ?" et j'ai mis trois options, dont l'une était qu'il n'est pas permis de poser la question "Où est Allah ?", et beaucoup ont choisi cette option, alors qu'il s'agit d'une de mes questions de test de croyance que le Prophète ﷺ a posée à une simple servante.
Allah le Très-Haut est dans le ciel, c'est-à-dire dans l'élévation, car Il est au-dessus du Trône, et le Trône est au-dessus des cieux, et Il a l'élévation absolue ; l'élévation de l'essence et l'élévation des attributs. Et les gens de la Sunna ont argumenté pour l'élévation d'Allah le Très-Haut sur Sa création par le Livre, la Sunna, la raison, la fitra et le consensus des pieux prédécesseurs dans les siècles vertueux.
Et quand nous disons "dans le ciel", cela ne signifie pas que le ciel L'entoure, c'est-à-dire qu'Il est au-dessus du ciel et le sens est le même. Comment avez-vous fait de "dans" le sens de "sur" ? Cela est connu en langue, comme la parole d'Allah le Très-Haut : "Parcourez la terre pendant quatre mois" c'est-à-dire sur la terre, et de même Sa parole à propos de Pharaon : "Je vous crucifierai sur les troncs des palmiers" c'est-à-dire sur les troncs des palmiers.
Et les preuves qu'Allah le Très-Haut est dans le ciel sont très nombreuses, dont la parole d'Allah le Très-Haut : "Êtes-vous en sécurité de Celui qui est dans le ciel, qu'Il ne fasse s'effondrer sur vous la terre ?", et la parole du Prophète ﷺ : "Ne me faites-vous pas confiance alors que je suis digne de confiance de Celui qui est dans le ciel, qui m'apporte des nouvelles du ciel matin et soir" (rapporté par Al-Bukhari et Muslim), et sa parole ﷺ : "Ayez pitié de ceux qui sont sur terre, et Celui qui est dans le ciel aura pitié de vous."
De même, les preuves qu'Il est dans la direction de l'élévation, comme Sa parole : "Et Il est l'Élevé, le Grand", et Sa parole : "Glorifie le nom de ton Seigneur, l'Éminent", et Sa parole : "Et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs", et Sa parole : "Ils craignent leur Seigneur qui est au-dessus d'eux et font ce qu'on leur ordonne", et bien d'autres encore. Donc Allah le Très-Haut est dans le ciel, c'est-à-dire qu'Il est élevé par Son essence au-dessus de toute Sa création, et ceci est une certitude même si certains s'y opposent.
Quant à l'affirmation selon laquelle "Dieu est partout", comme le promeut ce livre pour enfants, et comme beaucoup de musulmans pourraient malheureusement répondre, c'est une affirmation totalement fausse et contraire aux preuves ; car elle est d'abord et avant tout contraire à ce que nous avons mentionné des preuves de l'élévation de Dieu Tout-Puissant et qu'Il est dans les cieux, et ensuite, elle implique que Dieu Tout-Puissant soit dans des endroits qui ne Lui conviennent pas, qu'Il soit exalté.
Remarquez même les expressions que nous utilisons : "Dieu Tout-Puissant" de Son élévation, qu'Il soit exalté, et de Sa sainteté par rapport à ce qui ne Lui convient pas. Le sujet, mes frères, si vous l'expliquiez à un musulman simple selon la nature, il vous donnerait raison et comprendrait que son affirmation "partout" n'est pas correcte, et il comprendrait que c'est ce que sa nature lui dicte ; que lorsqu'il invoque son Seigneur, qu'Il soit exalté, il se tourne vers la direction de l'élévation.
Alors, cette croyance au sujet de Dieu Tout-Puissant influence-t-elle la perception du musulman de son Seigneur, qu'Il soit exalté ? Absolument, cette croyance influence votre perception de Dieu ; lorsque vous invoquez votre Seigneur et que vous ne savez pas s'Il est dans les cieux ou s'Il est dans les recoins de l'existence autour de vous ? Est-Il absent des lieux impurs ou est-Il présent, qu'Il soit exalté, dans ceux-ci ? À Dieu ne plaise.
Cette erreur et cette confusion ont ouvert la voie aux croyances corrompues qui ont amené certains pervers à dire que Dieu Tout-Puissant s'incarne dans Sa création (les croyances de l'incarnation et de l'union), ou que Dieu est avec nous dans nos esprits sans avoir une existence réelle. Remarquez dans le livre que mon ami m'a envoyé des images, il dit comme si Dieu Tout-Puissant n'avait pas d'existence distincte de Ses créatures, qu'Il soit exalté ! Mais la croyance correcte est que Dieu Tout-Puissant est au-dessus de Son trône par Sa nature, distinct de Sa création (c'est-à-dire différent d'eux).
Cette méthode, si elle est intentionnelle de la part de l'auteur, est très défectueuse ; elle divise en deux : soit Dieu habite dans une maison dans le ciel, soit Il est partout par Sa nature, et elle dit que les autres ne disent pas ce qu'ils ne disent pas pour que l'auditeur s'éloigne et dise : "Je cherche refuge en Dieu, Dieu ne vit pas dans une maison dans le ciel", alors quelle est l'alternative ? Qu'Il est partout !
Personne parmi les gens de la Sunna et de la communauté n'a dit que Dieu habite dans une maison. Regardez le raisonnement tordu, il vous dit : "Si Dieu était seulement dans le ciel, Il serait incapable de connaître ce qui se passe sur terre" ! Cela signifie que nous, les humains, savons ce qui se passe à des milliers de kilomètres avec les moyens de transmission d'informations, et ce texte repose sur le fait que Dieu doit être par Sa nature sur terre pour savoir ce qui s'y passe !
Soyez donc vigilants quant à ce que lisent vos enfants, chers frères, et nous conseillons à l'auteur d'apprendre avant d'écrire, et à la maison d'édition de vérifier avant de publier, et de s'appuyer sur un réviseur religieux pour ses œuvres. Et cette chose se répète souvent, chers frères ; qu'un grand effort soit déployé pour simplifier les sciences de la religion pour les enfants sous forme de livres ou de films d'animation, mais qu'il y ait des informations erronées. Vous avez fait un grand effort, faites un peu plus d'efforts pour la vérification. Bien sûr, je ne serai pas la personne appropriée pour cette tâche avec l'occupation et le retard dans de nombreux projets, mais vous ne manquerez pas d'un savant pour cette tâche.
Et j'ai délibérément évité de mentionner le nom de la maison d'édition par équilibre entre l'attention portée à l'erreur et les erreurs graves, et en même temps, ne pas priver les gens du bien présent dans certains livres de la série, bien que j'aie examiné d'autres erreurs dans un autre livre de la série intitulé "Mon Seigneur, ne m'as-Tu pas répondu ?" La méthode qui y est utilisée n'est jamais acceptable. Cependant, la vérité est que la bibliothèque islamique souffre d'un manque sévère de contenu attrayant, simplifié et aimant l'islam dans les cœurs de nos enfants, nous ne voulons donc pas décourager les projets, mais les aider à les guider et à les contrôler.
En conclusion, chers frères, hier, j'ai publié un mot pour défendre des savants éminents qui ont commis des erreurs dans certains des points mentionnés aujourd'hui, et nous avons reçu, comme prévu, une réaction violente de certains opposants qui veulent que nous les excommuniions ou les critiquions pour leurs erreurs, et aujourd'hui, nous recevrons une attaque opposée de ceux qui vénèrent ces savants et ne veulent pas que nous les critiquions. Et nous ne nous soucions ni de ceux-ci ni de ceux-là, louange à Dieu, mais je demande à Dieu Tout-Puissant de bénir ces paroles et d'en faire profiter ceux qui cherchent la vérité parmi les musulmans, et qu'Il les accepte de la part du serviteur aimant de Son Seigneur, espérant Son pardon et Sa grâce.
Et je me souviens à ce sujet de la parole du hafiz Abd al-Rahman ibn al-Jawzi, qu'Allah lui fasse miséricorde : "Quoi que j'approuve de certains d'entre eux, d'autres me critiquent, et si je me tais devant eux, je déplais à Allah, béni et exalté soit-Il, et ils ne m'apporteront rien de la part d'Allah, et je m'accroche au Livre et à la Sunna, et je demande pardon à Allah qui n'est pas de dieu sauf Lui, et Il est le Pardonneur, le Miséricordieux". Fin de sa parole, qu'Allah lui fasse miséricorde.
Et je demande à Allah de nous guider tous sur le droit chemin, que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.