La tristesse et la dépression : épreuve ou troubles physiologiques ?

السلام عليكم ورحمة الله أيها الكرام.

La tristesse et la dépression : épreuve ou troubles physiologiques ?

Aujourd'hui, j'ai publié un article affirmant que la tristesse peut être le résultat d'un péché ancien. Certains ont objecté : "Non, la tristesse et la dépression sont le résultat de fluctuations physiologiques, des changements de temps, des médicaments, des facteurs environnementaux, etc." Bien sûr, mes frères, ce commentaire et cette objection révèlent un problème profond dans la pensée et le lien entre le monde invisible et le monde visible. Je souhaite donc ici clarifier certains points importants dans cette question et d'autres similaires.

Expérience dans les maladies mentales

D'abord, mes frères, ceux qui disent : "Non, non, la dépression est due à des déséquilibres hormonaux, etc.", sachez que votre frère étudie et enseigne les sujets de la dépression et des maladies mentales depuis 25 ans. Nous avons étudié la dépression et nous enseignons dans des cours de pharmacologie et de traitements le "Major Depressive Disorder" (la dépression clinique) et non la tristesse passagère. Nous avons étudié la schizophrénie et les différents types de dépression : "Seasonal Depression", "Premenstrual Dysphoric Disorder", et par exemple la "Dysthymia", qui est plus légère que la dépression.

Nous avons également étudié les directives thérapeutiques pour traiter la dépression et les différents types de médicaments : "SSRIs", "SNRIs", "Antidépresseurs atypiques", "TCAs", etc., ainsi que leur relation avec la sérotonine, la dopamine et la noradrénaline, et les traitements non médicamenteux et la psychothérapie en consultation psychiatrique. Donc, ceux qui disent : "Non, non, la dépression est liée aux hormones", ne vous inquiétez pas, ces sujets, nous les étudions et les avons étudiés depuis de longues années. Nous étudions également le trouble bipolaire, la schizophrénie, l'"Anxiety" (les différents types d'anxiété), ce qu'on appelle la psychose ou la folie, et le trouble bipolaire.

Pour ceux qui ont une passion scientifique, nous mettrons à votre disposition quelques liens dans les commentaires pour des conférences que nous avons enregistrées pendant le confinement via Zoom pour nos étudiants. Vous y trouverez des détails. Donc, louange à Allah, nous comprenons très bien ces sujets.

Pas de contradiction entre les causes invisibles et matérielles

En même temps, il n'y a absolument aucune contradiction entre le fait que les maladies mentales soient causées par des troubles des neurotransmetteurs, ou par la prise de certains médicaments, ou soient influencées par l'environnement, l'éducation et la personnalité. Il n'y a pas de contradiction entre cela et le fait que la tristesse qui affecte l'homme ou certaines maladies mentales puissent être le résultat d'une épreuve d'Allah, exalté soit-Il.

Les preuves que nous utilisons pour explorer les sciences, parlons de la "Science" (la science expérimentale et observationnelle), même pour étudier cette science, nous avons besoin de l'intellect, des prémisses innées, des prémisses naturelles, nous avons besoin de témoignages véridiques et documentés, nous avons besoin de la perception. Nous sommes dans un voyage vers la certitude, et dans les derniers épisodes, nous avons prouvé en détail que ces générateurs de connaissance mènent nécessairement à la preuve de l'existence d'un monde invisible et à la preuve de causes invisibles pour les phénomènes matériels. Nous avons également montré que ces mêmes générateurs de connaissance sont utilisés pour distinguer entre l'invisible faux, les superstitions et les absurdités, et en contrepartie, l'invisible qui est indiqué par l'intellect, la nature, le témoignage véridique et les preuves solides de sa validité et la perception.

Donc, il n'y a pas de contradiction. Maintenant, quand nous disons par exemple qu'Allah, exalté soit-Il, a guéri untel de sa maladie, et que cet untel a pris un médicament, imaginez que quelqu'un dise : "Non, non, ce n'est pas Allah qui l'a guéri, mais ce médicament s'est lié aux récepteurs présents sur ses cellules et a conduit à la production du "Second Messenger" ou de certains composants à l'intérieur de la cellule, ce qui a conduit à la disparition de la maladie". Cela signifie une ignorance profonde et une incompréhension de l'harmonie entre le monde invisible et le monde visible. Allah, exalté soit-Il, a créé ces causes et a créé la propriété de guérison dans ces médicaments, donc il n'y a pas de contradiction à dire qu'Allah a guéri cet homme et qu'Il a destiné à sa guérison que le médicament fonctionne et fonctionne.

La différence entre la tristesse et la dépression clinique

De même, quand on dit qu'une personne est frappée par la tristesse, bien sûr, nous faisons la différence entre la tristesse et la dépression clinique. Et certains, quand j'ai dit que j'allais faire une diffusion en direct, ont dit : "Non, non, mon frère, fais la différence entre la tristesse et la dépression". Mes frères, ne vous inquiétez pas, votre frère répète et dit depuis 25 ans dans le travail académique et les maladies mentales, c'est l'un des sujets que j'aime le plus, que j'étudie et que je maîtrise, et donc nous savons très bien que la tristesse, la tristesse passagère et la mélancolie passagère diffèrent complètement de la dépression clinique, pour laquelle nous avons besoin de juger qu'une personne a cette maladie qu'elle ait certains symptômes avec une certaine gravité pendant une certaine durée, et non une mélancolie passagère pour un ou deux jours ou trois.

Donc maintenant, mes frères, Allah, exalté soit-Il, peut destiner à une personne d'être frappée par la mélancolie, et cela peut être dû à un péché commis par cet esclave. Qui a dit qu'Allah ne peut destiner ces maladies que par des miracles ? Ce ne sont que des vapeurs d'eau qui s'évaporent et se condensent sur les noyaux dans le ciel, puis sous la pression de la gravité terrestre, la pluie tombe. Le monde, mon ami, n'y a-t-il pas de contradiction entre tout cela, entre les causes matérielles apparentes que nous connaissons et le fait qu'Allah, exalté soit-Il, ait créé ces propriétés et ces lois et qu'Il fasse descendre cette pluie par miséricorde envers Ses serviteurs ? C'est vrai, et cela aussi est vrai.

Les théories scientifiques établies ou disons les faits scientifiques établis sont vrais, et en même temps, le fait qu'Allah, exalté soit-Il, fasse descendre la pluie par miséricorde envers les serviteurs est vrai, les mêmes preuves qui nous permettent de produire la "Science" (la science expérimentale et observationnelle) l'ont prouvé. En détail dans le voyage vers la certitude dans les épisodes de réponse à ceux qui disent : "Ne mélangez pas la foi avec les sciences matérielles", et dans l'épisode "La preuve scientifique de l'existence des anges" (bien sûr, un titre étrange pour beaucoup, mais regardez-le), et dans l'épisode "Peut-on prouver scientifiquement l'existence d'Allah ?" Nous mettrons à votre disposition les liens, si Allah le veut, dans les commentaires.

Les maladies mentales : épreuve ou troubles physiologiques ?

Donc, mes frères, oui, Allah peut destiner à un serviteur la tristesse et la mélancolie pour le purifier d'un péché qu'il a commis, et cette tristesse et cette mélancolie peuvent être dues à des causes habituelles connues des humains. Maintenant, concernant les maladies mentales, c'est-à-dire, pour ainsi dire, les maladies mentales comme la dépression, la schizophrénie, le trouble bipolaire, l'anxiété, etc., sont-elles des punitions ou des épreuves ou des purifications divines, ou sont-elles des troubles physiologiques résultant d'un manque de sérotonine ou d'une augmentation de dopamine dans la "Mesolimbic Area", etc., parmi les classifications dont nous parlons habituellement ?

Je dis, mes frères, une fois de plus, il n'y a pas de contradiction. De par la patience dans l'étude de ce sujet et une longue étude des preuves et des questions et des consultations sur le sujet, j'en suis arrivé, et Allah le sait mieux, à ce qu'il y a une prédisposition génétique aux maladies mentales ou ce que nous appelons la "Predisposition". Il y a une prédisposition génétique aux maladies mentales, cette prédisposition ne signifie pas qu'il y a un gène spécifique qui, s'il est présent chez vous, vous ferez une dépression ou une schizophrénie ou une psychose ou autre, mais vous serez plus susceptible de contracter cette maladie si d'autres facteurs se rejoignent, car ces maladies sont "Multifactorial", c'est-à-dire qu'elles ont plusieurs causes. Il y a une prédisposition génétique qui ne peut pas être attribuée à un gène spécifique, il est très difficile de l'attribuer à un gène spécifique sur un chromosome spécifique.

En même temps, il y a d'autres facteurs "Physical Disorders". Et si un croyant est atteint de dépression, il sera plus capable de faire face et de supporter, et il sera plus éloigné de tomber dans des choses comme le suicide dans lequel tombent beaucoup de patients dépressifs non croyants ou une partie d'entre eux. De même, les patients atteints de "Bipolar", une partie d'entre eux se suicident. L'homme croyant ne sera pas plus capable de supporter, plus capable de faire face, plus éloigné de tomber dans des problèmes comme le suicide et autres s'il est atteint de ces maladies mentales.

La foi et le traitement psychologique

C'est pourquoi personne ne m'a dit que j'avais les symptômes suivants, je ne lui dis pas que vous avez une dépression, mais je lui dis : "Consultez un médecin psychiatrique, consultez un psychologue". Et habituellement, je recommande le psychologue dans la plupart des cas. Je lui dis en même temps : "Vous devez faire les invocations du matin et du soir, détendez-vous, lisez le Coran, et lisez le livre de la bonne opinion d'Allah que j'ai écrit". Et en même temps, je l'oriente vers un médecin psychiatrique ou un psychologue. Cela ne se contredit pas avec cela du tout, mes chers.

Et ce n'est pas tout le monde qui est atteint d'une maladie mentale qui est un pécheur désobéissant, non. Il y a des croyants qui peuvent être atteints de maladies mentales, mais encore une fois, la foi et la piété sont plus propices à une bonne gestion de ces maladies et à éviter de les contracter dans une certaine mesure. C'est-à-dire que le pourcentage d'incidence chez les croyants qui comprennent leur foi, comprennent l'islam et sont rassurés et heureux de leur islam parce qu'ils le comprennent bien, ces personnes sont plus éloignées de contracter ces maladies et Allah est plus savant.

Conclusion

Donc, en conclusion, mes chers, quand nous disons que vous pouvez être triste à cause d'un péché ancien que vous n'avez pas expié et que vous avez oublié, mais qu'Allah ne l'a pas oublié, vous pouvez être triste parce que vous êtes engagé dans une désobéissance qui a engourdi votre sensibilité envers elle, vous pouvez être triste parce que vous avez négligé un devoir et que vous avez vu qu'Allah, exalté soit-Il, ne vous a pas puni dans ce monde, donc vous vous êtes rassuré et avez oublié ce devoir ou avez perdu votre sens de la culpabilité envers son abandon. Donc, tant que nous disons "peut-être", nous n'avons pas commis d'erreur, car nous n'avons pas limité la cause de la tristesse au péché ancien ou récent, mais nous disons que le croyant est sensible et sa conscience le tourmente, s'il est frappé par la tristesse, la mélancolie et la dépression, il corrige sa situation. Et cela ne l'empêche pas de prendre les causes de l'élimination de la tristesse de ce monde, et s'il est malade, de prendre les traitements. Et Allah est plus savant.

والسلام عليكم ورحمة الله.