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Nous avons médité sur la sagesse d'Allah, Son affection, Son aide, Sa miséricorde et Son pardon lorsque nous avons parlé du pardon d'Allah, et comment nous devons transformer notre repentir en une force motrice pour améliorer notre situation. Nous avons continué en parlant de la transformation des émotions négatives en général en une force motrice qui préserve notre bonne opinion d'Allah, exalté soit-Il.
Nous avons mentionné la transformation des whispers (waswas) en certitude, et la transformation de la douleur pour la situation des musulmans en Syrie et ailleurs en une force motrice pour mettre fin à ce qui déplaît à notre Créateur et à notre bien-aimé, exalté soit-Il. Je voudrais conclure ce volet de la série, qui est la méditation sur les noms et les attributs d'Allah, en parlant de deux attributs de votre Seigneur, exalté soit-Il, que vous méditez dans l'épreuve, avant de passer à un deuxième pilier de l'amour d'Allah, exalté soit-Il. Ces deux attributs sont la bonté d'Allah et Sa couverture de Ses serviteurs.
Aujourd'hui, nous parlons, avec la permission d'Allah, de la bonté d'Allah, exalté soit-Il. Mon Seigneur, exalté soit-Il, a dit : "Allah est doux envers Ses serviteurs". Quelle que soit la gravité de votre épreuve, vous devez voir la bonté de votre Seigneur, exalté soit-Il, en elle si vous avez une bonne opinion de Lui.
Méditez sur la bonté d'Allah envers Son prophète et Son ami Muhammad, paix et bénédictions sur lui, dans les moments les plus difficiles de sa vie. Quels sont ces moments ? Lorsque le prophète est revenu de Taëf, où les notables l'ont ridiculisé et les ignorants l'ont lapidé avec des pierres. Il est maintenant en route pour La Mecque, où l'attendent la joie maligne, le déni et la contrainte. Et Khadija, la fidèle et compatissante, qu'Allah l'agrée, et Abou Talib, qui protégeait le prophète et se sacrifiait pour lui et ses enfants, sont morts. Et la douleur a été accrue par le fait qu'Abou Talib est mort mécréant.
Tout cela s'est produit après dix ans de mission. Dix ans de mission où ses compagnons étaient torturés, dispersés et tués, et le prophète, paix et bénédictions sur lui, ne savait pas combien de temps cette souffrance durerait. C'étaient les moments les plus difficiles de la vie du prophète, paix et bénédictions sur lui, et il les a décrits dans un hadith authentique : "Je suis parti, le cœur lourd, et je ne me suis réveillé que près du mont des renards". Le mont des renards est une région située à environ 35 kilomètres de Taëf, que le prophète, paix et bénédictions sur lui, a parcourue sous le soleil brûlant et la solitude du désert, sans s'en rendre compte à cause de son profond chagrin.
Alors, où était la bonté d'Allah, exalté soit-Il, envers Son prophète à ce moment-là ? Regardez la bonté d'Allah, exalté soit-Il, à ce moment-là, comme si Allah, exalté soit-Il, avait mis tous les mécréants dans un box des accusés et avait donné à Son messager la liberté absolue de juger pour exécuter le jugement qu'il souhaitait. Dans la suite du hadith authentique que nous avons mentionné, le prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "J'ai levé la tête et j'ai vu un nuage qui m'ombrageait. J'ai regardé et j'ai vu que Gabriel, paix sur lui, était dedans. Il m'a appelé et a dit : Allah, exalté soit-Il, a entendu les paroles de ton peuple envers toi et ce qu'ils t'ont répondu, et Il a envoyé à toi l'ange des montagnes pour qu'il t'obéisse en ce qu'il veut d'eux".
Alors l'ange des montagnes m'a salué puis a dit : "Ô Muhammad, Allah a entendu les paroles de ton peuple envers toi, et je suis l'ange des montagnes, et mon Seigneur t'a envoyé pour que tu m'ordonnes ce que tu veux, alors quoi que tu veuilles, si tu veux, je ferai s'effondrer sur eux les deux montagnes". Gloire à Allah ! Le cœur du prophète était brisé par ce qu'il avait subi de la part des gens de La Mecque et de Taëf, et ses pieds étaient encore ensanglantés, et Allah, exalté soit-Il, a mis Son bien-aimé dans cette position de juge, exécutant l'ordre, tandis que les mécréants étaient tous comme s'ils étaient enchaînés, humiliés et soumis, attendant le jugement du prophète. Deux anges attendaient un mot des lèvres du prophète pour mettre fin à la souffrance, apaiser le cœur et éloigner la colère. Alors, le prophète, paix et bénédictions sur lui, n'a rien fait d'autre que de dire aux anges avec la plus grande noblesse humaine et grandeur humaine : "Mais j'espère qu'Allah fera sortir de leur descendance ceux qui adorent Allah seul et n'associent rien à Lui". Par mon père et ma mère, paix et bénédictions sur lui.
N'est-ce pas une grande bonté d'Allah envers Son prophète de lui remettre les rênes du pouvoir et de le rendre maître de la décision ? Puis le prophète, de lui-même, choisit la patience face à leurs méfaits, non par impuissance, mais par grandeur et miséricorde. Au lieu que le prophète se sente écrasé et impuissant face à ces opposants, il devient en un instant comme un père qui choisit lui-même la patience face à ces enfants désobéissants. Et les gens de la biographie ont rapporté un hadith marfou' selon lequel un jeune chrétien nommé Addas s'est converti à l'islam de la main du prophète lors de ce voyage également.
Lorsque vous êtes éprouvé, mon frère, méditez sur le fait que votre épreuve aurait pu être plus sévère, puis méditez sur les visages de la bonté d'Allah, exalté soit-Il, envers vous. Lorsque votre compagnon a été éprouvé par la captivité, Allah lui a ouvert la voie pour méditer sur les visages de la bonté divine, et il a écrit au début de la captivité une liste intitulée "Choses qui ont allégé l'épreuve", dans laquelle il est arrivé à trente-sept choses qu'Allah a allégées par lesquelles cette épreuve, puis il a découvert beaucoup d'autres choses après cela.
Allah vous allège par la rencontre d'un homme qui a été éprouvé avant vous et a été patient, par un sourire que vous voyez sur le visage de votre frère, par la prise en charge de vos enfants et de ceux qui vous concernent, par l'amour de nobles gens pour vous et leur soutien, par un livre que vous lisez, par un beau souvenir, par un espoir de délivrance qui naît dans votre cœur, par une belle image de l'avenir qui se dessine dans votre esprit, par l'élargissement d'Allah pour vous dans un autre aspect de votre vie que l'aspect qui vous a été resserré, par votre exposition avant l'épreuve à une épreuve plus petite qui vous entraîne et vous habitue à la patience, par la révélation de ce qui est convenable pour vos injustices, et bien d'autres choses.
Et parmi les subtilités de la bonté divine, vous êtes dans une épreuve qui vous serre, puis vient à vous une autre épreuve qui augmente votre préoccupation encore plus, et combien de fois un éprouvé a-t-il été patient et apaisé par une bonté qui n'est pas dans vos calculs et ne vous vient pas à l'esprit avant qu'elle ne se produise habituellement.
Vous pourriez dire en vous-même : mais il y a des épreuves dans lesquelles nous ne voyons pas de bonté, alors où est la bonté dans ce qui arrive à nos frères en Syrie alors que leurs sanctuaires sont violés, qu'ils sont torturés, brûlés et enterrés vivants ? La réponse est : mais les plus grandes manifestations de la bonté, nous les voyons dans leur épreuve. Oui, les plus grandes manifestations de la bonté divine, nous les voyons dans leur épreuve, à savoir leur fermeté dans la foi dans les moments de leur torture et de leur mort, plutôt que de mourir dans la désobéissance.
Un homme sur le point de quitter ce monde et de partir vers son Seigneur, exalté soit-Il, n'a pas besoin d'alléger l'épreuve, mais de la multiplier pour que la récompense soit multipliée et que le fardeau soit réduit, car il est sur le point de quitter le travail et de fermer le livre des bonnes et des mauvaises actions. Et la plupart de nos frères en Syrie et ailleurs, qui ont mélangé une bonne action avec une mauvaise, comme dans notre cas, et dont la foi oscille entre l'activité et la léthargie, quelle bonté est plus grande que celle qu'Allah les préserve du mal de leurs mauvaises actions et jette dans leur cœur une foi qui les fait prononcer les deux témoignages et des expressions de délégation à Allah : "Rien n'est à toi, ô Allah, rien n'est à toi, ô Allah", tandis que beaucoup d'autres meurent dans leur maison et leur palais sur leur lit de mort et ne réussissent pas à prononcer de telles expressions.
Abu Nu'aym a rapporté dans Hilyat al-Awliya' qu'Omar ibn Abd al-Aziz, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Je n'aime pas que les convulsions de la mort me soient facilitées, car ce sont les dernières choses qui expient les mauvaises actions du musulman".
En conclusion, Ibn al-Qayyim a dit : "Soyez sincère avec Allah et vous vivrez entre Sa tendresse et Sa bonté, car Sa tendresse vous protège de ce que vous craignez, et Sa bonté vous satisfait de ce qu'Il détermine".
Résumé de l'épisode : Quelle que soit la gravité de l'épreuve, ayez une bonne opinion d'Allah et vous verrez alors des formes de la bonté d'Allah en elle. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.