Introduction : La fidélité du Prophète ﷺ et les circonstances de la conquête de La Mecque
Il y a une situation d’une grandeur exceptionnelle, permettez-moi d’y insister quelque peu, car elle a été décrite avec une certaine élégance littéraire. Avant d’évoquer cette attitude qui illustre la fidélité du Prophète ﷺ, il est nécessaire d’expliquer les circonstances. En effet, lorsque le Messager de Dieu ﷺ conquit La Mecque et pardonna à ses habitants, il tourna ainsi la page des souffrances, des tourments et des persécutions qu’il avait subis, ainsi que ceux de ses compagnons, pendant dix ans à La Mecque, en plus de trois années d’appel à l’islam en secret.
Après dix années de dures épreuves – coups, moqueries, dénigrement, sarcasmes, tortures et même meurtre de ses compagnons ﷺ –, il tourna la page de ces douleurs et souffrances, auxquelles s’ajoutèrent huit années de guerres après l’Hégire. Il était soucieux d’ouvrir les cœurs des Mecquois à l’islam, et non simplement de conquérir leurs terres. Nous voulions conquérir les cœurs, et il saisissait chaque opportunité pour y parvenir.
La bataille de Hunayn : l’épreuve difficile et la fermeté exemplaire
La bataille de Hunayn fut l’affrontement où les tribus arabes encore attachées au polythéisme s’unirent pour tenter d’anéantir l’islam lors de leur ultime tentative. Ce fut leur dernier effort pour se débarrasser du Prophète ﷺ. Le Messager de Dieu ﷺ et ses compagnons, parmi les émigrés et les Ansars, partirent à leur rencontre, accompagnés également des nouveaux convertis de la conquête (les musulmans de la prise de La Mecque), ainsi que de ceux qui n’avaient pas encore embrassé l’islam. Certains restaient attachés au polythéisme, mais le Prophète ﷺ ne les avait pas forcés à se convertir ; ils étaient sortis pour défendre La Mecque.
Le Messager de Dieu ﷺ et son armée furent surpris par une attaque brutale et soudaine des polythéistes, postés des deux côtés de la vallée. Alors qu’ils avançaient, des lances, des flèches et des projectiles s’abattirent sur les musulmans de toutes parts. La terreur s’empara des rangs des croyants, leurs lignes se disloquèrent et ils prirent la fuite dans toutes les directions. Pourtant, le Messager de Dieu ﷺ resta ferme au cœur de la bataille, tel un rocher inébranlable.
Lorsque nous parlons des événements de Gaza ou des épreuves des musulmans aujourd’hui, nous puisons notre courage, notre force intérieure et notre sérénité dans la conduite du Prophète Muhammad ﷺ en de telles circonstances. Il resta ferme, dégaina son épée et chargea les polythéistes sur sa mule. Selon le récit authentique rapporté par al-‘Abbas, l’oncle du Prophète ﷺ : « Le Messager de Dieu se mit à galoper vers les infidèles sur sa mule », tandis que l’armée se dispersait autour de lui. Al-‘Abbas tentait de retenir la bride de la mule pour la freiner, tant la situation était périlleuse, mais le Prophète ﷺ ne cessait de se précipiter vers les ennemis.
Al-Bara’ ibn ‘Azib témoigna : « On n’a jamais vu ce jour-là quelqu’un plus ferme et plus courageux que le Prophète ﷺ. Par Dieu, lorsque la bataille faisait rage, nous nous protégions derrière lui. » Il avait alors 61 ans, soit deux ans avant sa mort, et même les plus braves des compagnons combattaient à ses côtés : personne n’osait le devancer.
L’appel à la fidélité : « Ô compagnons de as-Samra ! »
Dans ces moments effroyables qui feraient blanchir les cheveux des enfants, alors que les musulmans étaient saisis de panique et de désarroi, le Messager de Dieu ﷺ comprit que ces instants exigeaient une parole capable de galvaniser les héros. Il s’adressa à son oncle al-‘Abbas – dont la voix était puissante – en disant : « Ô Abbas, crie à haute voix : “Ô groupe des Ansars, ô compagnons de as-Samra !” » Le terme as-Samra désigne l’arbre sous lequel ils avaient prêté le serment d’allégeance à la mort, connu sous le nom de bay‘at ar-ridwan.
Dès qu’ils entendirent l’appel, les Ansars firent volte-face, ramenant leurs montures vers la voix, et passèrent de la fuite à l’attaque en un retournement miraculeux (180 degrés). Tel est le pouvoir des mots et l’impact de l’éducation islamique : élever l’homme à la noblesse, à l’entraide, au respect de la parole donnée et à la fidélité aux engagements. Ils se souvinrent du serment prêté sous l’arbre et revinrent en criant : « À tes ordres ! À tes ordres ! »
Même ceux dont les montures, terrifiées, refusaient d’avancer, mirent pied à terre, saisirent leurs épées et leurs boucliers et se précipitèrent en courant vers la voix d’al-‘Abbas. Ainsi, les Ansars et les autres compagnons de as-Samra tinrent leur promesse et combattirent avec bravoure jusqu’à ce que Dieu leur accorde la victoire. Les multitudes des incrédules s’enfuirent, laissant derrière elles femmes, enfants et biens.
Rassembler les cœurs et distribuer le butin
Après la victoire, vint le moment de distribuer le butin. Le Prophète ﷺ, qui avait pardonné aux habitants de La Mecque la veille, ne les punit pas aujourd’hui pour leur fuite, ni ne leur fit le moindre reproche. Au contraire, il passa outre avec magnanimité. Plus surprenant encore, il leur attribua la majeure partie du butin pour apaiser leurs cœurs et leur montrer qu’il n’avait pas conquis La Mecque pour s’emparer de leurs terres ou piller leurs richesses.
Il offrit des centaines de chameaux aux chefs des tribus pour gagner leurs cœurs et ceux de leurs subordonnés, ainsi qu’aux pauvres parmi les émigrés. Mais qu’en fut-il des Ansars, ces héros du champ de bataille qui étaient restés fermes et avaient combattu avec héroïsme ? Leur part du butin fut… zéro.
Quant à la part du Prophète ﷺ, notre mère ‘A’isha – qu’Allah soit satisfait d’elle – nous en informe dans un hadith rapporté par al-Bukhari : « Lorsque le Messager de Dieu mourut, sa cuirasse était engagée en gage chez un Juif pour trente mesures d’orge. » Il dépensait ses biens au fur et à mesure, et disait :
« Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, il ne me réjouirait pas que l’on transformât (la montagne) Uhud en or pour les gens de la famille de Muhammad, que j’y dépenserais dans le sentier de Dieu. Je mourrai un jour, laissant derrière moi deux dinars seulement, hormis deux dinars que je réserve pour une dette. »
Le reproche des bien-aimés et la fidélité du Sceau des prophètes
Les Ansars ressentirent une profonde peine (et formulèrent des reproches) en voyant le butin partir aux Quraychites et aux tribus arabes, tandis qu’eux n’obtenaient rien. L’un d’eux s’exclama : « Par Dieu, le Messager de Dieu a rejoint les siens ! » Ils craignaient qu’il ne les abandonne et ne reste à La Mecque après que Dieu lui eut accordé la victoire.
Sa‘d ibn ‘Ubada se rendit auprès du Prophète ﷺ et lui dit : « Ô Messager de Dieu, cette tribu des Ansars ressent une amertume à ton égard à cause de ce que tu as fait concernant ce butin. » Le Prophète lui demanda : « Et toi, Sa‘d, qu’en penses-tu ? » Il répondit : « Ô Messager de Dieu, je ne suis qu’un homme parmi les miens. » Le Prophète lui dit alors : « Rassemble donc ton peuple. »
Le Prophète ﷺ se tint devant eux en tant qu’orateur. Après avoir loué Dieu et l’avoir glorifié, il leur dit : « Ô groupe des Ansars, quelle est cette parole que j’ai entendue à votre sujet ? Ne vous ai-Je pas trouvés dans l’erreur pour vous avoir guidés ? Dans la pauvreté pour vous avoir enrichis ? Ennemis pour vous avoir réconciliés ? » Ils répondirent : « Certes, Dieu et Son Messager sont plus généreux et meilleurs. »
Puis il leur dit : « Ne voulez-vous pas me répondre, ô groupe des Ansars ? » Ils dirent : « Comment te répondre, ô Messager de Dieu ? À Dieu et à Son Messager appartiennent la grâce et la faveur. » Le Prophète ﷺ ajouta :
« Par Dieu, si vous aviez dit cela, vous auriez dit vrai et cela aurait été véridique : “Tu es venu à nous alors qu’on te traitait de menteur, et nous t’avons cru. Tu as été abandonné, et nous t’avons soutenu. Tu as été banni, et nous t’avons accueilli. Tu as été dans le besoin, et nous t’avons enrichi.” »
Il leur enseignait ainsi la réponse qu’ils pouvaient donner, afin de manifester au monde entier leur mérite et leur éducation, et pour leur rappeler qu’il n’avait pas oublié leurs sacrifices. Puis il leur adressa ces paroles qui séchèrent leurs larmes :
« Vous sentez-vous lésés, ô groupe des Ansars, à cause d’une misérable part de ce monde que j’ai distribuée pour gagner les cœurs de gens afin qu’ils se convertissent, tandis que je vous confie à votre islam ? Ne seriez-vous pas satisfaits, ô groupe des Ansars, que les autres repartent avec des moutons et des chameaux, tandis que vous repartirez avec le Messager de Dieu dans vos demeures ? Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, si la migration n’avait pas été prescrite, j’aurais été l’un des Ansars. Si les gens avaient pris un chemin et que les Ansars en avaient pris un autre, j’aurais suivi le chemin des Ansars. Ô Dieu, accorde Ta miséricorde aux Ansars, à leurs enfants et aux enfants de leurs enfants. »
Les Ansars pleurèrent à tel point que leurs barbes en furent mouillées, et ils dirent : « Nous sommes satisfaits du Messager de Dieu, en partage et en destin. » Ils comprirent que le Prophète fidèle ne les quitterait pas et qu’il retournerait avec eux à Médine, fidèle à l’ancien pacte : « Le sang pour le sang, la destruction pour la destruction. »
Ainsi se manifesta dans la vie du Sceau des prophètes ﷺ la plus sublime signification de la fidélité, qui n’était pas pour lui un simple retour de faveur, mais une méthode de vie et une croyance ancrée. Il aurait pu s’approprier le butin pour lui-même ou pour sa famille, ou distribuer aux Ansars les débris de ce monde pour étouffer leurs reproches. Mais il leur offrit ce qui est plus durable et plus noble : le Messager de Dieu lui-même.
La place des Ansars dans le cœur du Prophète ﷺ
La loyauté du Prophète ﷺ ne s’est pas limitée à apaiser les cœurs lors de la bataille de Hunayn. Il a fait de l’amour pour les Ansars un signe distinctif de la foi et une recommandation éternelle pour sa communauté après lui. Dans un hadith authentique, il a dit ﷺ :
« Les Ansars sont comme la doublure d’un vêtement, tandis que les autres sont comme l’étoffe extérieure. »
La doublure est la partie du vêtement qui touche directement le corps, tandis que l’étoffe extérieure est celle qui le recouvre. Cette comparaison révèle une proximité profonde avec leur cœur noble ﷺ : ils étaient ses confidents et ses proches, à qui il a confié ses secrets et son soutien.
Le testament immortel en faveur des Ansars
Lors de sa maladie mortelle, le Prophète ﷺ n’a pas oublié de les recommander à sa communauté. Il est monté sur la chaire, la tête bandée, et a dit :
« Je vous recommande les Ansars : ils sont ma chair et mon sang. Ils ont accompli ce qui leur incombait, et il leur reste ce qui leur est dû. Acceptez le bien qu’ils font et pardonnez leurs erreurs. »
C’est là la loyauté prophétique qui nous enseigne que les hommes ne se mesurent pas à ce qu’ils prennent de ce monde, mais à ce qu’ils sacrifient. Le Prophète ﷺ a appris aux Ansars – et nous l’avons appris à travers eux – que la dignité du croyant réside dans son détachement des biens matériels, et que le plus grand butin qu’une personne puisse emporter de cette vie est la proximité avec le Messager d’Allah ﷺ et le suivi de sa voie.
Les leçons tirées de cette histoire de loyauté
Cette histoire nous révèle des vérités spirituelles souvent oubliées dans notre réalité matérialiste contemporaine :
- L’exemple dans le détachement : lorsque les soldats voient leur commandant engager son armure en échange d’une poignée d’orge alors qu’il pourrait distribuer des milliers de chameaux, l’avidité matérielle fond dans leurs cœurs, et la valeur des principes grandit à leurs yeux.
- La justice et la miséricorde : comment le Prophète ﷺ a-t-il équilibré la consolidation des cœurs nouvellement convertis à l’islam par des dons, tout en honorant les Ansars par son affection, sa loyauté et son attachement à eux ?
- La fermeté dans l’épreuve : le courage prophétique lors de la bataille de Hunayn n’était pas seulement militaire, mais aussi spirituel, fondé sur une confiance absolue en la victoire d’Allah.
Aujourd’hui, nous avons plus que jamais besoin de faire revivre ces valeurs pour adoucir nos cœurs endurcis par la vie matérialiste, et pour élever nos aspirations à soutenir les opprimés et à honorer nos engagements envers Allah et envers Sa création, en suivant l’exemple du maître des hommes et le plus loyal des êtres, le Prophète ﷺ.