L'insistance sur la démocratie jusqu'à la mort!
L'insistance sur la démocratie jusqu'à la mort !
Assalamu alaykum wa rahmatullah. Chers frères, Allah ta'ala nous a ordonné de tirer des leçons en disant : « Réfléchissez donc, ô vous qui avez des yeux ! » Les événements d'Égypte regorgent d'enseignements que nous aborderons en plusieurs épisodes, si Allah le veut, et nous Lui demandons de nous en faire profiter.
Frères, en examinant le Coran et la Sunna, ce qui s'est passé en Égypte est une catastrophe religieuse qui ne peut venir que d'une désobéissance : « Dis : "Cela vient de vous-mêmes" ». Si nous voulons être sauvés, nous devons chercher ces péchés et ces égarements, puis nous en repentir. Mais malheureusement, ce que font les partis islamiques, c'est d'aggraver ces égarements et de s'y accrocher, et c'est une réalité qui ne présage rien de bon.
La démocratie et son opposition au din
Parmi ces égarements, l'un des plus importants est le choix de la voie démocratique avec tout ce qu'elle implique d'opposition au din d'Allah ta'ala, comme nous l'avons expliqué en détail dans la série « La défense de la charia ». Hier, les dirigeants ont insisté pour placer une nouvelle banderole sur la scène de Rabaa al-Adawiya, sur laquelle était écrit : « Avec la démocratie contre le coup d'État ». Et aujourd'hui, leurs partisans la défendent à nouveau, ainsi que les principes de la démocratie, certains allant même jusqu'à appeler à abandonner les slogans islamiques pour rallier le plus grand nombre de personnes et éviter de provoquer l'armée.
L'histoire du moine et la leçon à en tirer
En réalité, frères, cela me rappelle ce que rapportent les exégètes, bien que les chaînes de transmission soient faibles, mais nous le mentionnons pour la leçon : un moine pieux des enfants d'Israël fut amené à une jeune fille qui avait été frappée par le mal pour qu'il prie pour elle. Le diable le tenta et lui murmura de la toucher et lui dit : « Fais-le une fois, puis repens-toi. » Il la toucha, et elle devint enceinte de lui. Puis le diable revint et lui murmura de la tuer ainsi que le fœtus pour cacher son acte, et le moine le fit. Puis les gens de la jeune fille découvrirent l'affaire et vinrent pour tuer le moine.
Le diable vint à nouveau et lui dit : « C'est moi qui t'ai amené à cette situation, et personne ne peut te sauver sauf moi. » Il lui dit même, selon une des versions : « Si tu meurs dans cet état, aucun de tes semblables ne réussira après toi », c'est-à-dire que les gens auront une mauvaise impression des serviteurs pieux, comme s'il était venu pour le bien de la da'wa. Le moine demanda : « Que dois-je faire ? » Le diable répondit : « Prosterne-toi devant moi une seule fois, et je prendrai leurs regards et te sauverai de ta situation. » Le moine se prosterna devant lui, mais le diable le trahit et lui dit : « Je suis innocent de toi, j'ai peur d'Allah, le Seigneur des mondes. » Les gens prirent le moine et le tuèrent, et il mourut dans cet état, associateur à Allah ta'ala.
« J'ai peur d'Allah, le Seigneur des mondes » n'est pas ici la question de l'excommunication ou non, mais la vérité, frères, je vois que cette histoire se répète avec les partis islamiques qui ont emprunté la voie de la démocratie. La démocratie qu'ils ont adoptée de manière complète, dans ses mécanismes et sa philosophie, ainsi que les concessions qu'ils ont faites, les ont conduits, ainsi que le peuple égyptien, à leur situation actuelle, et ont permis aux criminels de l'armée et aux ennemis de la religion en Égypte de prospérer.
S'accrocher à la démocratie plutôt que de se repentir
Au lieu de se repentir à Allah de ce qu'ils ont fait dans le passé, les voilà qui s'accrochent à la démocratie et aux termes qu'ils ont utilisés pour corrompre les croyances des gens, comme la légitimité populaire, jusqu'à la dernière minute, et ils pensent que cela les sauvera. « Mais quand le malheur les a frappés, ils ne se sont pas humblement tournés vers Lui, mais leurs cœurs se sont endurcis, et le diable a embelli pour eux ce qu'ils faisaient. »
Au lieu de se repentir et de se tourner vers Allah, certains pensent que la solution est de s'enfoncer davantage et davantage dans le marécage de la démocratie. Cela semble que les preuves ne sont pas dans les calculs, l'examen des lois d'Allah dans le Coran n'est pas dans les calculs. Par conséquent, au lieu de « Ce que vos mains ont acquis », la conclusion est : « Il faut faire davantage de concessions. »
Au lieu de : « La démocratie ne nous a pas aidés, il est maintenant temps pour nous de revenir à un appel islamique pur », la conclusion est : « Se tenir entre l'islam et la démocratie ne nous a pas aidés, donc il faut abandonner notre islamité et entrer complètement dans la démocratie. »
Au lieu de la parole d'Allah ta'ala : « Ô vous qui avez cru, entrez tous dans la soumission et ne suivez pas les pas du diable », c'est-à-dire entrez dans l'islam tout entier et ne renoncez à rien, sinon vous suivrez le diable, au lieu de cette parole, on dirait : « Entrez tous dans la démocratie et ne suivez pas les versets du Tout Miséricordieux. »
Critique de la pensée conciliante
Et celui qui pense que c'est une exagération, qu'il revoie l'article d'un des théoriciens aujourd'hui concernant le désaccord sur le commentaire de la banderole « Avec la démocratie contre le coup d'État ». Et ce n'est pas dans mes habitudes, frères, de citer les paroles d'une personne en particulier pour éviter de personnaliser le désaccord, mais en réalité, cet article résume les maux de la pensée conciliante, complètement éloignée de la lumière de la révélation et de ses mouvements.
Et la plateforme et autres : « J'aimerais qu'il enlève de son esprit l'idée que c'est une révolution islamique avec tout ce que le terme islamique porte de conséquences, d'images mentales et d'héritage psychologique et autres. » Et il a ajouté : « Il n'est pas moins que de reconnaître une vérité claire qui dit : nous n'avons pas réussi seuls avec notre discours actuel, comme le prouve notre situation actuelle. » C'est-à-dire que le discours islamique a échoué, et la preuve en est leur situation actuelle de recul. Au lieu de conclure que leur discours n'était pas un islam pur, sinon Allah ta'ala les aurait soutenus, il conclut que l'islam ne sert à rien comme discours.
Puis il a dit : « La seule solution pour sortir de ce dilemme est de faire une révolution populaire et non islamique, nous déterminons ce que nous voulons exactement pour nous reposer. Si nous voulons une révolution islamique, alors nous devons supporter le rejet des gens qui ne sont pas capables de notre discours en raison de son manque d'efficacité ou pour telle ou telle raison », et il a cité d'autres raisons. Après que certains aient bu la démocratie dans leurs cœurs, ils ont imaginé que les gens rejettent le discours islamique, alors que la vérité est qu'ils rejettent le discours fabriqué, hybride, mélangé, dépourvu de crédibilité.
Puis le respecté a dit : « Si nous voulons une révolution populaire qui embrouille l'armée, incapable de déformer le mouvement du peuple avec ses différentes tendances, et que l'objectif ou le succès après cela soit adopté et défendu de manière populaire, alors nous devons supporter le coût de l'inclinaison vers une zone centrale qui rassemble toutes les factions différentes. » Donc, ils continuent de s'accrocher aux termes de l'accord et de la réunion des factions parce qu'un petit groupe d'athées a pris le contrôle de leurs esprits et a dirigé leurs actions plus que la surveillance d'Allah ta'ala.
Et le respecté appelle à supporter le coût de l'inclinaison vers une zone centrale. Quel est ce coût ? Abandonner l'islam et entrer dans la religion de la démocratie de manière complète, et faire davantage de concessions pour les sauver après les avoir mis sur l'échafaud. Puis il dit : « Vous n'aimez pas le mot démocratie ? Très bien, mais je ne comprends pas pourquoi. Présentez donc l'alternative claire, forte, acceptable par le peuple, en accord avec les systèmes politiques mondiaux. »
Conséquences des concessions
Les systèmes politiques mondiaux continuent de dominer leurs esprits après les avoir trahis et conspiré contre eux. Et c'est l'une des expressions les plus claires, frères, de ce que nous avons mentionné dans le deuxième épisode de la série « Psychologie de la déviation », épisode « Ainsi se dévient les appels » sous le titre « Principe de l'engagement et de la conciliation ». Lorsque nous avons mentionné que celui qui fait des concessions se retrouve obligé de s'engager dans les conséquences de ces concessions pour être en accord avec lui-même. Ainsi, notre compagnon ici, au lieu de dire que l'acceptation de participer à l'élection présidentielle sur la base des règles du jeu démocratique était une concession dont il fallait se repentir et se rétracter, conclut qu'il faut modifier notre discours et nous débarrasser de son islamité comme exigence pour revendiquer le président élu démocratiquement.
Puis il a dit : « Assez de philosophie ou assez de philosophie, s'il vous plaît, laissez tomber ces chimères utopiques qui ont prouvé leur inefficacité un million de fois. » Donc, la proposition légitime devient de la philosophie et des chimères dont l'inefficacité a été prouvée. Au lieu de dire que c'est la voie des concessions qui a prouvé son inefficacité. Et nous nous demandons quand il dit que la proposition islamique a prouvé son inefficacité, son inefficacité en quoi exactement ? Dans le service de la religion d'Allah ? Le discours islamique n'est pas efficace dans le service de l'islam ? Ou bien il a prouvé son inefficacité dans l'obtention du trône du pouvoir ? Ou dans la mobilisation des masses ? Si la charia mobilise, nous l'utilisons, et si elle ne mobilise pas, nous utilisons à la place le mot démocratie.
Appel au repentir et au retour à Allah
Je demande aux partisans de cette proposition : quand avez-vous lu le Coran pour la dernière fois avec réflexion ? Et quel est le sens de votre islam si vous ne vous référez pas à ce qu'Allah a dit et à ce que Son Messager a dit ? Et quel est le sens de la parole d'Allah ta'ala alors : « Il n'appartient à aucun croyant ou croyante, lorsqu'Allah et Son Messager ont décidé d'une chose, d'avoir le choix dans leur affaire » ? Et êtes-vous, par votre méthode, en train de défendre Allah pour mériter Sa promesse lorsqu'Il a dit : « Si vous défendez Allah, Il vous défendra et affermira vos pas » ? Et je ne vois pas autre chose que qu'Allah ta'ala vous a laissés à vous-mêmes et à votre démocratie que vous avez acceptée dans votre guerre contre les criminels de l'armée.
Craignez donc Allah et assez de prosternation devant la démocratie alors que vous êtes sur l'échafaud. Corrigez cette corruption, jeunes des Frères, corrigez cette corruption, jeunes des Frères, avant qu'il ne soit trop tard. Nous demandons à Allah de guider les égarés et de corriger les affaires des musulmans. Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.