Ne le laissez pas troubler votre relation avec Allah !

Assalamu alaykum wa rahmatullah ya ikhwan. Hier, j'étais en visite chez l'un des frères récemment éprouvé par de nombreuses épreuves, dont la perte de ses deux jeunes enfants, et il n'a personne d'autre qu'eux. Le frère, qu'Allah lui accorde la patience, disait : "Nous sommes patients et satisfaits, et louange à Allah, Seigneur de l'univers." Je lui ai dit : "Tu es triste, oui, mais tu as le droit de trouver une joie dans cette tristesse, une joie parce qu'Allah 'azza wa jall te fait patienter, ce qui signifie qu'Allah a voulu du bien pour toi." Il a dit : "Franchement, je ne trouve pas cette joie."

Les causes du doute sur la miséricorde d'Allah

Je lui ai dit : "D'accord, pourquoi, ya fulan ?" Il a dit : "Parce que je doute que cette épreuve me fasse entrer au Paradis." J'ai dit : "Pourquoi ?" Il a dit : "Parfois, je doute qu'Allah 'azza wa jall ait pitié de moi." Je lui ai dit : "Attends, c'est du désespoir envers la miséricorde d'Allah subhanahu wa ta'ala." Il a dit : "A'udhu billah, je désespère de moi-même, pas de mon Seigneur subhanahu wa ta'ala, c'est-à-dire que le problème vient de moi."

Je lui ai dit : "Tu aimes Allah et Son Messager ?" Il a dit : "Bien sûr." "Tu glorifies Allah et Son Messager ?" Il a dit : "Bien sûr." "Dis-tu des paroles contenant de la mécréance ?" Il a dit : "A'udhu billah." "Aides-tu les ennemis de la communauté ?" Il a dit : "A'udhu billah, au contraire, je prie la prière de l'aube présent, et dans les cours que je donne, je mentionne les hadiths du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam)." C'est-à-dire que le frère a une fierté islamique.

Il a dit : "Mais franchement, je fais ces œuvres sans joie. C'est vrai que ma peur des péchés n'a pas affecté mes œuvres et mes actes d'obéissance, mais je les fais sans joie." Je lui ai dit : "D'accord, quels péchés ?" Il a dit : "Je fume par exemple, et je ne peux pas abandonner cette habitude." Je lui ai dit : "D'accord, tu reconnais ton erreur dans cela ?" Il a dit : "Oui, je la reconnais."

La reconnaissance du péché et le pardon d'Allah

Alors, où va-t-il de la parole d'Allah 'azza wa jall : {وآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [At-Tawbah : 102].

Regardez, ya ikhwan, un point très important : l'homme peut être comblé par Allah de bienfaits mondains, et cela peut être une tentation. Si tu ne les remercies pas, cela peut devenir un malheur pour toi dans l'au-delà. C'est une grande bénédiction, nous devons en être heureux, trouver de la joie en elle. Cela n'a pas de sens sauf qu'Allah a voulu du bien pour toi. Quand Allah t'éprouve et te fait patienter, que signifie cela sinon qu'Allah a voulu du bien pour toi ? Quand Allah te fait aimer Sa personne subhanahu wa ta'ala, et t'attache à Son Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam), t'attache à Sa religion et à Son Coran, cela n'a pas d'autre explication que qu'Allah a voulu du bien pour toi.

Le diable et le rang de la gratitude

Alors, quand tu dis : "Par Allah, les péchés me font sentir que je ne mérite pas la miséricorde", prenez garde, ce n'est pas un compte de soi, l'auto-examen est louable. C'est la voix du diable. Pourquoi ? Le diable veut te priver du rang de la gratitude.

Le rang de la gratitude, Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans son grand livre "Madarij as-Salikin" a mentionné le plus grand rang, quel est le plus grand rang ? Le rang des reconnaissants, le rang de la gratitude. Donc, quand Allah te comble de bienfaits religieux comme la patience, la satisfaction, l'amour d'Allah et de Son Messager, la glorification d'Allah et de Son Messager, tu dois être reconnaissant. Mais quand tu restes à douter de toi-même sous prétexte que je hais les péchés et que je suis négligent envers Allah, tu exagères au point de douter de l'amour d'Allah pour toi et de douter qu'Allah a voulu du bien pour toi, tu te prives ainsi du rang de la gratitude. Le diable te fait ne pas être reconnaissant pour cette bénédiction.

Mais savez-vous ce qui se passe ? À ce moment-là, tu penses qu'Allah te tente par la multitude de ces bienfaits, qu'il y a une tentation, et donc chaque fois qu'un don d'Allah subhanahu wa ta'ala te parvient, tu le sens comme empoisonné. Pourquoi ? Parce que c'est une tentation, pas une bénédiction. Non, Allah est plus juste, plus miséricordieux, plus grand et plus noble pour que Ses dons soient empoisonnés. Quand Allah te comble de bienfaits religieux, cela signifie qu'Il a voulu du bien pour toi. Prends garde que le diable ne te prive du rang de la gratitude envers les bienfaits d'Allah 'azza wa jall.

Regardez ce frère, parce que la question n'est pas claire pour lui, il a été privé du rang de la gratitude et n'a pas trouvé de joie dans les adorations. Ya ikhwan, Allah 'azza wa jall est sévère dans le châtiment, mais observez l'équilibre dans le Coran noble : {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [Al-Ma'idah : 98]. On voit beaucoup de gens qui ont des contradictions, peut-être dans certaines actions tu trouves qu'il se fie à la ruse d'Allah et domine le côté de l'espoir, et en même temps il doute qu'il ne soit pas miséricordieux.

Le désespoir de la miséricorde d'Allah et la sécurité de Sa ruse

Ce frère, je lui ai cité un hadith ou un récit d'Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, qu'il a trouvé étrange. Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit : "Les grands péchés sont : l'associationnisme avec Allah, le désespoir de la miséricorde d'Allah, la sécurité et le doute sur la miséricorde d'Allah, ou le désespoir de la miséricorde d'Allah, le désespoir de la miséricorde d'Allah, et la sécurité de la ruse d'Allah." Il a dit : "Le désespoir de la miséricorde d'Allah est grand." Oui, grand, parce que tu réduis ou diminues l'importance d'un des attributs d'Allah subhanahu wa ta'ala. Tu dis : "De mon côté, je me blâme moi-même." Non, ya akhi, c'est une manière pour le diable de te dire : "Bien sûr, bien sûr, Allah est miséricordieux, mais tu ne mérites pas Sa miséricorde, Allah est Pardonneur, mais tes problèmes ne permettront pas une repentance sincère pour qu'Allah leur pardonne." C'est un piège diabolique perfide, prends garde à cela.

Et donc, regarde l'équilibre : parmi les grands péchés, le plus grand est le désespoir de la miséricorde d'Allah, et en même temps la sécurité de la ruse d'Allah. Comment cela signifie la sécurité de la ruse d'Allah ? Que tu commets des péchés et que tu es en sécurité quant à leur effet dans ce monde et dans l'au-delà, qu'Allah ne va pas te punir avec ces péchés, et qu'il y a une sorte de non-responsabilité, certaines personnes de ce type d'audace, on lui dit : "C'est un péché", il dit : "Quoi, tu t'es arrêté à cette question ? C'est moi qui fais des bonnes actions." Il minimise son péché.

Mais tant que tu détestes le péché et t'en détournes, tu es sur la bonne voie. Et souviens-toi de la parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : "Celui dont la bonne action le réjouit et dont la mauvaise action le peine, c'est un croyant." Ou qu'Allah te facilite la patience et la satisfaction de Son décret subhanahu wa ta'ala.

Donc, ya karam, ne laissons pas le diable nous priver du rang de la gratitude. Alors, les péchés que je commets, ces péchés, je les combats et je les combats en étant sous la protection d'Allah, et être sous la protection d'Allah signifie que je m'appuie sur Allah subhanahu wa ta'ala, ce n'est pas que je sois en froid avec le Seigneur, subhanahu wa ta'ala, mais je sens qu'Allah veut du bien pour moi et qu'Allah m'aime chaque fois qu'Il me facilite les actes d'obéissance. Et ce péché n'est pas moi, ce n'est pas que je suis Ya'ad l'ennemi ou Ya'ad le pécheur parce que je commets ce péché. Non, si je suis vraiment soumis à Allah dans l'ensemble et amoureux d'Allah dans l'ensemble et accomplis Ses obligations, mais j'ai un péché particulier, ce n'est pas une partie de ma personnalité, je cherche l'aide d'Allah pour l'abandonner, ce n'est pas qu'il trouble ma relation avec Allah.

Ne laissez rien troubler votre relation avec Allah subhanahu wa ta'ala ou vous priver de la joie de profiter des bienfaits religieux et d'atteindre le rang de la gratitude pour eux. C'est le sens que j'ai voulu souligner, ya karam.

Conclusion et recommandations

Et en résumé, à la fin, nous disons : si tu vois qu'Allah te comble de bienfaits dans ta religion : amour, glorification, patience, satisfaction, alors remercie Allah et sache qu'Il a voulu du bien pour toi. Quant aux péchés, cherche l'aide d'Allah à leur sujet, regarde-toi avec un regard positif : "Allah a voulu du bien pour moi, Allah m'a facilité tout ce bien, alors c'est un défaut de ma part, c'est un défaut de ma part de rester sur ce péché."

Alors, tu restes sur lui ? {وآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ}. Tu ne le minimises pas et tu luttes contre lui de ton mieux tout en étant sous la protection d'Allah, pas en étant éloigné d'Allah subhanahu wa ta'ala ou ta relation avec Lui subhanahu wa ta'ala troublée.

Nous demandons à Allah subhanahu wa ta'ala de nous guider dans notre religion, de nous enseigner et de nous être utile. Wa alaykum assalam.