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"Nous n'avons qu'Allah" est une expression devenue pour beaucoup d'entre nous synonyme de "Il n'y a pas de recours". Une expression de celui qui n'a pas trouvé sa richesse auprès des humains et a dû choisir Allah. Elle est devenue une proclamation de faillite, alors que l'origine est que celui qui n'a qu'Allah n'a rien perdu et n'a besoin de rien. Allah ne suffit-Il pas à Son serviteur ? Et celui qui a tout sauf Allah n'a que le faux qui ne rassasie ni ne nourrit de faim. N'est-ce pas que tout ce qui n'est pas Allah est vain ?
Ce qui se passe en nous lorsque le malheur frappe, c'est que nous nous tournons vers Allah au début, mais nous ne tardons pas à réaliser que cette fuite, pour être sincère et fructueuse, a des conséquences. Parmi ses conséquences, nous devons chercher chaque négligence que nous avons commise envers Allah pour la corriger, chaque faille dans notre vie pour la combler, chaque péché pour nous en repentir.
Parmi les conséquences de cette fuite, nous devons examiner nos cœurs et chercher leurs maladies pour les guérir. Et nous découvrirons alors que nous avons négligé nos cœurs pendant des années, ils sont revenus à la ruine, des terres désolées et vides, où les significations de l'amour d'Allah, de la sincérité de la confiance en Lui, de la soumission devant Lui, de l'humilité envers Lui, de l'attachement à Lui, du désir de Le rencontrer se sont affaiblies. Nous trouverons alors qu'il est nécessaire d'enlever ses épines, de retourner sa terre, d'y semer les versets d'Allah et de l'arroser avec l'eau de la prière, du jeûne et de l'invocation.
Oui, nous découvrirons que la fuite vers Allah, la course vers Lui et le fait de s'accrocher à Sa corde, tout cela a des conséquences et un prix. Mais nous voulons nous débarrasser du malheur rapidement, et le processus d'abandon des péchés, de combler les lacunes, d'arracher les épines, de semer les graines, de les arroser et d'attendre leur germination est un processus qui prend du temps, et le temps passe et n'est pas en notre faveur. Alors, quelle est la solution ?
La solution que nous choisissons habituellement est de chercher des causes terrestres qui semblent plus rapides et plus légères que le processus de la véritable fuite vers Allah. Nous avons l'intention d'avancer dans ces causes en même temps que le processus de la fuite vers Allah et ses conséquences, et que la première qui soulage le malheur soit la bienvenue, quant aux conséquences de la fuite vers Allah, il y a dans la vie une marge pour les accomplir.
C'est ici que commence la déviation, lorsque nous nous lassons de supporter les conséquences de la fuite vers Allah, nous cherchons un substitut. Nous nous trompons nous-mêmes en pensant que ce substitut est une cause et qu'Allah nous a ordonné de nous en saisir. Oui, s'emparer des causes est louable lorsque notre fuite vers Allah est sincère et que nous persistons à nous corriger, de sorte qu'il n'y ait dans le cœur d'attachement qu'à Lui, le Très-Haut.
Mais lorsque notre quête des causes est le résultat de notre lassitude du chemin de la fuite vers Allah et de notre paresse à supporter ses conséquences, alors ces causes deviennent pour nous un substitut à Allah. Ces causes rivalisent avec la fuite vers Allah dans nos cœurs, occupent une partie de leur espace, détournent notre temps, nos efforts, nos émotions et nos pensées. Nous commençons alors à penser à ces causes matérielles pendant nos prières, nos veilles nocturnes, nos récitations et nos invocations, car les apparences sont avec Allah et les cœurs avec les causes et les moyens de les obtenir, la peur de leur perte, les obstacles à leur effet, leurs alternatives en cas d'échec et leurs dernières nouvelles.
Et chaque fois que nous découvrons que ces causes ont ruiné le processus de la fuite vers Allah, nous nous endormons avec des excuses. Nous nous disons que ces causes sont limitées dans le temps et qu'elles peuvent être perdues, tandis que la porte du repentir est ouverte et ne se ferme pas. Si je m'inquiète de ne pas pleurer par crainte d'Allah et de ne pas m'humilier dans ma prière, ce n'est pas nouveau, j'ai vécu ainsi pendant des années et rien ne vient d'un seul coup. J'ai fait des progrès, même s'ils sont lents, et Allah est Miséricordieux, Il voit ce que je traverse et la gravité de la chose qui m'occupe, Il m'excusera. Et je ne peux pas m'attaquer à mon cœur pour le corriger alors que mon esprit est occupé par les causes et mes manquements envers elles, alors je vais me concentrer maintenant sur les causes pour me soulager d'elles jusqu'à ce que je puisse me consacrer à la correction de mon cœur.
C'est comme si nous prenions les causes comme des garanties avec Allah, de sorte que si nous manquons à notre devoir envers Allah et ne garantissons pas la délivrance de Sa part, les causes nous aideront.
Voulez-vous savoir si cette maladie a atteint votre cœur ? Lorsque vous posez votre tête pour dormir à ce moment qui résume les fluctuations de votre être tout au long d'une journée complète, si votre cœur s'agite et a peur en le disant en méditant sur son sens, sachez que le cœur s'agite et a peur lorsqu'il ment. Parce que vous ne voulez pas vraiment vous abandonner complètement à Allah, mais vous voulez des garanties des causes avec Allah. Vous ne ressentirez pas de tranquillité si vous vous abandonnez à Allah alors que vous êtes impur, vous n'avez pas encore l'intention de vous tourner vers Allah avec sincérité et de Lui rendre ce qui Lui est dû.
C'est là le danger et le lieu de l'erreur, lorsque l'attachement aux causes terrestres est un substitut à l'achèvement de la fuite vers Allah dont nous avons trouvé les conséquences lourdes. Nous pensons que ces causes sont plus rapides, plus sûres ou plus efficaces pour apaiser nos consciences que la véritable fuite vers Allah, le Très-Haut. Vous continuerez à sortir du cœur des causes pour en remplacer d'autres, et vous continuerez à passer d'une illusion à une autre, cherchant l'eau sans trouver d'eau, et les montagnes des causes se transformeront en poussière. Et vous n'invoquerez pas Allah avec sincérité pendant ce tumulte.
Car la fuite vers Allah est un rang noble qui refuse d'être concurrencé ou concurrencé, il reste en dehors du cœur en regardant ces causes qui se sont éloignées d'Allah et sont devenues vaines. Et la fuite vers Allah refuse de se réunir avec le vain dans un seul cœur.
C'est le moment où vous apprenez la leçon et la comprenez, et vous réalisez que dans toute votre quête précédente, vous n'étiez sur rien. Vous désespérez de toutes les causes terrestres, vous désespérez de vous-même, de vos capacités, de votre intelligence et de votre planification, vous goûtez l'amertume de la faiblesse de votre force, de la petitesse de votre ruse et de votre humiliation parmi les gens. Vous désespérez de votre famille, de votre tribu, de vos amis et de vos bien-aimés, et vous apprenez qu'ils ne peuvent pas, même s'ils veulent vous faire du bien, vous être utiles ou nuisibles par eux-mêmes. Vous désespérez de toutes les cordes terrestres tendues vers vous, et vous êtes convaincu qu'il n'y a de protection contre l'ordre d'Allah que pour celui qu'Il a pris en miséricorde. Oui, et vous désespérez de toutes vos bonnes actions, et vous avez honte de vous en servir comme intercession auprès d'Allah parce que vous doutez de leur acceptation, car elles sont sorties d'un cœur négligent.
C'est le moment du désespoir, du désespoir, de la sécheresse et de l'impossibilité de tout. C'est le moment où le cœur est vide de tout. C'est le moment où l'espoir de tout s'effondre, tout. C'est le moment approprié pour que le sentiment de la fuite vers Allah soit jeté dans le cœur. Ce sentiment d'attente voyait des causes qui venaient et partaient et tissaient dans la ruine du cœur des fils d'araignée. Mais lorsque le cœur fut vidé de tout cela, la fuite vers Allah y fut jetée, le remplit, occupa ses espaces, fit pousser sa verdure et le fit battre à nouveau avec force. Il ne tarde pas à ce que la pluie déborde sur les canaux des yeux pour qu'ils pleurent à nouveau après une longue sécheresse, et le cercle est complété par une langue qui murmure des invocations qui coulent sur lui et tremblent avec les battements du cœur et les flots de larmes.
C'est un moment que vous saurez que c'est lui lorsque vous le vivez, comme le moment des trois qui ont été laissés en arrière, jusqu'à ce que la terre leur semble étroite alors qu'elle était spacieuse, et que leurs âmes leur semblent étroites, et qu'ils désespèrent de tout, et qu'ils soient convaincus qu'il n'y a de refuge qu'en Allah, alors Allah jette dans leurs cœurs et leur inspire de se repentir, car je veux me repentir pour vous. C'est un moment que vous saurez que c'est lui, un moment où un frappeur frappe votre être et dit : maintenant, ô cœur, ton battement, ô œil, ta larme, ô langue, ton invocation, maintenant Allah veut exaucer ton invocation.
Ce n'est qu'un moment. Vous direz : si c'est un moment, est-il concevable que mon cœur n'ait pas été exposé à toutes les souffrances passées à ces souffles de ce moment ? Oui, c'est Satan, lorsque vous avez montré de la paresse à supporter les conséquences de la fuite vers Allah, il vous a attaqué pour vous détourner du chemin d'Allah en disant : où vas-tu ? Où vas-tu ? Le chemin que tu t'apprêtes à prendre est long, voici un pâturage proche, alors repose-toi. Il a alors pris les rênes de votre cœur et l'a conduit entre les pâturages de la paresse, et si vous l'aviez résisté au début du chemin, vous seriez arrivé.
C'est Satan qui vous a vu frapper à la porte de la véritable délivrance, et lorsque vous avez montré de la lassitude et de la faiblesse, il vous a dit : voici une sortie facile, suivez-moi. Il vous a alors conduit dans le couloir des causes, où vous avez perdu votre temps et vos efforts. Et chaque fois que vous avez voulu revenir à la porte de la véritable délivrance, il a dit : lentement, regardez la lumière à la fin de ce tunnel. Mais il n'y a pas de lumière, il vous détourne seulement du chemin et prétend vous guider. Et si vous l'aviez résisté au début et persisté à frapper à la porte, il vous l'aurait ouverte.
Il est vrai que la fuite vers Allah a des conséquences, et il est vrai que l'arrachement des épines du cœur et le semis des graines en lui nécessitent du temps et des efforts. Alors pourquoi restons-nous attachés à nos cœurs aux causes terrestres et aux créatures pour nous sauver de nos difficultés, et payons-nous le prix de cela en temps, en efforts, en déchirement de l'âme, en dispersion de la pensée, en amertume, en oppression et en déception des créatures ? Pourquoi ne tirons-nous pas les leçons des autres ? Ce n'est pas grave, c'est la nature humaine, nous surmontons l'expérience par nous-mêmes jusqu'à ce que, après nous avoir éprouvés et goûté son amertume, nous devenions plus fermes et plus déterminés à résister à Satan s'il essaie de nous détourner de la porte de la véritable délivrance et que nous lui disions : laissez les autres.
Mais le malheur est que personne ne tire les leçons de ses propres expériences et insiste pour entrer dans le couloir, le couloir des causes terrestres coupées d'Allah, le couloir de l'attachement aux créatures dans chaque nouvelle épreuve. Et il ne convient pas au croyant d'être mordu deux fois par le même trou.
Demandez donc à Allah, le Très-Haut, de vous accorder ce moment de désespoir et d'espoir, le désespoir des créatures et l'espoir en le Créateur, le Très-Haut. C'est un moment, mais quel moment précieux et rare. C'est un moment où, si le cœur le vit, il se soulève avec les montagnes de soucis accumulés sur lui et les détruit par un souffle de son Seigneur. C'est un moment, mais il transporte le cœur du fond de la perte profonde pour s'attacher au Trône. C'est un moment qui vous transporte du fond de l'échec au sommet de l'espoir, de la solitude du désespoir à la joie de l'intimité. C'est un moment qui vous arrache des peurs qui vous déchirent de tous côtés au giron d'Allah où se trouve la sécurité. C'est un moment où vous pensiez avoir tout perdu pour découvrir ensuite que vous avez tout trouvé. C'est un moment comme un cri dans le cimetière du cœur qui fait revivre ses morts. C'est le moment de l'attachement à Allah, à Allah seul, et c'est le moment de la délivrance. Délivrance pour votre cœur en le faisant revivre après sa mort, et délivrance de votre détresse de la manière qu'Allah veut et qui vous satisfait.
C'est le moment de tous les moments des prophètes, que la paix soit sur eux. Il est vrai que toute la vie des prophètes était un attachement à Allah, mais cet attachement était testé, purifié, dépouillé et atteint son apogée dans des moments où la délivrance venait.
C'est le moment du désespoir des créatures, de sorte qu'il ne reste que l'espoir en le Créateur, et la délivrance vient rapidement : "Jusqu'à ce que les messagers désespèrent et pensent qu'ils ont été traités de menteurs, notre secours leur est venu, et Nous sauvons qui Nous voulons, et Notre châtiment ne peut être écarté des gens injustes". La délivrance d'Allah est proche, très proche, car il n'y a rien entre nous et elle que ce moment. Ce sont nous qui nous éloignons de Lui en entrant dans les couloirs des causes coupées d'Allah et en nous déplaçant entre leurs pâturages lorsque nous trouvons nos perceptions faibles et notre patience limitée pour supporter les conséquences de la fuite vers Allah.
C'est pourquoi la patience requise dans l'épreuve n'est pas seulement la patience de l'endurance face à la détresse, mais plus important encore, la patience dans l'accomplissement des conséquences de la fuite vers Allah, le Très-Haut. C'est le moment de la certitude pure de la vérité d'Allah et de la confiance absolue en Sa capacité à nous glorifier, peu importe à quel point les causes ont été retardées, et que celui qui persiste à frapper à la porte est sur le point de l'ouvrir. C'est le moment de la certitude que si la nation s'était réunie pour vous faire du bien avec quelque chose, elle ne vous aurait fait du bien qu'avec quelque chose qu'Allah vous avait écrit. C'est un moment qui vous arrache du couloir pour vous placer à nouveau devant la porte de la délivrance.
J'ai vécu personnellement ce moment lorsque j'ai été emprisonné injustement. Pendant mon emprisonnement, ce qui me préoccupait le plus était ma peur pour mes parents qu'un malheur ne leur arrive en mon absence. Et le problème était que j'avais déjà manqué à mes devoirs envers eux auparavant en ne leur consacrant pas assez de temps et d'efforts. Souvent, j'étais occupé par la prédication et des affaires utiles, mais le fait de ne pas respecter les priorités est en soi une erreur pour laquelle l'homme doit demander pardon. Car Allah, le Très-Haut, nous a imposé de bien traiter nos parents et de nous distinguer dans ce domaine : "Et par la bonté envers les parents", alors vous n'avez pas d'excuse pour vous occuper de vos parents avec d'autres affaires qui sont aimées d'Allah, le Très-Haut. Car Satan peut vous convaincre de vous distraire avec ce qui est secondaire au détriment de ce qui est essentiel.
C'est pourquoi, pendant mon emprisonnement, j'étais hanté par la peur de ne pas voir l'un de mes parents ou les deux. Mon cœur s'est attaché aux causes terrestres, il semblait y avoir beaucoup de cordes tendues qui me sauveraient de mon épreuve, mais ces cordes ont été coupées soudainement et les causes se sont effondrées soudainement. Je me suis retrouvé dans un moment de désespoir de tout, de tout ce qui est terrestre, de tout ce qui est matériel. Et dans ce moment, mon cœur s'est attaché à Allah, le Très-Haut, d'une manière sincère.
J'ai écrit pendant la prison un poème qui exprime ce moment :
Mon cœur est troublé par la longueur de mon emprisonnement Et l'angoisse m'étouffe et resserre ma poitrine Je me languis de mes enfants que je ne vois pas Je joue avec eux et les serre contre ma poitrine Et j'ai des parents qui ont atteint la vieillesse De maladies, ils ont été affaiblis par le mal Voici mon père, épuisé et alité Son corps a diminué avec l'automne de ma vie Et ma mère endure ce que j'endure Elle est sur le point de fondre de chagrin et d'oppression Et ma femme, à cause de mon absence Son cœur est brisé et les larmes coulent Mes petits enfants me demandent où je suis Et font bouillir son cœur comme du charbon ardent Et je suis devenu un otage de mes ennemis Ils ont fait de leur mieux pour me faire du mal Comme si j'étais mort avant d'atteindre ma fin Ils m'ont enterré vivant et ont couvert ma tombe Et je n'ai pas suivi le chemin de mon Seigneur Et je pensais qu'il était exempt de toute amertume Et je ne pensais pas qu'il était rempli de roses et de perles Et je ne suis pas ignorant des lois des épreuves Ni mécontent si mon tour est venu Et je ne crains pas de perdre ma richesse Ni de m'épuiser dans la pauvreté Mais je crains les destins Qu'ils s'abattent sur mes parents Et j'ai manqué à leur égard Et je ne suis pas excusable par mon excuse Si ils meurent et sont enveloppés dans mon malheur Alors ma repentance et ma perte seront grandes Leur souvenir restera une profonde blessure Et une fracture dans le cœur sans guérison Et j'étais un père aimant pour mes enfants Mais je les ai distraits par la poursuite de ma gloire Je ne leur ai pas donné beaucoup de ma tendresse Mais je les ai accueillis avec beaucoup de réprimandes Je retourne mes regards et je réfléchis Pour voir si je peux trouver un moyen de sortir de ma détresse Je me suis tourné vers les gens pour qu'ils me sauvent Mais je n'ai trouvé aucun soutien pour mon dos Sauf des frères qui ont fait de leur mieux Mais ils n'ont pas pu me libérer Et les messagers qui ont causé mon emprisonnement Pour quelle vengeance ont-ils été emprisonnés ? Il ne m'a pas répondu par une demi-ligne Ni ne m'a fait aucun bien Et si vous cherchez la justice d'un méchant Vous êtes comme un mendiant impur à purifier Honteux et vaincu, ma vue est revenue Il ne m'a pas répondu avec ce qui me concerne Alors, lorsque les portes se sont fermées devant moi Et que le désespoir a presque écrasé toute humanité J'ai campé devant votre porte, ô mon Seigneur, avec mon fardeau Et j'espère de vous une réparation pour ma fracture Et j'ai cherché dans mon travail si j'avais Un trésor pour une détresse comme la mienne Par une action pure qui vous plaît, mon Seigneur Qu'elle intercéderait pour moi dans la révélation de ma détresse Mais je n'ai vu qu'un désert aride Et je ne suis venu à vous que par mon désespoir Et je suis vraiment repentant, ô mon Seigneur Et je prévois de me repentir pour le reste de ma vie Et je vous ai promis cela avant Et vous m'avez montré de la générosité et j'ai été ingrat Mais je vous aime, ô mon Dieu Et ma voix est douce avec votre amour et ma poésie Et je n'ai pas tendu la main vers vous, ô mon Dieu Elle est revenue vide de sa demande J'ai pensé à votre pardon, ô mon Seigneur, comme un bien Car je ne me suis attaché qu'à la bonté Ô mon Dieu, ayez pitié de votre faible Et réjouissez-le par la facilité après la difficulté Et ramenez-moi à mes parents vieillissants Pour qu'ils voient comment je suis bon et bienveillant Répondez-moi si vous savez que ma parole est sincère Car rien ne vous est caché Je jure par le Tout-Miséricordieux tout mon effort Et je sais qu'Il accomplira la bonté Éloignez de moi et de mes frères la détresse Et dispersez notre nuit avec l'aube
J'ai vécu personnellement ce moment, mais le monde islamique a tant besoin de le vivre ! Le monde islamique a tant besoin aujourd'hui de couper l'espoir de tout, de couper l'espoir des créatures, du Conseil de sécurité, de l'Organisation des Nations Unies, des pays occidentaux ! Le monde islamique a tant besoin de ce sentiment lorsque les slogans sont élevés, le slogan "Nous n'avons qu'Allah", de comprendre ce slogan. Par Allah, si vous y croyez avec une foi sincère, si vous vous tenez à ses conséquences et si vous attachez votre cœur à Allah seul, alors Allah vous accordera une délivrance et une issue.
Ô musulmans, ô musulmans, faites confiance à votre Seigneur, attachez vos cœurs à Sa miséricorde, n'attachez pas vos cœurs aux créatures, ne vous réfugiez pas auprès de qui que ce soit d'autre que votre Seigneur, le Très-Haut. Croyez en la fuite vers Allah, jetez-vous sur Ses portes, le Très-Haut. "Si Allah vous aide, alors personne ne peut vous vaincre. Et si Il vous abandonne, alors qui peut vous aider après Lui ?" Et Allah, le Très-Haut, est plus savant et plus sage, et que la paix soit sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.