L'inclination à la religiosité comme une caractéristique innée de la nature humaine
Dans l'épisode précédent, nous avons expliqué le paquet de composants innés qui constituent un dilemme pour l'athée, qu'il évite en niant l'existence de ces composants ou en les expliquant de manière matérialiste. Aujourd'hui, nous verrons ce comportement athée avec le premier composant, à savoir l'inclination à la religiosité.
Par religiosité, nous entendons la prise de conscience par l'homme qu'il a, ainsi que pour cet univers, un Créateur qui le dirige, et le désir d'adorer ce Créateur et de se rapprocher de Lui, le sentiment du besoin de Lui, ainsi que de recourir à Lui dans les moments difficiles. La perspective islamique mentionne l'existence de cette inclination comme une vérité évidente, comme le montrent de nombreux versets, tels que la parole d'Allah Tout-Puissant : {Et lorsque l'homme est touché par le malheur, il Nous invoque.} Mention de "l'homme" en général car c'est une nature innée en chaque être humain.
Et notre affirmation de l'innéité de la religiosité signifie qu'il s'agit d'un composant fondamental et profond dans la nature humaine, et une partie intégrante de sa constitution, dont les racines existent depuis la naissance de l'homme, indépendamment des influences extérieures.
Réponse à la prétention de la "religiosité acquise"
Tout d'abord, l'athée a nié l'innéité de la religiosité et a dit : mais la croyance des gens en l'existence d'un Créateur est une chose acquise sous l'influence de l'éducation et de la transmission de cette idée de génération en génération, et si l'homme était laissé à lui-même, il n'y aurait rien qui l'inciterait à croire en l'existence d'un Créateur. Et l'athée vous dira : il existe de nombreuses croyances en lesquelles croient leurs adeptes alors qu'elles ne sont que des superstitions, comme "Père Noël" qui vient sur un traîneau du ciel la nuit de Noël, ou "le dragon qui crache du feu".
Nous disons : même si nous passons outre le fait que les croyances superstitieuses n'ont aucune preuve, tandis que l'existence du Créateur est attestée par tout, il existe une différence fondamentale sur le plan émotionnel entre des croyances superstitieuses dont les enfants sont nourris et qu'ils découvrent, lorsqu'ils mûrissent, être fausses et ne posséder aucune base ni preuve, et ils rient d'eux-mêmes d'avoir cru en elles un jour, et l'inclination à la religiosité.
Ce sentiment profond que les gens trouvent en eux-mêmes, même celui qui le nie se bat contre lui-même pour le nier, et sa question l'assaille et s'impose à lui une fois après l'autre, jusqu'à ce que l'athée soit contraint de chercher des explications matérielles à son existence, affirmant que la religion est quelque chose qui a été "instillé" dans l'homme ; c'est-à-dire qu'il s'agit d'un composant inné mélangé à sa chair et à son sang comme les artères et les nerfs.
La religiosité, une réalité historique et concrète
C'est une réalité qui s'enracine profondément dans l'histoire, au point que l'historien grec Plutarque a dit : "Si vous voyagez à travers le monde, il est possible que vous trouviez des villes sans murs, sans morale, sans rois, sans richesse, sans théâtres, mais il n'y a jamais eu - et ne peut pas y avoir un jour - une ville sans temple où l'homme pratique l'adoration".
Et la chose ne nécessite pas d'études ni d'examen de l'histoire, mais l'homme le trouve en lui-même ; car s'il est confronté à des difficultés, un sens se manifeste en lui qu'il ne peut repousser, à savoir qu'il y a une force supérieure capable de le sauver, et il trouve en son état une demande et un recours à son Seigneur pour le sauver de ce dilemme. C'est pourquoi on dit dans les proverbes occidentaux : "Il n'y a pas d'athées dans les tranchées" (No atheists in foxholes), et l'on entend par là les tranchées de la guerre lorsqu'ils sont exposés à des dangers qui menacent leur vie.
Le paradoxe psychologique de l'athée
L'athée peut se rebeller, et vous pouvez trouver un groupe de soldats écrivant une pancarte sur laquelle il est écrit "Athées dans les tranchées" par fanfaronnade, mais leur répétition maladroite de telles expressions avec ou sans occasion, et leur insulte à Dieu (même s'ils ne croient pas en son existence) témoignent de psychés en conflit qui luttent contre une voix profonde en eux et tentent de la réprimer.
Et en raison du vide qui balaye beaucoup d'athées après avoir nié ce composant inné, ils ont commencé à fonder une forme de rassemblements athées de manière rituelle très similaire aux rassemblements religieux, comme ce qui est connu sous le nom de "églises des athées" qui ont commencé à se répandre en Amérique, au Canada et en Grande-Bretagne, en expression consciente ou inconsciente d'un instinct inné qui cherche une forme de soupape de sécurité.
Tentatives d'explication matérialiste (le gène de Dieu)
Beaucoup d'athées ont admis que l'inclination à la religiosité et la croyance en Dieu dépassent l'influence externe et environnementale et qu'il s'agit d'un composant central chez l'homme. Mais ont-ils cru ? Non, mais ils ont cherché tout autre lien que la croyance en Dieu, disant : l'inclination à croire en un Créateur n'est pas nécessairement conforme à la vérité, mais peut être simplement une illusion produite par le hasard, ou une caractéristique sélectionnée par la nature pour aider l'homme à survivre.
En effet, des domaines de connaissance spécifiques ont commencé à se former pour étudier ce phénomène, car la neuroscience a donné naissance à ce qui est maintenant connu sous le nom de "Neurothéologie" (neuroscience théologique), un domaine de recherche qui cherche à découvrir la nature du lien entre le système nerveux et le phénomène de la religiosité. La chose est même allée jusqu'à la recherche d'un gène responsable de cette inclination, où l'expert américain en génétique Dean Hamer a publié un livre intitulé "The God Gene" (le gène de Dieu : comment la foi a été intégrée dans nos gènes ?), et le livre de Matthew Alper "The God Part of the Brain".
L'intégration du paquet inné
Nous disons aux athées : même si vous avez trouvé une explication matérielle à l'inclination à la religiosité, que faites-vous des autres composants innés ? Quel est ce paquet cohérent et dirigé qui fait que les gens :
- Croient en l'existence d'un Créateur et aiment à L'adorer.
- Possèdent des nécessités intellectuelles par lesquelles ils comprennent Sa volonté.
- Ont une inclination morale en accord avec Ses commandements.
- Ont un sentiment de finalité qui les pousse à chercher le but de leur existence.
- Possèdent une volonté libre par laquelle ils choisissent d'obéir ou de désobéir.
L'existence de ce paquet intégré n'est qu'une autre preuve de la grandeur de ce Créateur qui l'a placé dans les humains et l'a rendu conforme à Ses commandements légaux.
Dans les épisodes à venir, nous verrons les résultats de la déclaration de l'athée selon laquelle ce que l'homme trouve en lui-même comme nécessité ne doit pas nécessairement être vrai, et notre prochaine étape sera avec "les nécessités intellectuelles".