Pourquoi avons-nous besoin du boycott ?
Paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et ses bénédictions. Pourquoi parlons-nous à nouveau du boycott ? En vérité, il y a plus d'une raison pour cela :
- Premièrement : La durée s'est prolongée, et certains ont commencé à relâcher leur effort dans le boycott. En Jordanie, par exemple, il y a des expatriés qui reviennent en été, apportant avec eux une culture de mépris pour le boycott de certains pays, ce qui affecte la détermination des gens en Jordanie.
- Deuxièmement : Certains frères parmi les étudiants en science dans les pays des Deux Saintes Mosquées, par exemple, m'ont dit que certains de leurs camarades dans les collèges religieux ne boycottent pas, mais disent que ce boycott n'est pas utile et n'a aucun sens.
Par conséquent, nous avons besoin de renouveler notre zèle, de répondre aux objecteurs, et de montrer que nous avons plus besoin du boycott que quiconque ; car son effet sur nous peut être plus grand que son effet économique sur nos ennemis. Aujourd'hui, nous nous concentrerons sur le principe du boycott, et nous reporterons la discussion sur les règles qui le rendent plus raisonnable et continu pour une autre fois, si Allah le veut.
L'argent : la colonne vertébrale des nations
Tout d'abord, chers frères, l'argent est la colonne vertébrale des nations. Allah, l'Exalté, a dit : {Et ne donnez pas aux insensés vos biens dont Allah vous a fait des gardiens}. Si un homme meurt et laisse derrière lui un million de dinars, par exemple, il n'est pas permis de donner cet argent à son jeune fils qui ne sait pas gérer ; car Allah a fait de l'argent un "soutien" pour nous, c'est-à-dire une colonne vertébrale pour les sociétés.
Beaucoup de l'oppression du système international criminel sur les musulmans, et de la manipulation sioniste de la conscience des peuples et des positions des pays, se fait à travers l'argent. Si il n'est pas permis de gaspiller l'argent en le donnant à un enfant musulman qui ne sait pas gérer, comment alors le donner à ceux qui aident l'ennemi à tuer vos frères, les torturer et les chasser ?
Au-delà de l'impact économique : les avantages psychologiques et sociaux
Le boycott est-il vraiment utile ? Et devons-nous boycotter tout ? Je ne vois pas la validité des déclarations générales à ce sujet, mais il convient de faire une analyse détaillée. Cependant, je vois le principe du boycott comme bon et bénéfique dans l'ensemble.
Ce qui m'importe le plus n'est pas le débat sur l'impact économique direct (qui n'est pas exempt d'exagérations ou de minimisations naïves), mais l'impact psychologique et social sur les musulmans eux-mêmes, et le rôle de celui-ci dans l'ancrage :
- La défense de l'islam et de ses gens.
- La colère contre Allah, Son messager et les musulmans.
- L'allégeance aux croyants et la dissociation de leurs ennemis.
Ces grandes significations ne sont plus enseignées dans les écoles ou les universités, et il n'est pas permis d'en parler dans de nombreuses tribunes, et le boycott éduque en nous ces grands fondements.
Les six avantages du boycott pour le musulman
Le Dr. Karim explique en détail les bénéfices que nous tirons du boycott en six points :
- L'adoption pratique : Le boycott est un comportement qui vous sort de la "zone de confort" pour assumer des responsabilités et participer, ce qui approfondit les sentiments de loyauté et de dissociation ; car l'action gravée sur le cœur est plus profonde que l'observation et l'écoute.
- Le tissage de la continuité : Les sentiments s'estompent avec le temps, et le rappel du sujet du boycott lors de l'achat de vos besoins garde leur cause (qui est votre cause) vivante en vous.
- La rectification de l'âme : L'utilisation des sentiments pour discipliner l'âme et "l'endoctrination" et se débarrasser des addictions comportementales. L'une des causes de notre humiliation est notre attachement aux matérialités et à la vie de consommation, donc le sacrifice de certaines marchandises est une libération de l'esclavage de la matière.
- La libération psycho-économique : La libération de l'attachement aux marques commerciales mondiales (les franchises), ce qui encourage l'industrie locale ou l'achat dans des pays non hostiles. Cela fait également réfléchir les investisseurs à mille reprises aux positions historiques des entreprises envers les questions de la nation.
- La symbolique facile : Lorsque les amis se réunissent et choisissent des alternatives au boycott, ils pratiquent les significations de la fierté, de la dignité, de la loyauté et de la dissociation par un comportement simple qui éduque l'âme et les enfants.
- Faire sentir à vos frères à Gaza que vous êtes avec eux : Imaginez si votre frère à Gaza vous voyait profiter d'un produit d'une entreprise qui se vante de soutenir les sionistes qui l'écrasent ! Où est-ce dans le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) : "L'exemple des croyants dans leur affection, leur miséricorde et leur compassion est comme celui d'un seul corps" ?
Le boycott comme rejet de l'injustice
Parmi les plus grandes significations religieuses, il y a l'incitation à rejeter l'injustice même en pensant que cela ne sera pas entendu ; car le simple refus social est requis par la charia. Le rejet de l'injustice est nécessaire pour que "l'injuste" ne s'habitue pas à l'injustice avec le temps sous prétexte de l'inutilité.
Même le rejet par le cœur (qui est la plus faible des croyances) est un devoir, car votre cœur a besoin d'entendre votre rejet même si les gens ne l'entendent pas. Et le boycott est l'un des moyens pratiques de rejeter les crimes commis contre nos frères.
C'est pourquoi, mes frères, le boycott doit continuer, et nous devons rappeler aux musulmans dans tous les pays son importance et qu'ils craignent Allah à ce sujet. Paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.