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Fait partie deÉveil et Réforme
La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et ses bénédictions.
Chers frères, dans l'épisode précédent, nous avons parlé de la psychologie du dérapage et du style d'engagement et de conformité utilisé par les enquêteurs chinois pour inciter les prisonniers américains à changer leurs principes et à coopérer avec eux. Aujourd'hui, nous examinerons le style d'engagement et de conformité dans la réalité des mouvements se réclamant du travail politique islamique.
Nous avons vu dans la psychologie du dérapage que le prisonnier était d'abord invité à faire une déclaration semblant insignifiante, sans conséquences, dans laquelle il diminuait, ne serait-ce que légèrement, le système de son pays, ou s'adoucissait légèrement au système de l'État ennemi. Le prisonnier a commencé par des phrases comme "L'Amérique n'est pas parfaite" ou "Il n'y a pas de chômage dans le communisme", et a été progressivement amené à devenir finalement un traître envers ses camarades d'armes s'ils tentaient de s'échapper de leurs geôliers.
Comparez cela aux déclarations initiales des mouvements politiques islamiques, comme : "La démocratie est un principe faux qui s'oppose à l'islam, mais c'est le seul moyen disponible pour atteindre le gouvernement islamique, nous l'utiliserons donc comme un moyen et non comme un but". Donc, la chose a commencé par un déni de la démocratie, mais en considérant son utilisation comme une nécessité.
Puis les choses ont évolué pour que nous entendions une reconnaissance de la démocratie. Si on leur demandait, ils disaient : "Nous ne parlons pas de l'aspect législatif de la démocratie, mais des mécanismes et des moyens de la démocratie". Donc, le mot "démocratie" est devenu pour eux un porteur de visages, qu'il est permis d'accepter en ayant l'intention du bon visage qui ne s'oppose pas à l'islam.
Puis les choses ont évolué pour que nous entendions des phrases comme : "Il est nécessaire de recourir aux urnes, la volonté du peuple est décisive dans les principes et les idées". Ces déclarations sont la conclusion de la démocratie législative, la conclusion de la démocratie comme mode de vie.
Puis la chose a abouti à l'approbation du vote "oui" pour la constitution démocratique, certains justifiant cela par des phrases limitées dans les conditions cachées aux yeux des gens, tandis que d'autres reconnaissent qu'il s'agit d'une constitution idolâtre, mais voient l'acceptation de cette idolâtrie comme un objectif temporaire pour empêcher la tyrannie des laïcs et des vestiges. Cela concerne l'adoucissement du système non islamique, comme le prisonnier s'adoucissait progressivement au système ennemi.
En ce qui concerne la diminution par le prisonnier du système de son pays progressivement, cela ressemble dans notre réalité aux déclarations successives dans lesquelles la valeur de la charia est atténuée ou réduite d'une manière ou d'une autre. Au début, la charia complète était la seule exigence à laquelle on ne renoncerait pas en cas d'accès au pouvoir.
Puis, si certains mouvements politiques islamiques participent au pouvoir, ils se conforment à la loi positive, ce qui a suscité les demandes de l'application de la charia. Les mouvements politiques se sont alors trouvés au milieu d'une bataille de réponse et de discrédit, contraints de se défendre eux-mêmes et ce qu'ils ont adopté de démocratie, de réductions et de ce qu'ils appellent l'application de la charia. Et c'est là le danger : la victoire de l'ego et de sa méthode déviée s'est faite au détriment de la charia, et a conduit à sa diminution d'une manière ou d'une autre.
Parfois, le concept de charia est atténué par des phrases comme : "Qui a dit que le mouvement en question n'applique pas la charia ? Mais il applique la charia, la charia signifie la justice, signifie l'égalité, et cela existe sous le gouvernement en question". Parfois, il est déclaré que les limites sont des jugements juridiques et non des principes de la charia, et que ce qui est requis est le respect des principes de la charia.
Parfois, les partisans de ces méthodes se disent à eux-mêmes que les gens ne veulent pas de la charia et ne la supportent pas, ce qui est une diminution, et que son application "ferait exploser le pays" dans une suggestion psychologique négative et répandue parmi les peuples qui entendent et voient ce conflit intellectuel et ce qui s'y passe. Effrayer les gens de la charia, la dépeindre comme une cause de fitna, est une diminution de tout cela de la charia et une dépréciation de son concept.
Mais notez que même à ce stade, il admettait la nécessité de son application, mais avec des conditions et des déterminations. Puis nous avons entendu des slogans comme : "La liberté avant la charia", "La stabilité avant la charia", dans des contextes qui déclarent parfois que ces valeurs comme la liberté, l'égalité et la stabilité sont prioritaires sur la charia, qu'elles mènent ou non à son application.
Jusqu'à ce que la chose aboutisse - au milieu d'une bataille de débat - à entendre de la part de certains islamistes des moqueries sur la charia et des paroles dont le sens ne diffère pas des paroles des laïcs, comme s'ils avaient fini là où les laïcs avaient commencé. Nous avons entendu d'un mufti de mouvement se défendre de ce que son mouvement avait fait à un groupe appelant à l'application de la charia, nous avons entendu sa déclaration : "Ceux-ci pleurent sur la charia qu'ils considèrent comme paralysée, et ils ne se calment pas jusqu'à ce qu'ils voient des têtes voler et des mains coupées et des dos fouettés". Et cela contient une moquerie claire des limites légales et une aversion et une répulsion envers elles, malheureusement.
Et nous avons entendu lors de la fitna de la constitution de personnages considérés dire des phrases comme : "Il n'y a pas de place actuellement pour l'établissement du califat, allez et établissez votre État et appliquez la charia dans le désert". Ce sont des phrases qui ne diffèrent pas des phrases des laïcs, et Allah est notre secours. De même, la chose a abouti à ce que le justificateur justifie en disant que ce parti islamique ou cet autre n'est pas venu à l'origine pour appliquer la charia islamique et n'appliquera pas l'islam ! Gloire à Allah.
Donc, frères, la chose a commencé par des déclarations simples, un mot ici ou une phrase là, que certains considèrent comme sans valeur, mais ceux qui les ont dites se sont engagés à leur égard et ont été contraints de les défendre, puis voici que la caravane dérape complètement. La transition d'une concession à une autre a été fluide et parfois inconsciente.
Plusieurs facteurs ont aidé à cette transition et au succès du style d'engagement et de conformité pour détourner les mouvements politiques, notamment :
Chaque déclaration déviée dangereuse était accueillie par une armée de justificateurs dominés par l'émotion, qui considèrent que la bienveillance est bénéfique en toute circonstance, sans savoir qu'en plaçant la bienveillance au mauvais endroit, ils aident les gens à dériver vers l'abîme et à exécuter les plans des ennemis, tandis qu'ils brouillent et que leurs voix couvrent les cris des réformateurs avertisseurs.
Ces justificateurs sont d'abord excusés en disant que ces déclarations sont politiques et visent à tromper l'ennemi et à éviter son mal. Donc, ce sont des déclarations vides selon leur propre aveu, mais elles ont ce qui les justifie. Cependant, ils ont fini par justifier le mal lui-même à la fin.
Le deuxième facteur est celui de l'engagement public, car les concessions étaient une documentation visible, audible et écrite. C'est pourquoi les systèmes et les rédacteurs de constitutions ont insisté pour que le député et le président prêtent serment de respecter la constitution qui fait de la législation autre que celle d'Allah. C'est l'un des plus grands pièges de l'engagement et de la conformité.
Cependant, on trouve ceux qui disent que ce serment est un mal surmonté par l'intérêt des réformes souhaitées. C'est une vérité de naïveté, de superficialité intellectuelle et d'ignorance profonde des dimensions psychologiques d'un tel serment, sans parler de son interdiction par la charia.
Puis, à chaque concession, les ennemis déclarés de l'islam n'ont pas laissé les concessionnaires en paix jusqu'à ce qu'ils les rassemblent dans le coin et les aient contraints aux conséquences de leurs déclarations et à leurs applications pratiques. Ainsi, le concessionnaire a accepté cela publiquement. Ils leur ont dit : "Accepterez-vous les résultats de l'urne, quels qu'ils soient ?" Ils ont répondu : "Oui, quels qu'ils soient". Ces déclarations et positions ont ouvert une nouvelle front pour eux avec ceux qui jugent leurs positions à la lumière de la loi d'Allah tout-puissant.
Ainsi, les concessionnaires se sont retrouvés au milieu d'un triangle : d'un côté, les ennemis déclarés de l'islam, envers lesquels le concessionnaire ressent un complexe d'infériorité, et dont les âmes sont encore prisonnières dans leurs prisons, même si leurs corps ont été libérés par les révolutions. Ces ennemis ne se tairaient pas si les concessionnaires revenaient sur leurs déclarations ou tentaient de les interpréter en accord avec la charia.
D'un autre côté, leurs adversaires idéologiques, qui appellent au droit de l'interdiction des concessions, mais qui ne parviennent pas à équilibrer entre la démonstration de la corruption de la méthode d'une part, et la miséricorde envers les opposants et la volonté de leur bien d'autre part, ce qui fait que l'orgueil dans le péché prend ces concessionnaires et que l'orgueil de soi l'emporte sur eux.
Et d'un troisième côté, les gens ordinaires que les concessionnaires enseignent dans les mosquées que l'hésitation et l'équivoque ne sont pas des caractéristiques des croyants. Les gens ordinaires qui aiment le courage et l'audace, et les concessionnaires s'efforcent de satisfaire leur base populaire et de les convaincre de la justesse de leur méthode et de l'invalidité de la méthode de leurs opposants. Il était donc nécessaire qu'ils apparaissent unis dans leurs déclarations et positions, car comme nous l'avons expliqué dans l'épisode précédent, la personne qui agit de manière contradictoire apparaît aux yeux des gens comme changeante, peu sûre, confuse et peu digne de confiance. Et toutes ces caractéristiques sont détestées par la société et par la personne elle-même.
Ainsi, ces concessionnaires ont voulu apparaître cohérents dans leurs actions et éviter ce qui pourrait être considéré comme un conflit dans leurs positions devant leur peuple. Au milieu de ces trois pôles : satisfaire les ennemis, l'entêtement avec les adversaires idéologiques, et gagner la confiance des gens qui aiment la personnalité cohérente, les concessionnaires se sont lancés pour défendre leurs positions et déclarations contraires à la charia, cherchant dans la nuit toute preuve légale ou rationnelle qui les soutienne, à la manière de "Je crois puis je cherche des preuves", une méthode qui ne mène jamais son porteur à la vérité, surtout s'il a perdu son objectivité et que son fanatisme l'a poussé à triompher de lui-même.
Et pour convaincre les gens, il était nécessaire qu'ils se convainquent eux-mêmes d'abord, car celui qui n'a pas quelque chose ne peut pas le donner. Et ils se sont malheureusement trompés eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils se convainquent, de sorte qu'un véritable changement s'est produit dans les mentalités qui sont devenues des parties de leurs déclarations et positions. En particulier avec la documentation et l'engagement public écrit, visible et audible. Leurs positions sont devenues une partie de leur être, de sorte qu'ils se sont retrouvés à défendre leurs positions comme ils défendent leur être.
Ainsi, l'engagement a conduit à la cohérence. Ils se sont engagés dans les conséquences de leurs concessions, puis ils ont fait correspondre leurs mentalités à ces conséquences. Cette cohérence, ce changement dans les mentalités a facilité la présentation de plus grandes concessions. Et chaque fois qu'une porte des constantes était brisée, ils osaient ce qui venait après, et les propriétaires de la première déclaration en apportaient une deuxième qui en était une conséquence, et une armée de justificateurs prêts à défendre cette nouvelle concession également. Et à chaque fois que la poussière de la bataille se dissipait, une question de certitude était transformée en une question d'opinion et d'effort d'interprétation. Ainsi, la destruction des constantes est venue une par une.
Et il est étonnant que ces concessionnaires justifient souvent leurs nouvelles concessions par des phrases qui ne signifient qu'ils sont tombés dans le piège, à savoir leur dire : "Soyons francs, celui qui accepte la démocratie et ses conditions doit accepter ses conséquences, il n'est pas permis de parler de justice, d'égalité et de liberté puis de mettre des conditions empêchantes" - c'est-à-dire les conditions légales qui empêchent les applications déviantes de la démocratie -. Ils mentionnent cette phrase de perroquet qui ne signifie rien et ne s'appuie sur aucune preuve, et qui n'est qu'une expression franche du fait qu'ils se sont tendu un piège solide que leurs ennemis les ont aidés à tendre, puis ils sont tombés dedans et se sont enfoncés au lieu de revenir à la vérité.
Ceci concerne les facteurs de documentation et d'engagement public. Et nous parlerons la prochaine fois, si Dieu le veut, des facteurs de l'effort supplémentaire et de la motivation intrinsèque.
Mais nous disons en conclusion, mes frères : à cause de tout cela et pour une sagesse que Dieu seul connaît, le Tout-Puissant a mis en garde contre la déviation mineure et a aggravé son châtiment. Car Il, exalté soit-Il, connaît ces conséquences désastreuses, et nous, en tant qu'êtres humains, sommes plus faibles que nos ennemis qui complotent et utilisent les sciences psychologiques, sociales, politiques et militaires pour nous éloigner de notre religion et nous y ramener. Nous sommes plus faibles qu'eux, sauf si nous nous accrochons à la corde de Dieu, si nous tenons fermement à la Sunna de notre Prophète avec les molaires, et si nous suivons la voie droite qui ne dévie pas sauf pour celui qui est perdu.
Regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et si Nous ne t'avions pas affermi, tu aurais certainement penché vers eux un peu} [Al-Isra: 74]. Cette petite chose ne serait pas un acte d'incroyance certain, car l'acte d'incroyance n'est pas une petite chose. Et pourtant, si cela venait de lui, que la prière et la paix soient sur lui : {Alors Nous t'aurions fait goûter le double de la vie et le double de la mort, puis tu ne trouverais pas en Nous de protecteur} [Al-Isra: 75]. Allah lui aurait fait subir un châtiment double dans ce monde et dans l'au-delà.
Regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et prends garde à eux, qu'ils ne te tentent de t'éloigner d'une partie de ce qu'Allah t'a révélé} [Al-Ma'ida: 49]. D'une partie de ce qu'Allah t'a révélé ! Et regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et ne vous inclinez pas vers ceux qui ont été injustes, de peur que le feu ne vous atteigne. Et vous n'aurez pas, en dehors d'Allah, d'alliés, puis vous ne serez pas secourus} [Houd: 113]. Et par Allah, les concessionnaires n'ont pas été victorieux dans ce monde et leurs concessions ne les secourront pas du châtiment d'Allah dans l'au-delà, sauf si Allah les rattrape par Sa miséricorde et les ramène à la vérité d'une belle manière.
Ne méditent-ils pas le Coran ? Ne méditent-ils pas ces versets ? Ne méditent-ils pas le Coran ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? {Certes, ceux qui se sont détournés après que la guidance leur ait été clairement établie, Satan leur a rendu agréable et leur a promis} [Muhammad: 25-26]. Dans une partie de l'affaire ! Alors comment en est-il de celui qui a obéi à la démocratie comme méthode de vie ?
Celui qui se détourne de tous ces appels divins a perdu son immunité, et son mal est le complot de ses ennemis, alors il ne peut s'en prendre qu'à lui-même.
Nous demandons à Allah de guider les égarés et de redresser les affaires des musulmans. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.
Et nous parlerons la prochaine fois, si Dieu le veut, des facteurs de l'effort supplémentaire et de la motivation intrinsèque.
Cependant, nous disons en conclusion, mes frères : c'est pour tout cela et pour une sagesse qu'Allah seul connaît, qu'Allah tout-puissant a mis en garde contre l'égarement mineur et a aggravé son châtiment. Lui, exalté soit-Il, connaît ces conséquences graves, et nous, en tant qu'êtres humains, sommes plus faibles que nos ennemis qui utilisent les sciences psychologiques, sociales, politiques et militaires pour nous détourner de notre religion et nous y ramener. Nous sommes plus faibles qu'eux, sauf si nous nous accrochons à la corde d'Allah, serrons les dents sur la sunna de notre Prophète avec fermeté, et suivons la voie droite dont ne s'écarte que le perdant.
Regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et si Nous ne t'avions pas affermi, tu aurais presque penché vers eux un peu} [Al-Isra : 74]. Cette petite chose ne serait pas un acte d'incroyance certain, car l'acte d'incroyance n'est pas quelque chose de petit. Pourtant, s'il avait commis cela, paix et bénédictions sur lui : {Alors Nous t'aurions fait goûter le double de la vie et le double de la mort. Ensuite, tu ne trouveras pour toi, contre Nous, aucun secoureur} [Al-Isra : 75]. Allah lui aurait fait subir un châtiment double dans ce monde et dans l'au-delà.
Regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et prends garde à eux, qu'ils ne te tentent au sujet de quelque partie de ce qu'Allah t'a révélé} [Al-Ma'ida : 49]. Au sujet de quelque partie de ce qu'Allah t'a révélé ! Et regardez ce qu'Allah tout-puissant a dit : {Et n'inclinez pas vers ceux qui ont été injustes, de peur que le feu ne vous atteigne. Et vous n'aurez pas, en dehors d'Allah, d'alliés. Ensuite, vous ne serez pas secourus} [Houd : 113]. Non, par Allah, ceux qui cèdent n'ont pas triomphé dans ce monde et leurs concessions ne les sauveront pas du châtiment d'Allah dans l'au-delà, sauf s'Il les rattrape par Sa miséricorde et les ramène à la vérité d'une belle manière.
Ne méditent-ils pas le Coran ? Ne méditent-ils pas ces versets ? Ne méditent-ils pas le Coran ou bien y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? {Certes, ceux qui se sont détournés après que la guidance leur ait été clairement établie, le diable leur a rendu cela agréable et leur a inspiré} [Muhammad : 25-26]. En partie ! Alors, comment en est-il de celui qui a obéi à la démocratie comme mode de vie ?
Celui qui se détourne de tous ces appels divins a perdu son immunité, et le mal de ses ennemis le frappe, alors il ne peut s'en prendre qu'à lui-même.
Nous demandons à Allah de guider les égarés et de redresser la situation des musulmans. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.