Que faire le 30-6?

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu, chers frères et sœurs.

Position face aux événements du 30-6

À l'approche du 30-6, jour où certaines forces se mobilisent contre le gouvernement du président Mohamed Morsi, quelle doit être notre position ? Tout d'abord, il est clair que les choses s'intensifient et pourraient conduire à des affrontements et des morts. Ici, le musulman doit réfléchir à ce pour quoi il se bat, car cela détermine si sa défense et son soutien sont pour Allah.

Il est ici nécessaire de faire la distinction entre deux lieux :

Les lieux contestés (le maintien ou la destitution du président)

Dans les lieux où la contestation porte sur le maintien ou la destitution du président, comme autour du palais de l'Union par exemple, nous avons montré au cours de l'année passée que le nouveau gouvernement a brandi l'étendard de l'islam qui réalise le bien de ce monde et de l'au-delà pour les gens, puis n'a pas tenu parole, mais a consolidé un système de gouvernement séculier et a trahi la charia. Il nous suffit, mes frères, de la confusion et de l'obscurité des phrases comme "orientation islamique", "teinte islamique", "étape sur le chemin". Nous avons montré qu'il n'y a pas d'étapes sur le chemin, mais tout le contraire, comme dans de nombreux épisodes, dont "Vous n'avez pas établi la charia, ni rendu le peuple noir".

Ensuite, le musulman ne se bat pas pour des conjectures futures et des espoirs émotionnels, défendant une réalité déformée dans l'espoir que ces espoirs se réalisent à travers cette réalité. Le musulman offre son âme et ses efforts pour la défense de la vérité évidente. Alors, quoi de plus que la vérité sinon l'égarement ?

Par conséquent, la bataille pour le maintien ou la destitution du président n'a pas pour résultat, dans les deux cas, l'élévation de la parole d'Allah et de la charia, mais dans les deux cas, la parole élevée est que la parole du peuple soit supérieure, et la vérité est de servir des intérêts partisans et de servir la volonté du système international hostile à Allah et à la nation de l'islam, pour lequel les parties se disputent à qui mieux mieux pour le servir et se présenter comme un exécutant docile de ses politiques.

Par conséquent, ce n'est pas notre bataille et il ne convient pas d'être présent dans les lieux où se déroule ce conflit, car le combat n'est pas pour que la religion soit entièrement pour Allah. Et le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Celui qui combat pour que la parole d'Allah soit supérieure est dans le sentier d'Allah". Donc, celui qui combat ou meurt pour autre chose n'est pas dans le sentier d'Allah.

En dehors des lieux contestés (la défense des musulmans et des opprimés)

Cela concerne les lieux où le conflit porte sur le maintien ou la destitution du président. En dehors de ces lieux, si une agression est commise contre un musulman, alors le droit de la fraternité islamique nous oblige à le défendre, non pas pour soutenir ce gouvernement non légitime, mais en disant le bien-aimé, le Prophète élu, paix et bénédictions sur lui : "Le musulman est le frère du musulman, il ne l'opprime pas et ne le livre pas". Il est nécessaire de clarifier cette question alors que nous voyons des criminels menacer de cibler toute personne portant un aspect islamique. Notre foi nous impose alors de ne pas les laisser faire ce qu'ils veulent.

D'accord, que faire si une injustice est commise par certains partisans du président contre quelqu'un qui ne se moque pas de la religion et n'est pas hostile à la charia, mais qui s'oppose aux politiques du président ? Dans ce cas, nous défendons également cet opprimé et nous arrêtons la main de l'oppresseur. En fait, même si une injustice est commise contre des non-musulmans, nous la repoussons car l'injustice est un mal dont nous sommes ordonnés de changer.

Votre défense et votre soutien dans ces lieux où vous défendez l'opprimé, quel qu'il soit, seront tous dans le sentier d'Allah. Tout cela est loin des lieux où les deux parties se disputent pour établir ce gouvernement non légitime ou le remplacer par un autre gouvernement non légitime.

L'importance de la distinction du mouvement islamique

Je conseille donc à ceux de mes frères qui s'intéressent à mon avis de ne pas se ranger du côté de l'un ou l'autre des camps. Je ne vais pas aborder ici la question de l'égalité ou de l'inégalité entre leurs membres sur le plan personnel, car ce qui compte, c'est la méthode que chaque camp soutient. Avec la divergence des méthodes et notre refus de les égaler, aucune des deux n'est la méthode pure et juste pour laquelle on sacrifie des vies.

Je crois que cela résout un problème pour beaucoup de mes frères qui sont d'accord avec nous sur l'illégitimité de ce gouvernement, mais qui appellent à se ranger du côté des partisans du président, les préférant au camp adverse où les ennemis de la charia sont nombreux et évidents. Cette préférence, mes frères, ne justifie pas de les soutenir dans une cause vaine. Dans le hadith "Soutiens ton frère, qu'il soit oppresseur ou opprimé", le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a expliqué : "Empêche-le de l'oppression, car cela est son soutien", et il n'a pas dit, paix et bénédictions sur lui, qu'il le soutient dans son injustice si elle est moins grave que l'injustice d'un autre.

Le deuxième point très important, mes frères, est qu'il est nécessaire en cette période qu'un mouvement islamique distinct et se désolidarisant des deux camps apparaisse et se manifeste avec force, ce à quoi j'ai appelé depuis ma sortie de prison il y a un an et demi, mais ils sont dispersés et leurs efforts ne sont pas coordonnés, et il est temps qu'ils coordonnent leurs efforts et descendent sur le terrain.

Raisons de l'importance de l'apparition de ce mouvement

L'importance de l'apparition et de l'action efficace de ce mouvement dans les lieux réside en plusieurs points :

1. La solution correcte pour les réfractaires : c'est la solution correcte pour ceux qui rejettent les deux thèses des deux camps, et qui ne veulent pas être passifs face à ce conflit. Ici, nous nous demandons vraiment : pourquoi nos frères traitent-ils la question comme s'il était nécessaire de se ranger d'un côté ou de l'autre et de soutenir une injustice contre une autre plus grave ? Pourquoi ne coordonnons-nous pas nos efforts dans un troisième courant pur ?
2. Priver les ennemis de l'islam : l'apparition de ce courant prive les vestiges et les ecclésiastiques de l'occasion de réduire l'expérience islamique à cette expérience partisane ratée, puis de l'écarter en les écartant. Ceux qui proclament qu'après la chute des islamistes, il n'y a pas de politique dans la religion ni de religion dans la politique.
3. Arrêter la farce de la mobilisation au nom de la charia : l'émergence d'un courant pur prive les partisans du président de continuer la farce de la mobilisation au nom de la charia, et de traiter la charia comme un vieux chef aveugle dont on a honte des restes après l'avoir enterré et conduit sur le terrain pour que les gens se rassemblent autour de lui en espérant sa bénédiction, jusqu'à ce que son rôle soit terminé, puis il est ramené à sa tombe à nouveau.
4. Sauver les croyances des gens : la quatrième importance et la plus importante de l'apparition de ce courant distinct est de sauver les croyances de la majorité des gens de la pollution du projet islamique à leurs yeux. Ils voient toutes les tendances islamiques à leurs yeux soutenir ce gouvernement déformé, ils voient que le projet islamique dans son ensemble a épuisé ses flèches dans ce gouvernement et l'a accepté comme son représentant et a défendu son injustice. Même si cette réduction ne conduit pas à la déformation de l'image de l'islam en soi dans les esprits des gens, elle conduira au rejet du principe du gouvernement islamique en tant que tel, au moins par le fait qu'il n'y a personne qui convienne pour assumer ce gouvernement tant que les tendances islamiques sont unanimes à soutenir ce gouvernement déformé qui n'a pas établi la charia ni répondu aux demandes des gens.

Se ranger du côté des partisans du président facilitera la tâche du camp adverse qui veut réduire le projet islamique à ce modèle raté, car il contrôle sa pensée sur la manière de se protéger dans cette bataille où les autres veulent l'éradiquer. Alors que nous devons nous conformer au dire d'Allah Tout-Puissant : {Ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi}.

Comment craindre Allah ?

Comment craindre Allah ? En défendant la charia que beaucoup d'entre nous ont trahie et déformé son image dans les esprits des gens. La défendre est un repentir à Allah pour notre négligence. C'est ce qui doit dominer nos esprits lorsque nous voulons prendre position. Alors, Allah défend ceux qui croient. Mais si notre poitrine est cousue et confuse par peur pour nous-mêmes, alors Allah nous confie à nous-mêmes et nous impose ceux que nous craignons comme la crainte d'Allah, et une grande crainte.

Caractéristiques du troisième courant pur

La défense de la charia exige, dans cette situation, un mouvement et une activité d'un troisième courant pur et distinct, qui ne commercialise pas la religion ni le manque de religion. Un courant qui proclame son innocence vis-à-vis de la méthode des deux partis, non par calculs mondains ni par leur incapacité à répondre aux intérêts matériels, mais par religion et pour préserver le fait que toute affaire et tout jugement appartiennent à Allah, le Seigneur de l'univers.

Un courant dépouillé des espoirs de l'âme en toute sincérité, qui reformule les slogans grandioses de la charia de manière à les purifier de ce qui s'est attaché dans l'esprit des gens en termes de commerce par certains pour gagner des voix électorales, et qui montre qu'ils ne peuvent être de simples slogans mais plutôt une méthode de vie et un programme réel de gouvernance. Il travaille à formuler ce programme et à appeler les gens à l'adopter, d'abord par servitude à Allah, et ensuite pour réaliser la fierté et les bénédictions promises, même au prix de leurs vies.

Ce courant est celui qui mérite, à ce moment-là, d'être parmi ceux dont le Prophète, paix soit sur lui, a dit : "L'islam a commencé comme quelque chose d'étranger et il reviendra comme il a commencé, alors bonne nouvelle aux étrangers." On a demandé : "Qui sont les étrangers, ô Messager d'Allah ?" Il a dit : "Ce sont ceux qui réparent ce que les gens ont corrompu de ma Sunna." Ils réparent ce que les gens ont corrompu, y compris ceux qui se réclament de l'islam, ils réparent ce qu'ils ont corrompu de ce que le Prophète a établi en matière de religion et de charia. Ils commenceront comme des étrangers, mais nous sommes joyeux qu'après un effort, ils gagneront les cœurs des gens, leur confiance et leur amour, et les guideront vers le bien de ce monde et de l'au-delà.

Ô Allah, fais-nous partie d'eux. Seigneur, utilise-nous dans ton obéissance et fais-nous partie de tes partisans. Fais-nous partie de ceux qui t'aiment parmi les gens et qui font aimer les gens à toi. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.