← Retour à Vidéos
Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
As-salamu alaykum wa rahmatullah. Frères, au-delà des détails des événements, nous restons préoccupés par la discussion des concepts dans un discours destiné aux personnes raisonnables, afin que nous puissions nous tenir avec eux sur une base commune au service de la religion et pour servir ses intérêts plutôt que les considérations organisationnelles.
Certains classent les combattants en mujahideen et sahwat, selon trois étapes :
Dans la première, on considère qu'un groupe est le détenteur de la méthode pure et correcte, et que si des erreurs sont commises, ce sont des erreurs de conduite qui n'affectent pas la pureté de sa méthode. Ainsi, il est considéré comme le premier à être décrit comme des mujahideen.
Ensuite, on suppose que si un conflit survient entre ce groupe et d'autres groupes, la vérité doit nécessairement être de son côté, tandis que les autres groupes ne combattent son groupe que parce qu'ils supposent la pureté de sa méthode, l'islamité de son projet et l'empêcher l'établissement d'un État islamique.
Puis vient la troisième étape, où l'on utilise le terme "sahwat" pour ces groupes qui ont combattu ceux qu'ils considèrent comme les mujahideen purs, et justifient le combat contre ces sahwat, voire l'incitent.
Et pour sortir du débat, frères, je ne m'arrêterai pas ici à la première étape, pour discuter si tel ou tel groupe a une méthode pure et un projet correct ou non. Venons-en à cette étape, toi et moi, frère, et mettons-nous d'accord sur une définition des mujahideen : ce sont ceux qui luttent pour établir la religion d'Allah sur leur terre et pour la miséricorde envers les opprimés. Ce sont les humbles envers les croyants parmi le peuple et les autres bataillons combattants, les nobles envers les mécréants, de sorte que tu vois la plupart de leur force dirigée contre les mécréants combattants.
Qui sont-ils ? Laissons de côté cette étape. Tu pourrais les voir représentés par un groupe, mais je ne serai jamais d'accord avec toi à ce sujet en raison de la différence de nos sources, de notre suivi et de nos critères.
Cependant, peu importe, si un groupe est considéré comme des mujahideen, doit-on nécessairement considérer les autres comme des sahwat ? Comme si nous avions affaire à une caractéristique génétique, où les personnes porteuses du "gène sahwat" sont découvertes et traitées en conséquence.
N'avons-nous pas dans l'arène de la Syrie de nombreuses catégories de personnes dont les positions sur l'établissement de l'État islamique et de la charia diffèrent ?
Et alors que ces 14 catégories existent toutes en Syrie, chacune ayant des degrés différents de ce qu'elles ont fait. Donc, quand tu me demandes, frère : "Tu défends les sahwat, tu ne veux pas qu'on les combatte ?" De quelles sahwat parles-tu exactement ? Parmi les 14 catégories précédentes ?
N'est-ce pas une injustice flagrante et un grand péché que de mettre ces 14 catégories dans un même creuset et de les traiter de la même manière s'ils combattent un groupe parmi les groupes que certains d'entre nous ont considérés comme la norme du bien et du mal ? Et ne faisons pas la différence entre les motivations de ce combat : s'agit-il de trahison et de trahison ou de défense et de récupération de droits ?
N'est-ce pas une confusion horrible que de décrire tous ces groupes ou la plupart d'entre eux comme combattant les mujahideen par haine de l'islam, violant leurs droits et exhibant leurs cadavres, alors que cela ne vient que de la première catégorie ?
L'objectif ici n'est pas de justifier ce combat ni de ne pas le justifier, mais de clarifier les concepts qui, s'ils restent mélangés, mèneront à une escalade aveugle dans un cercle vicieux de meurtre et de réaction au meurtre.
N'est-ce pas injuste de les traiter tous comme s'ils étaient atteints du "gène sahwat", et de considérer que l'infection de la sahwa se propage de manière à égaliser ces 14 catégories, simplement parce qu'une catégorie a été photographiée avec une autre, ou parce qu'une catégorie s'est unie à une autre qui s'était assise avec une catégorie ayant reçu un soutien de la pire des catégories ?
Peut-être dira-t-on : "Nous sommes prêts à les combattre tous", et verra dans cela de la bravoure et du courage. Ce n'est pas de ton droit de les combattre tous, car la distinction entre eux n'est pas seulement une ruse politique et militaire, mais avant tout un devoir religieux.
Il n'est pas de ton droit de combattre et de provoquer ceux qui peuvent être neutralisés ou gagnés par l'argent, oui, par l'argent, car ceux-ci ont une part de la zakat pour adoucir les cœurs, selon une règle non abrogée tant que la cause existe. Anas a dit : "Et l'homme venait au Prophète (que la paix soit sur lui) ne cherchant que ce monde, mais avant la nuit, sa religion lui était plus chère et plus précieuse que ce monde et ce qu'il contient".
Notre tâche n'est pas de découvrir les porteurs du "gène sahwat" et de les combattre tous, mais de libérer les gens autant que possible du mal des pires catégories, et de les pousser à participer à la construction du projet islamique ou, à défaut, à les neutraliser pour qu'ils ne le détruisent pas, et il ne nous est pas permis de les combattre tant que nous pouvons éviter cela.
Ainsi, il ne reste en hostilité au projet islamique que la première, la huitième et la onzième catégorie, et même les individus de ces catégories diminueront. Même ceux-ci, nous cherchons à retarder la bataille avec eux autant que possible pour ne pas nous détourner de notre devoir du temps, qui est de repousser le mécréant agressif et de secourir les opprimés.
Frères, il est nécessaire de rappeler que nous ne minimisons pas le danger de ce qu'on appelle les sahwat, mais nous savons que c'est un projet qui détruit le jihad et empêche l'établissement de l'État islamique possible. Cependant, en même temps, nous savons que le fait de classer des catégories sous le terme sahwat sans raison ne présente pas moins de danger, et celui qui fait cela détruit le jihad tout comme ceux qui sont vraiment des sahwat.
De même, notre condamnation de la description de certaines de ces catégories comme des sahwat ne signifie pas que nous les approuvons sur tout, ni que nous parions sur l'issue de leur avenir, mais notre tâche est de les pousser dans la bonne direction au moment où les puissances mondiales cherchent à les utiliser.
Et ici aussi, il y a une chose très importante, tout comme il est nécessaire de s'abstenir de confondre ces catégories, il est nécessaire que les bons parmi ces catégories se distinguent des gens du mal, affirment leur innocence envers eux et clarifient leurs positions pour ne pas donner au diable une excuse de les confondre.
Celui qui a suivi l'esclave pauvre a vu son attention à la pureté de la méthode et à la clarté de la vision dans la question du califat islamique, l'établissement de la charia, le rejet de la démocratie et l'associationnisme avec les tyrans. Nous avons publié à ce sujet des séries, des mots et des articles, réfuté les arguments et les apparences, et dénoncé l'appel à l'adoption des constitutions associatives et la participation politique aux systèmes en place, et nous avons mis en garde contre la psychologie de la déviation qui détourne le travail islamique de la charia.
Mais tout cela, frères, nous impose de distinguer les catégories mentionnées et de traiter chacune d'entre elles comme le prescrit notre noble charia à laquelle nous appelons les gens à l'établir.
Je demande à Allah de nous guider tous vers ce qu'Il aime et agrée, et que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.